Psalm 89 (88),20Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Versteht, Geliebte, die Bedeutung dieses Psalms, den ich nun durch Gottes Gnade auslegen möchte, in Bezug auf unsere Hoffnung auf den Herrn Jesus Christus, und seid voller Zuversicht, denn Er, der Verheißungen gemacht hat, wird all dies erfüllen, wie Er es vielfach zuvor getan hat. Es ist nicht unser Verdienst, sondern Seine Gnade, die uns das Vertrauen zu Ihm gibt. Ich glaube, dass mit Ethan der Israelit gemeint ist, der diesem Psalm seinen Titel verlieh. Ihr erkennt also, wen Ethan betrachtet; aber die Bedeutung seines Namens ist sehr kraftvoll. Kein Mensch ist in dieser Welt stark, außer in der Hoffnung auf die Verheißungen Gottes, denn in unseren eigenen Verdiensten sind wir schwach, aber in Seiner Barmherzigkeit sind wir stark. Schwach in uns selbst, stark in Gottes Barmherzigkeit, so beginnt der Psalmist: „Ich will singen von deiner Barmherzigkeit, Herr, immerdar; mit meinem Munde will ich deine Wahrheit verkünden allen Geschlechtern.“ Psalm 88, 1-2. Meine Glieder sollen dem Herrn dienen; ich spreche, aber ich spreche von Dir. Mit meinem Munde will ich Deine Wahrheit verkünden. Wenn ich Dir nicht gehorche, bin ich nicht Dein Diener; wenn ich aus mir selbst spreche, bin ich ein Lügner. Aus Dir und aus mir selbst zu reden sind zwei verschiedene Dinge: Das eine gehört mir, das andere gehört Dir: Deine Wahrheit, meine Zunge. Lasst uns hören, welche Treue Er zeigt und welche Gnaden Er preist. Denn Du hast gesagt: „Die Gnade bleibt für immer.“ Psalm 87, 2. Das ist es, was ich besinge; das ist Deine Wahrheit, die mein Mund verkündet. Du sprichst: „Ich baue nicht, um zu zerstören.“ Denn einige zerschmetterst Du und baust nicht; und andere, die Du zerbrichst, baust Du wieder auf. Wäre es nicht nötig, dass einige zerbrochen werden, um wieder aufgebaut zu werden, hätte Jeremia nicht geschrieben: „Siehe, ich habe dir heute aufgetragen, zu zerstören und aufzubauen.“ Jeremia 1, 10. In der Tat konnten alle, die früher Bilder und Steine anbeteten, nicht in Christus aufgerichtet werden, ohne wegen ihres alten Irrtums zu zugrunde zu gehen. Und wenn nicht einige untergegangen wären, damit sie nicht wiederhergestellt werden können, hätte es nicht geheißen: „Er wird sie vernichten und nicht wieder aufbauen.“ Er verbindet die Worte Barmherzigkeit und Treue: „Denn Du hast gesagt: Die Barmherzigkeit bleibt ewiglich, und Deine Wahrheit bleibt im Himmel, wo Barmherzigkeit und Wahrheit zusammenkommen, denn alle Wege des Herrn sind Barmherzigkeit und Wahrheit. Denn die Wahrheit in der Erfüllung der Verheißungen könnte nicht offenbart werden, wenn nicht die Barmherzigkeit in der Vergebung der Sünden vorausging. Und da auch dem Volk Israel, das aus dem Samen Abrahams hervorgegangen ist, vieles in der Weissagung verheißen worden ist, und dieses Volk sich vermehrt hat, damit die Verheißungen Gottes an ihm erfüllt werden, hat Gott doch auch den Heiden, die unter die Engel gestellt sind, nicht die Quelle Seiner Güte verschlossen und das Volk Israel als Seinen Anteil behalten. Der Apostel macht ausdrücklich auf die Barmherzigkeit und die Wahrheit des Herrn aufmerksam, indem er mit diesen beiden Gruppen spricht. Denn er nennt Christus den Diener der Beschneidung von Gottes Wahrheit, um die den Vätern gegebenen Verheißungen zu bestätigen. Römer 15, 8. Seht, wie Gott nicht getäuscht hat; seht, wie Er Sein Volk, welches Er vorherbestimmt hat, nicht verworfen hat. Denn während der Apostel vom Fall der Juden spricht, damit niemand glaubt, sie hätten Gott verleugnet, sodass kein Weizen von diesem Boden in die Scheune gelangen könnte, sagt er, dass Gott Sein Volk, das Er vorherbestimmt hat, nicht verstoßen hat; denn auch ich bin ein Israelit. Römer 11, 1-2. Wenn dieses ganze Volk Dornen sind, was sage ich dann über den Weizen? Damit sich die Wahrheit Gottes an den gläubigen Israeliten erfülle, wurde eine Mauer der Beschneidung zum Eckstein. Aber dieser Stein könnte kein Eckstein sein, wenn er nicht von den Heiden eine andere Mauer erhalten hätte; sodass die erste Mauer in besonderer Weise mit der Wahrheit und die zweite mit der Gnade Gottes in Verbindung steht. Ich aber sage, spricht der Apostel, dass Jesus Christus der Diener der Beschneidung war zur Wahrheit Gottes, um die Verheißungen der Väter zu bestätigen, und damit die Heiden Gott verherrlichten wegen seiner Barmherzigkeit. Römer 15, 8-9. Dann wird mit Recht hinzugefügt: „Deine Wahrheit wirst du in den Himmeln bestätigen; denn alle, die berufen wurden, um Apostel zu sein, sind wie die Himmel geworden, die die Herrlichkeit Gottes verkünden, wie es geschrieben steht: Der Himmel verkündet die Herrlichkeit Gottes, und das Firmament zeigt das Werk seiner Hände." Da sie zwar von hier fortgenommen wurden, bevor die Kirche die ganze Welt erfüllte, so kommen ihre Worte bis an die Enden der Welt. Daher können wir mit Recht annehmen, was wir soeben gelesen haben: „Du wirst Deine Wahrheit in den Himmeln aufrichten, die von ihnen erfüllt sind.“

„Ich habe einen Bund mit meinen Auserwählten geschlossen." Psalm 88, 3. Was für ein Bund, wenn nicht ein neuer Bund, durch den wir erneuert werden für ein neues Erbe in unserer Sehnsucht und Liebe, und von dem wir ein neues Lied singen. Ich habe einen Bund mit meinen Auserwählten geschlossen, sagt der Psalmist: „Ich habe David, meinem Knecht, geschworen.“ Wie entschlossen spricht der, der das Verständnis hat, dessen Lippen der Wahrheit dienen! Ich spreche ohne Furcht; denn Du hast gesagt. Wenn Du mich furchtlos machst, weil Du gesprochen hast, so machst Du mich noch furchtloser, wenn Du geschworen hast! Denn der Schwur Gottes ist die Garantie für die Erfüllung der Verheißung. Dem Menschen ist es zu Recht verboten zu schwören, Matthäus 5, 34, damit er nicht durch die Gewohnheit des Schwörens in einen Meineid verfällt, weil der Mensch getäuscht werden kann. Gott allein schwört verlässlich, weil Er allein unfehlbar ist.

Lasst uns sehen, was Gott geschworen hat. „Ich habe David, meinem Knecht, geschworen, dass ich deinen Samen auf ewig gründen werde.“ Psalm 87, 4. Aber was ist der Same Davids anderes als der Same Abrahams? Und was ist der Same Abrahams? Und dein Same, sagt Er, das ist Christus. Galater 3, 16. Es ist aber möglich, dass Christus, das Haupt der Kirche, der Erlöser des Leibes, Epheser 5, 23, der Same Abrahams und damit Davids ist; sind wir aber nicht der Same Abrahams? Ja, wir sind es, wie der Apostel sagt: „Seid ihr aber Christi, so seid ihr Abrahams Same und Erben nach der Verheißung.“ Galater 3, 29. In diesem Kontext lasst uns also die Worte verstehen, Brüder: „Ich werde euren Samen für immer einsetzen, nicht nur durch das Fleisch Christi, das von der Jungfrau Maria geboren wurde, sondern auch durch alle von uns, die wir an Christus glauben. Denn wir sind Glieder dieses Hauptes. Dieser Leib kann dem Haupt nicht entrissen werden; wenn das Haupt in Ewigkeit in Herrlichkeit ist, so sind es auch die Glieder, sodass Christus in Ewigkeit ganz bleibt. „Ich will deinen Samen setzen in Ewigkeit, und deinen Thron will ich setzen von Geschlecht zu Geschlecht." Wir nehmen an, dass er „ewig“ sagt, weil es sich um Geschlecht und Familie handelt; denn er sprach zuvor: „Mit meinem Mund will ich Deine Wahrheit immerdar zeigen vor Geschlecht und Verwandten." Was bedeutet „von Geschlecht zu Geschlecht"? Es bezieht sich auf jede Generation; denn das Wort benötigte nicht so sehr die Wiederholung als vielmehr das Kommen und Gehen mehrerer Generationen. Die Vermehrung der Generationen wird durch die Wiederholung angezeigt und in Erinnerung gerufen. Vielleicht sind zwei Generationen zu verstehen, wie ihr wisst, meine geliebten Brüder, und wie ich bereits erklärt habe? Denn es gibt jetzt ein Geschlecht aus Fleisch und Blut; es wird ein künftiges Geschlecht in der Auferstehung der Toten geben. Christus wird hier verkündet, Er wird dort verkündet werden, Er wird hier verkündet, um geglaubt zu werden, Er wird dort empfangen, um gesehen zu werden. Christus hat jetzt einen Thron in uns; sein Thron ist in uns errichtet; denn wenn Er nicht auf einem Thron in uns säße, würde er uns nicht regieren, und wenn wir nicht von Ihm regiert würden, würden wir selbst fallen. Er sitzt also in uns und regiert über uns; er sitzt auch in einem anderen Geschlecht, das von der Auferstehung der Toten kommen wird. Christus wird für immer über Seine Heiligen herrschen. Gott hat es versprochen, Er hat es gesagt, und wenn das nicht genügt, hat Er es geschworen. Da also die Verheißung glaubwürdig ist, nicht aufgrund unseres Verdienstes, sondern aufgrund seiner Barmherzigkeit, sollte sich niemand scheuen, das zu verkünden, woran er nicht zweifeln kann. Möge diese Kraft unsere Herzen beseelen, woher Ethan seinen Namen hat, stark im Herzen: lasst uns die Wahrheit Gottes verkünden, die Offenbarung Gottes, Seine Verheißungen und Seinen Eid, und lasst uns, durch diese Mittel von allen Seiten gestärkt, Gott verherrlichen und, ihn in uns tragend, zum Himmel werden.

„Herr, auch der Himmel wird Deine wunderbaren Werke preisen.“ Psalm 88, 5. Nicht ihre eigenen Verdienste wird der Himmel preisen, sondern Deine wunderbaren Werke, o Herr. Denn in jedem Werk der Barmherzigkeit für die Verlorenen, der Rechtfertigung der Ungerechten, was preisen wir anderes als die wunderbaren Werke Gottes? Ihr preist Ihn, weil die Toten auferweckt worden sind; preist Ihn noch mehr, weil die Verlorenen erlöst worden sind. Welche Gnade, welche Barmherzigkeit Gottes! Ihr seht einen Menschen, gestern ein Strudel der Trunkenheit, heute eine Zierde der Nüchternheit; einen Menschen, gestern eine Hülle des Luxus, heute eine Schönheit der Mäßigung; gestern ein Lästerer Gottes, heute ein Lobpreiser Gottes; gestern ein Sklave der Kreatur, heute ein Anbeter des Schöpfers. Aus all diesen verzweifelten Zuständen werden die Menschen bekehrt: Sie sollen nicht auf ihre eigenen Verdienste schauen; sie sollen himmlisch werden und die wunderbaren Werke dessen preisen, der sie zum Himmel gemacht hat...

In der Vergangenheit, in den prophetischen Visionen, sprachst du zu deinen Söhnen, denjenigen, die dazu berufen sind, die Sohnschaft zu empfangen. Was hat er anderes verkündet als: Ich will dem Starken zur Seite stehen? Das bedeutet: Ich habe dem Starken Hilfe geschenkt, damit die Schwachen, die vom Bösen beherrscht werden, Zuflucht zu dem Starken finden können. Dieser Starke, den der Vater uns zur Unterstützung gegeben hat, ist zweifellos Christus, denn er ist der Herr der Kraft. Ich habe den Auserwählten aus meinem Volk erhöht; David, meinen Diener, habe ich gefunden, der Christus aus dem Geschlecht Davids ist und als der Auserwählte bezeichnet wird; denn auch Gott hat ihn hoch erhoben (Philipper 2,9).

Die Ansprache des Propheten geschieht auch hier an den Vater: „Dann hast du geredet und bist deinen Kindern erschienen“ (Psalm 88,20) – in einer Vision zu Deinen Heiligen, zu Deinen Propheten und zu Deinen Erwählten. Und er sagte: „Ich habe den Starken unterstützt und den Auserwählten meines Volkes erhöht“ – Christus, der Herr, der aus diesem Grund als der Auserwählte des Volkes bezeichnet wird, weil er menschliches Fleisch angenommen hat.

Es existiert daher ein anderes Reich des wahren David, das allein Christus empfangen hat, und es gibt einen weiteren Nachkommen Davids, der ewig fortdauert, in dem Christus, der einzige echte Sohn Davids, geboren wurde. Nur er hat den Namen Davids ererbt, wie es geschrieben steht: "Ich habe David, meinen Knecht, gefunden; ich habe ihn mit meinem heiligen Öl gesalbt". Dies deutet darauf hin, dass hier nicht der Prophet David, sondern der Herr gemeint ist, denn es heißt: "Ich habe den Mächtigen geholfen, ich habe einen Auserwählten aus dem Volk erweckt, und der einzige Mächtige, der einzige Auserwählte, ist Christus. Die Nachkommenschaft der Gerechten wird mehr durch den Glauben als durch die leibliche Geburt bestimmt, weshalb der Apostel sagt: Diejenigen, die glauben, sind die Söhne Abrahams.

In deiner Vision hast du mit deinen Kindern gesprochen. Simmachus übersetzt es so: In Visionen sprachst du zu deinen Kindern. Denn wir sind mit deinen Verheißungen vertraut, die du durch die Propheten gegeben hast; sie wurden als Seher und Visionäre bezeichnet. Du sagst: Ich will den Starken unterstützen, ein Auserwählter aus meinem Volk soll erweckt werden; ich habe meinen Knecht David erkoren, und ihn will ich mit meinem heiligen Öl salben. Der Prophet erklärt: Du hast von deinem Knecht David geboren, ihn in seiner Tugend stark gefunden und ihn mit deiner Unterstützung gesegnet, ihn gewählt, gesalbt und zum König eingesetzt.

In der Vision Deines Sohnes hast Du gesprochen. Das Wort „dann“ verweist darauf, dass dies zur rechten Zeit geschah; Du sprachst darüber, was David betrifft. Im Gesicht, nicht im Gefühl, da das Gesicht reinere und empfindsamere Einsichten eröffnet. So heißt es auch im Exodus: „Und das ganze Volk sah die Stimme des Herrn“ (Exodus 20,18), anstatt zu fühlen. Die Söhne Gottes werden Propheten genannt, da sie wegen ihrer Tugend von Gott geliebt werden. Viele Propheten hatten Kenntnis von den Begebenheiten, die mit David verbunden waren, und deshalb äußert David diese Worte. Auch der Prophet Nathan hatte ihm bedeutende Informationen zu übermitteln. Was sind diese Informationen? Das, was danach folgt.

Wann geschah dies? In einer Vision für deine Nachkommen, was bedeutet, dass der Prophet die Heiden anspricht, die das Heil erlangt haben und zu denen Paulus sagte: „Darum bist du nicht mehr ein Sklave, sondern ein Sohn“ (Galater 4,7). Als Gott sah, dass die Heiden nach Erlösung strebten und, von dem natürlichen Gesetz geleitet, den Gesetzgeber erkannten, jedoch nicht erfassen konnten (denn seine Macht war ihnen durch die erschienene Täuschung entzogen worden), sprach Er: „Ich habe dem Starken Hilfe geleistet, ich habe einen Auserwählten meines Volkes erweckt.“ Der Starke ist Christus und wird deshalb als die Kraft Gottes bezeichnet. Durch Ihn, also nicht durch einen Gesetzgeber oder Propheten, sondern durch seinen eigenen Sohn, hat Gott uns Heiden Unterstützung und Erlösung angeboten.

In diesem Abschnitt wird näher erläutert, warum zuvor festgestellt wurde: „Unser Herr ist der Heilige Israels.“ Denn er wurde nicht durch menschliche Zustimmung gewählt, hat sich keine Macht angeeignet und ist nicht durch Ungerechtigkeit auf den Thron gelangt; vielmehr wurde er vom Himmel gesandt, um das Wohl des Volkes zu fördern, und durch Gottes Führung in sein königliches Amt berufen. Der Prophet verfolgt das Ziel, diesen göttlichen Monarchen von allen anderen Herrschern abzugrenzen. Obwohl Paulus zu Recht lehrt, dass es keine Autorität gibt, die nicht von Gott stammt (Röm 13,1), besteht doch ein wesentlicher Unterschied zwischen David und den Königen, die durch menschliche Mittel an die Macht gelangt sind.