THEOSISAugustinus von Hippo
Versteht, Geliebte, diesen Psalm, den ich durch Gottes Gnade auslegen möchte, im Licht unserer Hoffnung auf den Herrn Jesus Christus, und ermutigt euch, denn Er, der die Verheißung gegeben hat, wird alles umsetzen, wie Er es oft getan hat. Es sind nicht unsere eigenen Verdienste, sondern Seine Gnade, die uns den Glauben an Ihn ermöglicht. Ich denke, mit Ethan ist hier der Israelit gemeint, der diesem Psalm seinen Titel gab. So seht ihr, wen Ethan anspricht und erkennt die starke Bedeutung seines Namens. In dieser Welt gibt es keinen Menschen, der stark ist, außer in der Hoffnung auf die Verheißungen Gottes; denn in unseren eigenen Verdiensten sind wir schwach und in Seiner Barmherzigkeit stark. Der Psalmist beginnt, schwach in uns selbst, aber stark in der Barmherzigkeit Gottes: "Ich will singen von deiner Barmherzigkeit, Herr, immerdar; mit meinem Munde will ich deine Wahrheit verkünden allen Geschlechtern" (Psalm 88,1). Er spricht davon, dass seine Glieder dem Herrn dienen sollen; ich rede, doch von Dir rede ich. "Mit meinem Munde will ich Deine Wahrheit verkünden"; wenn ich Dir nicht gehorche, bin ich nicht Dein Knecht; wenn ich aus mir selbst spreche, bin ich ein Lügner. Aus Dir zu sprechen und aus mir selbst zu reden, sind zwei verschiedene Dinge: das eine ist mein, das andere ist Dein: Deine Wahrheit, meine Zunge. Lasst uns hören, welche Treue er zeigt und welche Gnaden er besingt.
Denn Du hast gesagt: "Die Gnade bleibt für immer" (Psalm 87,2). Das ist meine Melodie; das ist Deine Wahrheit, die mein Mund verkündet. Du sprichst: "Ich baue nicht, um zu zerstören"; denn einige zerstörst Du und baust nicht wieder, andere, die Du zerstörst, baust Du wieder auf. Denn gäbe es nicht diejenigen, die zerstört wurden, um wieder aufgebaut zu werden, hätte Jeremia nicht geschrieben: "Siehe, ich habe dir heute aufgetragen, zu zerstören und aufzubauen" (Jeremia 1,10). In der Tat konnten alle, die früher Bilder und Steine anbeteten, nicht in Christus neu geschaffen werden, ohne dass sie aufgrund ihrer alten Irrtümer verloren gingen. Und wären nicht einige vernichtet worden, damit sie nicht wieder aufgebaut werden könnten, hätte es nicht geheißen: "Er wird sie vernichten und nicht wieder aufbauen".
Dann verbindet er die beiden Worte Barmherzigkeit und Treue: "Denn du hast gesagt: Die Barmherzigkeit bleibt ewiglich, und deine Wahrheit bleibt im Himmel, wo Barmherzigkeit und Wahrheit sich wiederholen; denn alle Wege des Herrn sind Barmherzigkeit und Wahrheit. Die Wahrheit in der Erfüllung der Verheißungen könnte nicht offenbart werden, wenn ihr nicht die Barmherzigkeit in der Vergebung der Sünden vorausginge. Und da auch dem Volk Israel, das nach dem Fleisch aus dem Samen Abrahams hervorgegangen ist, vieles in der Weissagung verheißen worden ist, und dieses Volk sich vermehrt hat, um die Verheißungen Gottes an ihm zu erfüllen, so hat Gott die Quelle seiner Güte auch den Heiden nicht verschlossen, die er unter die Gewalt der Engel stellte und das Volk Israel als sein Eigentum behielt: Der Apostel bezeichnet ausdrücklich die Barmherzigkeit und die Wahrheit des Herrn, indem er zu diesen beiden Parteien spricht.
Denn er nennt Christus den Diener der Beschneidung, um die den Vätern gegebenen Verheißungen zu bestätigen (Römer 15,8). Seht, wie Gott nicht getäuscht hat; seht, wie Er sein zuvor bestimtes Volk nicht verworfen hat. Denn während der Apostel vom Fall der Juden spricht, soll niemand annehmen, sie hätten Gott je verleugnet, so dass kein Weizen aus dem Unkraut auf diesem Boden in die Scheune gelangen könnte. Er sagt, dass Gott sein Volk, das er zuvor bestimmt hat, nicht verstoßen hat; denn auch ich bin ein Israelit (Römer 11,1-2). Wenn dieses ganze Volk Dornen sind, was sage ich über den Weizen? Damit sich die Wahrheit Gottes im gläubigen Israel erfülle, wurde eine Mauer der Beschneidung zum Eckstein. Aber dieser Stein wäre kein Eckstein, wenn er nicht auch von den Heiden eine andere Mauer erhalten hätte; so dass die erste Mauer in besonderer Weise mit der Wahrheit und die zweite mit der Gnade Gottes zu tun hat. Ich aber sage, spricht der Apostel, dass Jesus Christus der Diener der Beschneidung war um der Wahrheit Gottes willen, um die Verheißungen der Väter zu bestätigen, und damit die Heiden Gott verherrlichten wegen seiner Barmherzigkeit (Römer 15,8-9). Dann wird mit Recht hinzugefügt: "Deine Wahrheit wirst Du in den Himmeln bestätigen"; denn alle Israeliten, die zu Aposteln berufen wurden, sind wie die Himmel geworden, die die Herrlichkeit Gottes verkünden, wie es von ihnen geschrieben steht: "Der Himmel verkündet die Herrlichkeit Gottes, und das Firmament zeigt das Werk seiner Hände". Da sie zwar von hier weggenommen wurden, bevor die Gemeinde die ganze Welt erfüllte, ihre Worte aber bis an die Enden der Welt gelangten, können wir mit Recht annehmen, was wir soeben gelesen haben: "Du wirst Deine Wahrheit in den Himmeln aufrichten, die von ihnen erfüllt sind."
Du hast gesagt: "Ich habe einen Bund mit meinen Auserwählten geschlossen" (Psalm 88,3). Was für ein Bund, wenn nicht einen neuen Bund, durch den wir erneuert werden für ein neues Erbe, in unserer Sehnsucht und Liebe, von dem wir ein neues Lied singen. "Ich habe einen Bund mit meinen Auserwählten geschlossen", sagt der Psalmist: "Ich habe David, meinem Knecht, geschworen." Wie selbstbewusst spricht derjenige, der versteht, dessen Lippen der Wahrheit dienen! Ich spreche ohne Furcht; denn Du hast gesagt. Wenn Du mich furchtlos machst, weil Du gesprochen hast, so machst Du mich noch furchtloser, wenn Du geschworen hast! Denn der Schwur Gottes ist die Garantie für die Erfüllung der Verheißung. Dem Menschen ist es zu Recht verboten zu schwören (Matthäus 5,34), damit er nicht durch die Gewohnheit des Schwörens in einen Meineid verfällt, da der Mensch täuschbar ist. Gott allein schwört mit Sicherheit, weil Er allein unfehlbar ist.
Lasst uns sehen, was Gott geschworen hat. "Ich habe David, meinem Knecht, geschworen, dass ich deinen Samen auf ewig gründen werde" (Psalm 87,4). Aber was ist der Same Davids anderes als der Same Abrahams? Und was ist der Same Abrahams? Und Dein Same, sagt Er, das ist Christus (Galater 3,16). Es ist aber möglich, dass Christus, das Haupt der Kirche, der Erlöser des Leibes (Epheser 5,23), der Same Abrahams und damit Davids ist; sind wir aber nicht der Same Abrahams? Ja, wir sind es, wie der Apostel sagt: "Seid ihr aber Christi, so seid ihr Abrahams Same und Erben nach der Verheißung" (Galater 3,29). In diesem Sinne lasst uns die Worte verstehen, Brüder: "Ich werde euren Samen für immer einsetzen, nicht nur durch das Fleisch Christi, das von der Jungfrau Maria geboren wurde, sondern auch durch uns alle, die wir an Christus glauben. Denn wir sind Glieder dieses Hauptes. Dieser Leib kann dem Haupt nicht entrissen werden; wenn das Haupt in Ewigkeit in Herrlichkeit ist, so sind es auch die Glieder, so dass Christus in Ewigkeit ganz bleibt. "Ich will deinen Samen setzen in Ewigkeit, und deinen Thron will ich setzen von Geschlecht zu Geschlecht." Wir nehmen an, dass er "ewig" sagt, weil es sich um ein Geschlecht und eine Familie handelt; denn er sagte oben: "Mit meinem Mund will ich Deine Wahrheit immerdar zeigen vor Geschlecht und Verwandten." Was heißt "von Geschlecht zu Geschlecht"? Jede Generation; denn das Wort bedarf nicht so sehr der Wiederholung als vielmehr des Kommens und Gehens mehrerer Generationen.
Die Vermehrung der Generationen wird durch die Wiederholung ausgedrückt und in Erinnerung gerufen. Vielleicht sind zwei Generationen zu verstehen, wie ihr wisst, geliebte Brüder, und wie ich bereits erklärt habe? Denn es gibt jetzt ein Geschlecht aus Fleisch und Blut; es wird ein zukünftiges Geschlecht in der Auferstehung der Toten geben. Christus wird hier verkündet, er wird dort verkündet, er wird hier verkündet, um geglaubt zu werden, er wird dort empfangen, um gesehen zu werden. Christus hat jetzt einen Thron in uns; Sein Thron ist in uns errichtet; denn wenn Er nicht auf einem Thron in uns säße, würde Er uns nicht regieren, und wenn wir nicht von Ihm regiert würden, würden wir selbst umkommen. Er sitzt also in uns und regiert über uns; Er sitzt auch in einem anderen Geschlecht, das aus der Auferstehung der Toten kommen wird. Christus wird für immer über seine Heiligen herrschen. Gott hat es versprochen, er hat es gesagt, und wenn das nicht genügt, hat er es geschworen. Da die Verheißung also zuverlässig ist, nicht aufgrund unseres Verdienstes, sondern aufgrund Seiner Barmherzigkeit, sollte sich niemand scheuen, das zu verkünden, woran er nicht zweifeln kann. Lasst diese Kraft unsere Herzen beseelen, woher Ethan seinen Namen hat, stark im Herzen: lasst uns die Wahrheit Gottes, die Offenbarung Gottes, Seine Verheißungen, Seinen Eid verkünden und lasst uns, durch diese Mittel von allen Seiten gestärkt, Gott verherrlichen und, ihn mit uns tragend, zum Himmel werden.
Herr, auch der Himmel wird Deine wunderbaren Werke preisen (Psalm 88,5). Nicht ihre eigenen Verdienste wird der Himmel preisen, sondern Deine wunderbaren Werke, o Herr. Denn in jedem Werk der Barmherzigkeit für die Verlorenen, in der Rechtfertigung der Ungerechten, was loben wir anderes als die wunderbaren Werke Gottes? Ihr lobt ihn, weil die Toten auferweckt worden sind; lobt ihn noch mehr, weil die Verlorenen erlöst worden sind. Welche Gnade, welche Barmherzigkeit Gottes! Ihr seht einen Menschen, der gestern ein Strudel der Trunkenheit war, heute eine Zierde der Nüchternheit; einen Menschen, der gestern eine Hülle des Luxus war, heute eine Schönheit der Mäßigung; gestern ein Lästermäuler Gottes, heute ein Lobpreiser Gottes; gestern ein Sklave der Kreatur, heute ein Anbeter des Schöpfers. Aus all diesen verzweifelten Zuständen werden Menschen bekehrt: sie sollen nicht auf ihre eigenen Verdienste schauen; sie sollen himmlisch werden und die wunderbaren Werke dessen preisen, der sie zum Himmel gemacht hat.
Denn wer ist der, der unter den Wolken ist, der sich mit Dir, Herr, vergleicht? (Psalm 88,6). Wird es das Lob des Himmels sein, wird es ihr Regen sein? Sind die Prediger sicher, dass niemand unter den Wolken mit dem Herrn verglichen werden kann? Erscheint es euch, liebe Brüder, als ein Lobpreis, dass die Wolken sich nicht mit ihrem Schöpfer vergleichen können? Wenn dies in einem buchstäblichen und nicht in einem mystischen Sinn verstanden wird, ist es nicht so: Was? Können die Sterne, die über den Wolken sind, mit dem Herrn verglichen werden? Können die Sonne, der Mond, die Engel, der Himmel mit dem Herrn verglichen werden? Warum sagt er dann, als wolle er ein hohes Lob aussprechen? "Denn wer ist er unter den Wolken?" usw. Wir verstehen, meine Brüder, dass diese Wolken, wie die Himmel, Prediger der Wahrheit sind; Propheten, Apostel, Verkünder des Wortes Gottes.