Psalm 89 (88),30Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Versteht, geliebte Brüder und Schwestern, diesen Psalm, den ich nun durch die Gnade Gottes auslegen möchte, im Licht unserer Hoffnung auf den Herrn Jesus Christus. Seid ermutigt, denn Er, der verheißen hat, wird alles erfüllen, so wie Er bereits viele Zusagen erfüllt hat; denn unser Vertrauen zu Ihm beruht nicht auf unserem eigenen Verdienst, sondern auf Seiner Gnade. Meiner Auffassung nach bezieht sich der Titel des Psalms auch auf den Israeliten Ethan. So seht ihr, wen Ethan hier anspricht: Die Bedeutung dieses Namens ist jedoch äußerst stark. Denn kein Mensch ist in dieser Welt stark, außer er hat die Hoffnung auf die Verheißungen Gottes; in unseren eigenen Kräften sind wir schwach, in Seiner Barmherzigkeit hingegen finden wir Stärke. Schwach in uns selbst, stark in der Barmherzigkeit Gottes, beginnt der Psalmist mit den Worten: „Ich will singen von deiner Barmherzigkeit, Herr, für immer; mit meinem Mund will ich deine Treue allen Geschlechtern verkünden“ (Psalm 88,1.2).

Es ist mein Wille, mit meinen Gliedern dem Herrn zu dienen; ich rede, aber ich rede von Dir. Mit meinem Mund will ich Deine Treue verkünden: Wenn ich Dir nicht gehorche, bin ich nicht Dein Diener; spreche ich aus mir selbst, bin ich ein Lügner. Aber aus Dir und aus mir selbst zu sprechen sind zwei verschiedene Dinge: Das eine gehört mir, das andere Dir: Deine Treue, meine Zunge. Lasst uns hören, wie treu Er ist und welche Gnaden er verkündet. Denn Du hast gesagt: „Die Gnade bleibt für immer“ (Psalm 87,2). Dies ist es, was ich singe; das ist Deine Wahrheit, die mein Mund verkündet. So sprichst Du: Ich baue nicht, um zu zerstören; denn einige zerstörst Du, ohne sie wieder aufzubauen; und einige, die Du zerstörst, baust Du wieder auf. Wären nicht einige zerstört worden, um wieder aufgebaut zu werden, so hätte Jeremia nicht geschrieben: „Siehe, ich habe dir heute aufgetragen, zu zerstören und aufzubauen“ (Jeremia 1,10). Tatsächlich konnten alle, die früher Bilder und Steine anbeteten, nicht in Christus aufgerichtet werden, ohne wegen ihres alten Irrtums zu fallen. Und wenn nicht einige vernichtet worden wären, damit sie nicht wieder aufgebaut werden konnte, hätte es nicht geheißen: „Er wird sie vernichten und nicht wieder aufbauen.“

Dann verbindet er die beiden Worte Barmherzigkeit und Treue: „Denn Du hast gesagt: Die Barmherzigkeit bleibt ewiglich, und Deine Treue bleibt im Himmel; denn alle Wege des Herrn sind Barmherzigkeit und Treue. Denn die Wahrheit in der Erfüllung der Verheißungen könnte nicht offenbart werden, wenn nicht zuvor die Barmherzigkeit in der Vergebung der Sünden gegeben wäre. Und da dem Volk Israel, das aus dem Samen Abrahams hervorgegangen ist, viele Verheißungen in der Weissagung zuteilwurden und dieses Volk sich vermehrte, damit die Verheißungen Gottes an ihm erfüllt würden, so hat Gott auch den Heiden, die unter das Gebot der Engel gestellt sind, die Quelle seiner Güte nicht verschlossen. Der Apostel bezeichnet ausdrücklich die Barmherzigkeit und Treue des Herrn und spricht zu diesen beiden Gruppen. Denn er nennt Christus den Diener der Beschneidung, um die den Vätern gegebenen Verheißungen zu bestätigen (Römer 15,8). Seht, wie Gott nicht getäuscht wurde; seht, wie Er sein Volk, das Er vorherbestimmt hat, nicht verworfen hat. Denn während der Apostel vom Fall der Juden spricht, damit keiner glaubt, sie hätten Gott verleugnet, sagt er, dass Gott sein vorherbestimmtes Volk nicht verworfen hat; denn auch ich bin ein Israelit (Römer 11,1-2). Wenn dieses gesamte Volk Dornen ist, was sage ich dann über den Weizen? Damit sich die Treue Gottes an den gläubigen Israeliten erfüllt, wurde die Beschneidung zum Eckstein. Doch dieser Stein wäre kein Eckstein, wenn er nicht durch die Heiden eine andere Mauer erhalten hätte; sodass die erste Mauer in besonderer Weise mit der Wahrheit und die zweite mit der Gnade zu tun hat.

Ich aber sage, spricht der Apostel, dass Jesus Christus der Diener der Beschneidung war, um der Treue Gottes willen, um die Väter zu bestätigen, damit die Heiden Gott wegen seiner Barmherzigkeit verherrlichen (Römer 15,8-9). Und so wird mit Recht hinzugefügt: „Deine Treue wirst Du in den Himmeln bestätigen“; denn alle Berufenen sind wie die Himmel geworden, die die Herrlichkeit Gottes verkünden, wie es geschrieben steht: „Der Himmel verkündet die Herrlichkeit Gottes, und das Firmament zeigt das Werk seiner Hände.“ Auch wenn sie von hier weggenommen wurden, bevor die Kirche die ganze Welt erfüllte, gelangten ihre Worte doch bis ans Ende der Welt; darum können wir mit Recht annehmen, was wir soeben gehört haben: „Du wirst Deine Treue in den Himmeln aufrichten, die von ihnen erfüllt sind.“

Du hast gesagt: „Ich habe einen Bund mit meinen Auserwählten geschlossen“ (Psalm 88,3). Welcher Bund könnte das sein, wenn nicht der neue Bund, durch den wir für ein neues Erbe erneuert werden, in unserer Sehnsucht und Liebe, von dem wir ein neues Lied singen? „Ich habe einen Bund mit meinen Auserwählten geschlossen“, sagt der Psalmist: „Ich habe David, meinem Diener, geschworen.“ Wie selbstbewusst spricht der, der erkennt, dessen Lippen der Wahrheit dienen! Ich spreche ohne Furcht; denn Du hast gesagt. Wenn Du mich furchtlos machst, weil Du gesprochen hast, machst Du mich umso furchtloser, weil Du geschworen hast! Denn der Schwur Gottes ist die Garantie für die Erfüllung der Verheißung. Dem Menschen ist es zu Recht verboten zu schwören (Matthäus 5,34), um nicht durch die Gewohnheit des Schwörens in einen Meineid zu fallen, denn der Mensch kann getäuscht werden. Nur Gott schwört mit Sicherheit, denn nur Er ist unfehlbar.

Lasst uns betrachten, was Gott geschworen hat. „Ich habe David, meinem Diener, geschworen, dass ich Deinen Samen auf ewig gründen werde“ (Psalm 87,4). Aber was ist der Same Davids anderes als der Same Abrahams? Und was ist der Same Abrahams? Und Dein Same, sagt Er, das ist Christus (Galater 3,16). Es ist jedoch möglich, dass Christus, das Haupt der Kirche, der Erlöser des Leibes (Epheser 5,23), der Same Abrahams und damit auch Davids ist; sind wir aber nicht auch der Same Abrahams? Ja, wir sind es; wie der Apostel sagt: „Seid ihr aber Christi, so seid ihr Abrahams Same und Erben nach der Verheißung“ (Galater 3,29). In diesem Sinne lasst uns die Worte verstehen, Brüder: „Ich werde Deinen Samen für immer einsetzen“, nicht nur durch das Fleisch Christi, das von der Jungfrau Maria geboren wurde, sondern auch durch uns alle, die wir an Christus glauben. Denn wir sind Glieder dieses Hauptes. Dieser Leib kann dem Haupt nicht entrissen werden; wenn das Haupt in Ewigkeit in Herrlichkeit ist, so sind es auch die Glieder, sodass Christus ewiglich ganz bleibt. „Ich will Deinen Samen in Ewigkeit einsetzen, und Deinen Thron will ich von Geschlecht zu Geschlecht setzen.“ Er sagt „ewig“, weil es sich um ein Geschlecht und eine Familie handelt; denn er sagte oben: „Mit meinem Mund will ich Deine Treue immerdar vor Geschlecht und Verwandten verkünden.“ Was heißt „von Geschlecht zu Geschlecht“? Jedes Geschlecht; denn das Wort benötigt nicht unbedingt die Wiederholung, sondern erinnert an das Kommen und Gehen mehrerer Generationen. Die Vermehrung der Generationen wird durch die Wiederholung ausgedrückt. Möglicherweise sind zwei Generationen zu verstehen, wie ihr wisst, meine geliebten Brüder, und wie ich bereits erklärte? Denn es gibt jetzt ein Geschlecht aus Fleisch und Blut; es wird ein künftiges Geschlecht in der Auferstehung der Toten geben. Christus wird hier verkündet, er wird dort verkündet werden, er wird hier verkündet, um geglaubt zu werden, er wird dort empfangen, um gesehen zu werden. Christus hat bereits einen Thron in uns; sein Thron ist in uns errichtet; denn wenn er nicht auf einem Thron in uns säße, würde er uns nicht regieren, und wenn wir nicht von ihm regiert würden, würden wir selbst gestürzt werden. Er sitzt also in uns und regiert über uns; er sitzt auch in einem anderen Geschlecht, das aus der Auferstehung der Toten kommen wird. Christus wird für immer über seine Heiligen herrschen. Gott hat es verheißen, Er hat es gesprochen, und wenn das nicht genug ist, hat Er geschworen. Da also die Verheißung glaubwürdig ist, nicht aufgrund unseres Verdienstes, sondern aufgrund seiner Barmherzigkeit, sollte sich niemand scheuen, das zu verkünden, woran er nicht zweifeln kann. Möge diese Kraft unsere Herzen beseelen, woher Ethan seinen Namen hat, stark im Herzen: Lasst uns die Wahrheit Gottes verkünden, die Offenbarung Gottes, Seine Verheißungen, Seinen Eid, und lasst uns, durch diese Mittel von allen Seiten gestärkt, Gott verherrlichen und, mit Ihm tragend, zum Himmel werden.

Herr, auch der Himmel wird Deine wunderbaren Werke preisen (Psalm 88,5). Nicht ihre eigenen Verdienste wird der Himmel preisen, sondern Deine wunderbaren Werke, o Herr. Denn in jedem Werk der Barmherzigkeit für die Verlorenen, der Rechtfertigung der Ungerechten, was preisen wir anderes als die wunderbaren Werke Gottes? Ihr preist ihn, weil die Toten auferweckt worden sind; preist ihn noch mehr, weil die Verlorenen erlöst worden sind. Welche Gnade, welche Barmherzigkeit Gottes! Ihr seht einen Menschen, gestern ein Strudel der Trunkenheit, heute eine Zierde der Nüchternheit; einen Menschen, gestern ein Symbol des Luxus, heute ein Beispiel der Mäßigung; gestern ein Lügner, heute ein Preister Gottes; gestern ein Sklave der Kreatur, heute ein Anbeter des Schöpfers. Aus all diesen verzweifelten Zuständen werden die Menschen bekehrt: sie sollen nicht auf ihre eigenen Verdienste schauen; sie sollen himmlisch werden und die wunderbaren Werke dessen preisen, der sie zum Himmel gemacht hat.

Ich werde seinen Nachkommen in das ewige Reich einsetzen. Denn der Name der Nachfolger Christi sowie die Kraft des Evangeliums werden nicht erlöschen, sondern werden fortwährend und ohne Ende bestehen bleiben.

In der Gemeinschaft der Gläubigen, die in der Kirche versammelt sind, thront Gott wie auf einem königlichen Sitz.

Christus sitzt nicht auf dem Thron Davids wie Jojakim; tatsächlich konnte keiner der Nachfahren Davids außer ihm auf diesem Thron Platz nehmen. Denn in keinem anderen ist sein Same ewig, als in Christus, wie Gott selbst offenbart hat: "Einst habe ich bei meiner Heiligkeit geschworen, soll ich David belügen? Sein Same wird ewig bestehen, und sein Thron ist wie die Sonne vor mir" (Psalm 88,36-37). Von wem ist hier die Rede? Sicherlich nicht von Salomo, Rehabeam oder Nathan, sondern von dem, über den allein gesagt werden kann: "Ich will seine Hand über das Meer legen und seine Rechte über die Ströme. Er wird zu mir rufen: Du bist mein Vater" (Psalm 88,26) und "ich will seinen Samen ewiglich erhalten, und sein Thron soll sein wie die Tage des Himmels" (Psalm 88,30).

Die Juden sind aufgefordert, den Bestand des Thrones Davids zu bezeugen, den Gott bis zum heutigen Tag bewahren möchte; sie sollen darlegen, dass sein Nachkomme mit königlicher Herrschaft ausgestattet ist. Wenn sie jedoch unfähig sind, diese Wahrheit zu belegen und dabei tief beschämt sind, bleibt ihnen nur die Wahl, entweder die Verheißung Gottes als unwahr zu erklären oder, indem sie die Verheißung als wahr anerkennen, die Beweise in der Realität zu akzeptieren. Denn Christus, der nach dem Fleisch von David abstammt, sitzt zur Rechten des Thrones der Majestät in den Höhen: weit über den Engeln stehend, ist er herrlicher als sie und hat einen erhabenen Namen empfangen. Ihm wurde von den Engeln gesagt: „Mein Sohn bist du, heute habe ich dich gezeugt“ (Hebräer 1,3-5).

Ich werde seinen Nachkommen über die Epochen der Epochen einsetzen. Der Nachkomme Christi ist das Wort des Evangeliums, das in die Herzen seiner Jünger gesät wird. Dieses Wort bleibt durch alle Epochen hinweg bestehen. Nach den Ausführungen von Theodoret und Diodorus bezeichnet der Nachkomme Christi auch die christliche Gemeinschaft, die durch die Taufe aus allen Völkern neu geboren wird. Simmachus übersetzt anstelle von „für immer und ewig“ mit „ununterbrochen“. Tatsächlich werden die Pforten der Hölle die Gemeinde Christi nicht überwältigen, wie Christus sagt (Mt 16,18). Und sein Thron ist so beständig wie die Tage des Himmels.

Unsere Belohnungen empfangen wir nicht in diesem Leben, wie es bei den Juden der Fall ist, sondern im kommenden Leben wird unser Same uns die Gnaden bringen, "die kein Auge gesehen und kein Ohr gehört hat und die nicht in das Herz eines Menschen gekommen sind, die Gott denen bereitet hat, die ihn lieben" (1Kor 2,9). "Seinen Thron (will ich) machen wie die Tage des Himmels" – und das ist gerechtfertigt, denn "unsere Heimat ist im Himmel" (Phlp. 3,20). Man betrachte hierbei entweder das selige Leben der Engel oder die Unendlichkeit der Zeit, denn Gott, von dem gesagt wird, dass er im Himmel wohnt, ist grenzenlos.

Gott bekräftigt nochmals, dass das Reich Davids bis zum Ende der Zeit bestehen wird. Indem er die Gnade an den Anfang stellt und anschließend den Bund erwähnt, legt er den Grund des Bundes dar und drückt aus, dass es sich um einen gnadenhaften Bund handelt, der nicht nur auf Gnade basiert, sondern immer in ihr verankert ist. Der Kerngedanke dieser Worte ist, dass Gott David stets gnädig bleiben wird, sodass der Bund niemals seine Wirksamkeit verliert. Daraus folgt, dass seine Beständigkeit in der fortwährenden Gunst Gottes gründet. Im folgenden Vers verdeutlicht Gott die Dauerhaftigkeit seiner Gnade, indem er erklärt, dass nicht nur David selbst, sondern auch sein Nachkomme, Davids Nachkommenschaft, immer auf dem königlichen Thron fortbestehen wird.