Psalm 89 (88),34Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Begreift, Geliebte, diesen Psalm, den ich jetzt durch die Gnade Gottes auslegen möchte, in Bezug auf unsere Hoffnung auf den Herrn Jesus Christus. Seid ermutigt, denn Er, der versprochen hat, wird alles erfüllen, wie Er es oft bereits getan hat. Denn unser Vertrauen zu Ihm beruht nicht auf unserem eigenen Verdienst, sondern auf Seiner Gnade. In meiner Auffassung bezieht sich der Titel dieses Psalms auf Ethan, den Israeliten, doch die Bedeutung seines Namens trägt viel Gewicht. In dieser Welt gibt es keine Stärke, außer in der Hoffnung auf die Verheißungen Gottes; denn in unseren eigenen Verdiensten sind wir schwach, in Seiner Barmherzigkeit hingegen stark. So beginnt der Psalmist: „Ich will singen von deiner Barmherzigkeit, Herr, immerdar; mit meinem Munde will ich deine Wahrheit verkünden alle Geschlechter,“ Psalm 88,1.

Er spricht davon, dass seine Glieder dem Herrn dienen sollen; dabei spricht er von Dir. Mit meinem Munde will ich Deine Wahrheit verkünden: Gehorche ich Dir nicht, bin ich nicht Dein Diener; rede ich aus mir selbst, bin ich ein Lügner. Doch aus Dir und aus mir selbst zu reden sind zwei verschiedene Dinge: das eine gehört mir, das andere Dir: Deine Wahrheit, meine Zunge. Lasst uns erkennen, welche Treue Er zeigt und welche Gnaden Er besingt. Denn Du hast gesagt: „Die Gnade bleibt für immer“ Psalm 87,2. Das ist, was ich besinge; das ist Deine Wahrheit, die mein Mund verkündet. Du sprichst: Ich baue nicht, um zu zerstören; denn einige zerstörst Du und baust nicht; und einige, die Du zerstörst, baust Du wieder auf. Denn gäbe es nicht die, die zerstört wurden, um wieder aufgebaut zu werden, hätte Jeremia nicht geschrieben: „Siehe, ich habe dir heute aufgetragen, zu zerstören und aufzubauen“ Jeremia 1:10. In der Tat konnten all jene, die einst Bilder und Steine anbeteten, nicht in Christus aufgerichtet werden, ohne aufgrund ihres alten Irrtums zu vergehen. Und wenn nicht einige vernichtet worden wären, damit sie nicht wieder aufgebaut werden könnten, hätte es nicht geheißen: „Er wird sie vernichten und nicht wieder aufbauen.“

Daraufhin verbindet er die Begriffe Barmherzigkeit und Treue: „Denn Du hast gesagt: Die Barmherzigkeit bleibt ewiglich, und deine Wahrheit bleibt im Himmel, wo Barmherzigkeit und Wahrheit sich vereinen, denn alle Wege des Herrn sind Barmherzigkeit und Wahrheit; denn die Wahrheit in der Erfüllung der Verheißungen könnte nicht offenbart werden, wenn sie nicht die Barmherzigkeit in der Vergebung der Sünden voraus hätte. Da dem Volk Israel, das aus dem Samen Abrahams hervorgegangen ist, zahlreiche Verheißungen gegeben worden sind und dieses Volk sich vermehrt hat, damit die Verheißungen Gottes an ihm erfüllt werden, so hat Gott auch die Quelle Seiner Güte den Heiden nicht verschlossen, die er unter die Herrschaft der Engel gestellt hat, während das Volk Israel Sein Anteil bleibt. Der Apostel beschreibt ausdrücklich die Barmherzigkeit und Wahrheit des Herrn, indem er zu diesen beiden Gruppen spricht. Denn er nennt Christus den Diener der Beschneidung, um die den Vätern gegebenen Verheißungen zu bestätigen Römer 15:8. Seht, wie Gott nicht getäuscht hat; seht, wie Er Sein auserwähltes Volk nicht verworfen hat. Während der Apostel vom Fall der Juden spricht, um zu verhindern, dass jemand glaubt, sie hätten Gott verleugnet, sagt er, dass Gott Sein Volk, das Er vorherbestimmt hat, nicht verwerfen konnte; denn auch ich bin ein Israelit Römer 11:1-2.

Wenn dieses ganze Volk Dornen ist, was sage ich euch dann über den Weizen? Damit die Wahrheit Gottes an den gläubigen Israeliten erfüllt wird, wurde eine Mauer der Beschneidung zum Eckstein. Aber dieser Stein wäre kein Eckstein, wenn er nicht von den Heiden eine andere Mauer erhalten hätte; so korrespondiert die erste Mauer besonders mit der Wahrheit und die zweite mit der Gnade Gottes. Ich aber sage, spricht der Apostel, dass Jesus Christus der Diener der Beschneidung war, um der Wahrheit Gottes willen, um die Verheißung der Väter zu bestätigen, damit die Heiden Gott verherrlichten wegen seiner Barmherzigkeit Römer 15:8-9. Darauf wird mit Recht hinzugefügt: „Deine Wahrheit wirst Du in den Himmeln bestätigen; denn alle Israeliten, die zu Aposteln berufen wurden, sind wie die Himmel geworden, die die Herrlichkeit Gottes verkünden, wie es von ihnen geschrieben steht: „Der Himmel verkündet die Herrlichkeit Gottes, und das Firmament zeigt das Werk seiner Hände.“ Da sie zwar von hier weggenommen wurden, bevor die Kirche die ganze Welt erfüllte, ist es doch so, dass ihre Worte bis an die Enden der Welt gelangten, was die Erfüllung der Worte zeigt: „Du wirst Deine Wahrheit in den Himmeln aufrichten, die von ihnen erfüllt sind.“

Du hast gesagt: „Ich habe einen Bund mit meinen Auserwählten geschlossen“ Psalm 88,3. Was für ein Bund, wenn nicht ein neuer Bund, durch den wir erneuert werden für ein neues Erbe, in unserer Sehnsucht und Liebe, von dem wir ein neues Lied singen. Ich habe einen Bund mit meinen Auserwählten geschlossen, sagt der Psalmist: Ich habe David, meinem Knecht, geschworen. Wie voller Zuversicht spricht der, der versteht, dessen Lippen der Wahrheit dienen! Ich spreche ohne Scheu; denn Du hast gesagt. Wenn Du mich furchtlos machst, weil Du gesprochen hast, machst Du mich noch furchtloser, wenn Du geschworen hast! Denn der Schwur Gottes ist ein Beweis für die Erfüllung der Verheißung. Dem Menschen ist es rechtmäßig untersagt zu schwören: Matthäus 5,34, damit er nicht durch die Gewohnheit des Schwörens in einen Meineid verfällt, weil der Mensch getäuscht werden kann. Gott allein schwört mit Gewissheit, weil Er allein unfehlbar ist.

Lasst uns sehen, was Gott geschworen hat. Ich habe David, meinem Knecht, geschworen, dass ich deinen Samen auf ewig gründen werde Psalm 87,4. Aber was ist der Same Davids anderes als der Same Abrahams? Und was ist der Same Abrahams? Und dein Same, sagt er, das ist Christus Galater 3,16. Christus, das Haupt der Kirche, der Erlöser des Leibes Epheser 5,23, ist der Same Abrahams und damit Davids; sind wir aber nicht auch der Same Abrahams? Ja, wir sind es, wie der Apostel sagt: „Seid ihr aber Christi, so seid ihr Abrahams Same und Erben nach der Verheißung“ Galater 3:29. In diesem Sinne lasst uns die Worte verstehen, Brüder: „Ich werde euren Samen für immer einsetzen, nicht nur durch das Fleisch Christi, das von der Jungfrau Maria geboren wurde, sondern auch durch uns alle, die wir an Christus glauben. Denn wir sind Glieder dieses Hauptes. Dieser Leib kann dem Haupt nicht entrissen werden; wenn das Haupt in Ewigkeit in Herrlichkeit ist, so sind es auch die Glieder, so dass Christus in Ewigkeit ganz bleibt. Ich will deinen Samen setzen in Ewigkeit, und deinen Thron will ich setzen von Geschlecht zu Geschlecht. Wir nehmen an, dass er „ewig“ sagt, weil es sich um ein Geschlecht und eine Familie handelt; denn er sagte oben: „Mit meinem Mund will ich deine Wahrheit immerdar zeigen vor Geschlecht und Verwandten. Was heißt „von Geschlecht zu Geschlecht“? Jedem Geschlecht; denn das Wort bedurfte nicht so sehr der Wiederholung, sondern vielmehr dem Kommen und Gehen mehrerer Generationen.

Die Vermehrung der Generationen wird durch die Wiederholung ausgedrückt und in Erinnerung gerufen. Vielleicht sind zwei Generationen zu verstehen, wie ihr wisst, meine geliebten Brüder, und wie ich bereits erklärt habe? Denn es gibt jetzt ein Geschlecht aus Fleisch und Blut; es wird ein zukünftiges Geschlecht in der Auferstehung der Toten geben. Christus wird hier verkündet, er wird dort verkündet werden, er wird hier verkündet, um geglaubt zu werden, er wird dort empfangen, um gesehen zu werden. Christus hat nun einen Thron in uns, sein Thron ist in uns errichtet; denn wenn er nicht auf einem Thron in uns säße, würde er uns nicht regieren, und wenn wir nicht von ihm regiert würden, würden wir selbst gestürzt werden. Er sitzt also in uns und regiert über uns; er sitzt auch in einem anderen Geschlecht, das aus der Auferstehung der Toten hervorgehen wird. Christus wird für immer über seine Heiligen herrschen. Gott hat es versprochen, er hat es gesagt, und wenn das nicht genügt, hat er es geschworen. Da also die Verheißung glaubwürdig ist, nicht aufgrund unseres Verdienstes, sondern aufgrund seiner Barmherzigkeit, sollte sich niemand scheuen, das zu verkünden, woran er nicht zweifeln kann. Lass also diese Kraft unsere Herzen beseelen, woher Ethan seinen Namen hat, stark im Herzen: lasst uns die Wahrheit Gottes verkünden, die Offenbarung Gottes, seine Verheißungen, seinen Eid, und lasst uns, durch diese Mittel von allen Seiten gestärkt, Gott verherrlichen und, ihn mit uns tragend, zum Himmel werden.

Herr, auch der Himmel wird Deine wunderbaren Werke preisen Psalm 88,5. Nicht ihre eigenen Verdienste wird der Himmel preisen, sondern Deine wunderbaren Werke, o Herr. Denn in jedem Werk der Barmherzigkeit für die Verlorenen, der Rechtfertigung der Ungerechten, was preisen wir anderes als die wunderbaren Werke Gottes? Ihr preist ihn, weil die Toten auferweckt worden sind; preist ihn noch mehr, weil die Verlorenen erlöst worden sind. Welche Gnade, welche Barmherzigkeit Gottes! Ihr seht einen Menschen, gestern ein Strudel der Trunkenheit, heute eine Zierde der Nüchternheit; einen Menschen, gestern eine Hülle des Luxus, heute eine Schönheit der Mäßigung; gestern ein Lästerer Gottes, heute ein Lobpreiser Gottes; gestern ein Sklave der Kreatur, heute ein Anbeter des Schöpfers. Aus all diesen verzweifelten Zuständen werden die Menschen so bekehrt: sie sollen nicht auf ihre eigenen Verdienste schauen; sie sollen himmlisch werden und die wunderbaren Werke dessen preisen, der sie zum Himmel gemacht hat.

Denn wer ist der, der unter den Wolken ist, der sich mit Dir, Herr, vergleicht? Psalm 88:6. Wird es das Lob des Himmels sein, wird es ihr Regen sein? Sind die Prediger sicher, dass niemand unter den Wolken mit dem Herrn verglichen werden kann? Erscheint es euch, liebe Brüder, als ein Lobpreis, dass die Wolken sich nicht mit ihrem Schöpfer vergleichen können? Wenn dies in einem buchstäblichen und nicht in einem mystischen Sinn verstanden wird, ist es nicht so: Was? Können die Sterne, die über den Wolken sind, mit dem Herrn verglichen werden? Können die Sonne, der Mond, die Engel, der Himmel mit dem Herrn verglichen werden? Warum sagt er dann, als wolle er ein hohes Lob aussprechen? „Denn wer ist er unter den Wolken?“ usw. Wir verstehen, meine Brüder, dass diese Wolken, wie die Himmel, Verkünder der Wahrheit sind; Propheten, Apostel, Boten des Wortes Gottes.

Wenn nun die Wolken Verkünder der Wahrheit sind, dann lasst uns zuerst feststellen, warum sie Wolken sind. Denn Himmel und Wolken sind ein und dieselbe Person: der Himmel aus dem Glanz der Wahrheit, die Wolken aus den Unklarheiten des Fleisches; denn alle Wolken sind dunkel wegen ihrer Sterblichkeit, und sie kommen und gehen. Von diesen Unklarheiten des Fleisches, d.h. den Wolken, sagt der Apostel: „Darum urteilt nichts vor der Zeit, bis der Herr kommt, der die verborgenen Dinge der Finsternis erhellen wird“ 1 Korinther 4:5. Was ein Mensch sagt, das seht ihr; was aber in seinem Herzen ist, das seht ihr nicht; was aus der Wolke herausgedrängt ist, das seht ihr; was in der Wolke steckt, das seht ihr nicht. Denn wessen Augen durchdringen die Wolke? So sind die Wolken leibhaftige Verkünder der Wahrheit. Der Schöpfer aller Dinge ist selbst im Fleisch gekommen.

Diejenigen, die sich vom Gesetz abwenden, Richter ignorieren, Gerechtigkeit entweihen und Gebote missachten, werden durch die Lehre Gottes bestraft und werden seine Barmherzigkeit nicht erfahren. Dies verdeutlicht, dass in der Gemeinde nur jene sind, die auf Vergeltung hoffen. Denn während die göttliche Strenge durch Gerechtigkeit Furcht verbreitet, bringt die Barmherzigkeit Erleichterung durch Sanftmut.

Gott sagt: Wenn die Nachkommen Davids tausend Unrechtstaten verüben, werde ich sie zwar strafen, doch die Zusage, die ich David gegeben habe, werde ich beibehalten; ich werde meine Gnade nicht von ihm, also von David, abziehen, noch werde ich ihn in meiner Wahrheit übertreffen. Anstelle von "Ich werde nicht übertreten" übersetzt Simmachus: "Ich werde nicht übertreten" und Aquila: "Ich werde nicht lügen."

Ich werde meine Barmherzigkeit nicht von ihnen nehmen und ihnen in meiner Wahrheit keinen Schaden zufügen. Er erklärt, dass er seine Gnade nicht von den Brechern seiner Gebote abziehen wird, denn er hat Mitleid mit ihnen und hofft auf ihre Umkehr. Welch unendliche Menschlichkeit! Auch bei der Züchtigung zeigt Gott Mitgefühl und sendet keine Züchtigung, die nicht von Barmherzigkeit begleitet wird; er verletzt und bestraft, jedoch mit Erbarmen für die Seinen. Und er sagt, dass er David keinen Schaden zufügen will, indem er die Bündnisse und Verheißungen, die er ihm gegeben hat, bricht. Hier ist die Verbindung im Folgenden überflüssig, wie im nächsten Vers.

Gott verspricht uns, seine große Liebe zu zeigen: Zunächst erzieht er uns für unsere Verfehlungen, "denn der Herr, den er liebt, den straft er; aber jeden Sohn, den er aufnimmt, den schlägt er" (Hebräer 12,6). Doch er betrachtet jene, die gesündigt haben, nicht als unwürdig, sodass er uns seine Barmherzigkeit nicht vorenthalten muss. Nachdem er uns bestraft hat, wird er sich wieder aller annehmen. Dennoch, so erklärt er, wird er seine Wahrheit nicht verletzen. Was bedeutet jedoch seine Wahrheit? Dass derjenige, der an ihn glaubt, selbst wenn er stirbt, lebt; das heißt, auch wenn er sündigt, wird er durch Reue gerettet. Deshalb haben andere Übersetzer anstelle von "Wahrheit" das Wort "Glaube" gewählt. So züchtigt Gott die Gläubigen, damit sie umkehren und gerettet werden, und um die Verheißung, die mit dem Glauben verbunden ist, nicht zu brechen. Dies wird in den nachfolgenden Worten noch deutlicher.

Der letzte Ausspruch zeigt, dass der Prophet von der Gnade Gottes sprach, indem er die Gaben und Verheißungen Gottes betrachtete, und von der Wahrheit, indem er die Erfüllung dieser Verheißungen in den Blick nahm. Gottes Gnade war bei David, als ihm das Königreich verliehen, aufgebaut und gefestigt wurde, insbesondere als Gott ihm die außergewöhnliche Verheißung gab: "Sein Same wird ewig bestehen, und sein Thron wird sein wie die Sonne vor mir" (Psalm 88,37). Die Wahrheit Gottes war bei David, als Salomo und seine Nachkommen segensreich über das Volk Gottes herrschten, und besonders als Jesus Christus "dem Herrn Gott den Thron Davids, seines Vaters, übergab, und er regierte über das Haus Jakob in Ewigkeit" (Lk 1,32-33).

Der Prophet erklärt, dass, obwohl die Nachkommen Davids gesündigt haben, Gott sich ihrer erbarmen wird und ihre Übeltaten nicht in voller Schärfe seiner Gerechtigkeit ahnden wird. Um die Verheißung noch stärker zu betonen, lässt er Gott selbst sprechen, als ob er im Rahmen des Bundes direkt mit ihnen kommunizieren würde. Diese Ergänzung war von großer Bedeutung, denn wenn Gott in seiner unendlichen Güte uns unsere Verfehlungen nicht vergeben hätte, hätte kein Bund fest in uns verankert sein können, da wir alle schwach und anfällig für den Fall sind. Gott hat gewusst, dass die Nachkommen Davids wegen ihrer Sünden oft vom Bund abweichen würden; daher hat er anstelle eines Heilmittels diese Vergebung bestimmt.