Psalm 79 (78),10Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Die körperlichen Leiden, die sie in dieser Welt erfahren, könnten sie möglicherweise mit den gerechten Menschen teilen. Es gibt jedoch auch eine andere Form der Vergeltung: Der Sünder, der Ungläubige und der Feind werden die Ausbreitung und das Gedeihen der Kirche in dieser Welt erleben, nachdem sie geglaubt haben, dass sie vollständig untergehen würde, und darüber wütend sein, knirschen und vergehene. Denn wer würde leugnen, dass dies eine der schmerzhaftesten Strafen ist? Es bleibt ungewiss, ob das, was sie uns vor Augen führen, ausreichend beachtenswert ist, um wahrgenommen zu werden, wenn wir diese Art von Strafe in dem erkennen, was im Herzen eines Menschen vorgeht, und was selbst diejenigen quält, die uns freundlich ansehen, während wir nicht wissen können, welche Qualen sie im Inneren erdulden. Ob die Gläubigen in ihrer Ungerechtigkeit getötet werden oder ob die endgültige Strafe über die verhängt wird, die in ihrer Bosheit verharren, wird ohne Zweifel in dem Spruch deutlich, dass die Vergeltung unter den Völkern vor unseren Augen offenbar wird. Dies stellt in der Tat eine Prophezeiung dar und ist kein Wunschdenken. Der Herr hat uns im Evangelium nach Lukas (Lk 18,3) die Witwe als Beispiel gegeben, die in ihrem Verlangen nach Vergeltung den ungerechten Richter anflehte, der sie schließlich erhörte, nicht weil er von Gerechtigkeit motiviert war, sondern weil er durch ihre Hartnäckigkeit angesprochen wurde. Damit zeigt uns der Herr, dass der gerechte Gott bald das Urteil für seine Auserwählten vollstrecken wird, die Tag und Nacht zu ihm rufen. Daher auch der Schrei der Märtyrer unter dem Altar Gottes (Offenbarung 6,9), der als Ausdruck dient, dass sie im Gericht Gottes Gerechtigkeit erfahren wollen. Wo bleibt die Aufforderung: "Liebt eure Feinde, tut wohl denen, die euch hassen, und betet für die, die euch verfolgen?" (Mt 5,44), sowie die Worte: "Vergeltet nicht Böses mit Bösem und Fluch mit Fluch" (1 Petr 3,9) und "Vergeltet niemandem Böses mit Bösem" (Röm 12:17)? Wenn der Herr uns ermahnt, unsere Feinde zu lieben, zeigt er uns damit das Beispiel unseres himmlischen Vaters, der der Sonne befiehlt, über Gerechte und Ungerechte aufzugehen und Regen sowohl für die Guten als auch für die Bösen zu senden (Mt 5:45). Strafe er also nicht zeitweise durch Korrektur oder verurteilt er am Ende die hartnäckig Verstockten? Die Feinde sollen so geliebt werden, dass die Gerechtigkeit des Herrn, mit der sie bestraft werden, uns nicht missfällt, und dass uns seine Gerechtigkeit so gefällt, dass wir nicht über ihr Unrecht triumphieren, sondern über den gerechten Richter. Die böse Seele ist betrübt, wenn ihr Feind, der sich geändert hat, von der Strafe verschont bleibt; und wenn sie sieht, dass er bestraft wird, freut sie sich so sehr darüber, dass sie nicht über die Gerechtigkeit Gottes froh ist, den sie nicht liebt, sondern über das Unglück des Menschen, den sie hasst. Wenn sie Gott das Urteil überlässt, hofft sie, dass Gott mehr Schaden anrichtet, als sie selbst verursachen könnte. Wenn sie ihrem hungrigen Feind zu essen und dem durstigen zu trinken gibt, sieht sie nicht den guten Sinn dessen, was geschrieben steht: "Denn wenn du das tust, wirst du brennende Kohlen auf sein Haupt sammeln." (Röm 12:20). In diesem Psalm wird also unter dem Vorwand des Bettelns die zukünftige Vergeltung an den Bösen prophezeit, denn wir müssen verstehen, dass die Heiligen Gottes ihre Feinde liebten und nur Gutes für jeden wünschten. Dies ist die Frucht der Gottseligkeit in dieser Welt und das ewige Leben im Jenseits; aber in der Bestrafung der Bösen fanden sie Freude, nicht an deren Not, sondern an den gerechten Urteilen Gottes. Wo immer wir in der Schrift von ihrem Hass gegen Menschen lesen, war es ein Hass gegen das Böse, das jeder Mensch in sich selbst verabscheuen sollte, wenn er sich selbst liebt.

Es soll offenbart werden, spricht der Herr, den Nationen die Vergeltung, die du für das Blut deiner gläubigen Diener geübt hast, das sie vergossen haben, und dies soll sichtbar werden, solange wir leben, wie in den Worten "vor unseren Augen" erwähnt. Isikhiy fragt: Warum will er die Vergeltung der Heiden offenbaren? Weil es gegen die Dämonen gerichtet war; der Götzendienst verletzt das Blut (d. h. die Seelen); was war diese Vergeltung? Die Zerschlagung von Götzen und das Niederbrennen der Tempel des Teufels.

Er zeigt jedoch auch Erbarmen gegenüber den Verfehlungen der Juden, nicht nur um ihrer selbst willen, sondern vielmehr um der Heiden willen, damit diese, die die Barmherzigkeit Gottes nicht kennen, nicht ausrufen: "Wo ist ihr Gott?" und durch ihren Unglauben in Täuschung geraten, sondern damit sie, wenn sie diese Barmherzigkeit erkennen, sich von ihr leiten lassen, sich mit Eifer bekehren und gerettet werden. Die folgenden Worte mögen dies bekräftigen: "Und lass die Rache unter den Heiden vor unseren Augen bekannt werden für das vergossene Blut deiner Knechte." Warum fordert der Prophet, dass die Rache unter den Heiden bekannt gemacht wird? Weil sie an den Dämonen vollzogen werden sollte, die das Blut, das heißt die Seelen der Diener Gottes, der Juden, durch Götzendienst verunreinigt hatten. Worin besteht die Rache? Im Sturz der Götzen und im Verbrennen der Tempel der Dämonen, was vor den Augen der Juden geschieht; sie sehen, was geschieht, bleiben jedoch gleichgültig. Die Heiden hingegen erkennen die Rache; sie wissen, durch wessen Hand und durch wessen Macht sie geschieht, und schreiben das Gericht über die, die sie sehen, dem Kreuz Christi zu.