THEOSISAugustinus von Hippo
Geliebte, versteht diesen Psalm, den ich durch die Gnade Gottes auslegen möchte, als Ausdruck unserer Hoffnung auf den Herrn Jesus Christus. Seid mutig, denn der, der versprochen hat, wird all seine Verheißungen erfüllen, wie er es schon oft zuvor getan hat. Es ist nicht unser Verdienst, sondern seine Gnade, die uns Vertrauen schenkt. Meiner Meinung nach spricht der Name Ethan in diesem Psalm sowohl zu einem Israeliten als auch zu einer tieferliegenden Bedeutung des Begriffs selbst. In der Welt ist kein Mensch stark, außer in der Hoffnung, die die Verheißungen Gottes begleitet; denn allein in uns selbst sind wir schwach, doch durch seine Barmherzigkeit finden wir Stärke. So beginnt der Psalmist mit den Worten: "Ich will singen von deiner Barmherzigkeit, Herr, immerdar; mit meinem Mund will ich deine Wahrheit verkünden allen Geschlechtern." (Psalm 88,1).
Er sagt, dass seine Glieder dem Herrn dienen sollen; ich spreche, aber ich spreche von Dir. Mit meinem Mund will ich Deine Wahrheit verkünden: Gehorche ich Dir nicht, bin ich nicht Dein Diener. Wenn ich aus eigener Kraft spreche, bin ich ein Lügner. Aus Dir zu reden und aus mir selbst zu reden sind zwei verschiedene Dinge: das eine ist mein, das andere Deins: Deine Wahrheit, meine Zunge. Lasst uns hören, wie treu Er ist und welche Gnaden Er verkündigt.
Denn Du hast gesagt: "Die Gnade bleibt für immer" (Psalm 87,2). Das ist das, was ich singe; das ist Deine Wahrheit, die mein Mund verkündet. Du sprichst: "Ich baue nicht, um zu zerstören"; denn einige zerstörst Du, um sie wieder aufzubauen. Hätte es nicht die gegeben, die zerstört wurden, um wieder aufgebaut zu werden, wäre Jeremia nicht geschrieben: "Siehe, ich habe dir heute aufgetragen, zu zerstören und aufzubauen." (Jeremia 1,10). Diese Menschen, die früher Bildern und Steinen dienten, konnten nicht in Christus aufgerichtet werden, ohne durch ihren alten Irrtum unterzugehen.
Dann verbindet der Psalmist die Begriffe Barmherzigkeit und Treue: "Denn Du hast gesagt: Die Barmherzigkeit bleibt ewiglich, und Deine Wahrheit bleibt im Himmel" (Psalm 88xx). Die Wege des Herrn sind Barmherzigkeit und Wahrheit, denn die Erfüllung der Verheißungen wäre nicht erkennbar, wenn sie nicht von der Barmherzigkeit in der Vergebung der Sünden begleitet wäre. Auch dem Volk Israel, das aus dem Samen Abrahams stammt, sind viele Verheißungen gegeben worden. Gott hat auch den Heiden nicht die Quelle seiner Güte verschlossen, die unter die Gewalten der Engel gestellt wurden, während das Volk Israel sein Erbe behält. Der Apostel betont die Barmherzigkeit und die Wahrheit des Herrn, wenn er von Christus spricht, dem Diener der Beschneidung, um die Verheißungen der Väter zu bestätigen (Römer 15,8).
So sehen wir, dass Gott sein zuvor festgelegtes Volk nicht verworfen hat. Auch ich bin ein Israelit (Römer 11,1-2). Wenn dieses ganze Volk Dornen sind, was bleibt dann für den Weizen? Um die Wahrheit Gottes im gläubigen Israel zu erfüllen, wurde die Mauer der Beschneidung zum Eckstein, und dieser Stein hätte keinen Grundstein, wenn er nicht von den Heiden die Mauer der Gnade erhielte, sodass die erste Mauer sich auf die Wahrheit und die zweite auf die Gnade Gottes bezieht.
Darum sagt der Apostel, dass Christus der Diener der Beschneidung war, um die Verheißungen der Väter zu bestätigen und damit die Heiden Gott verherrlichten wegen seiner Barmherzigkeit (Römer 15,8-9). Rechtmäßig wird hinzugefügt: "Deine Wahrheit wirst du in den Himmeln bestätigen." (Gerade wie es von den Aposteln gesagt wird, die der Herrlichkeit Gottes Zeugnis geben).
Du hast gesagt: "Ich habe einen Bund mit meinen Auserwählten geschlossen" (Psalm 88,3). Was für ein Bund könnte dies anderes als das Neue sein, durch den wir zu einem neuen Erbe erneuert werden, das uns ein neues Lied in Sehnsucht und Liebe singen lässt? Ich habe David, meinem Knecht, geschworen. Wie beweist der, der dies versteht, dass seine Lippen der Wahrheit dienen! Ich spreche ohne Angst; denn Du hast es gesagt. Wenn Du mich furchtlos machst, weil Du gesprochen hast, so machst Du mich noch furchtloser, weil Du geschworen hast! Der Schwur Gottes ist die Garantie für die Erfüllung der Verheißung. Der Mensch darf nicht schwören (Matthäus 5,34), um nicht durch das häufige Schwören in einen Meineid zu verfallen, denn Menschen können getäuscht werden. Gott allein kann sicher schwören, weil er unfehlbar ist.
Lasst uns betrachten, was Gott geschworen hat: "Ich habe David, meinem Knecht, geschworen, dass ich deinen Samen auf ewig gründen werde" (Psalm 87,4). Was ist der Same Davids anderes als der Same Abrahams? Und der Same Abrahams, sagt er? "Das ist Christus" (Galater 3,16). Ist es nicht der Fall, dass Christus das Haupt der Gemeinde, der Erlöser des Leibes (Epheser 5,23), der Same Abrahams und somit Davids ist? Sind wir nicht auch der Same Abrahams? Ja, so sagt der Apostel: "Seid ihr aber Christi, so seid ihr Abrahams Same und Erben nach der Verheißung." (Galater 3,29).
Verstehen wir daher die Aussagen, Brüder: "Ich werde deinen Samen für immer einsetzen, nicht nur durch das Fleisch Christi, das von der Jungfrau Maria geboren wurde, sondern auch durch uns alle, die wir an Christus glauben. Denn wir sind Glieder dieses Hauptes. Dieser Leib wird dem Haupt nicht entrissen. Denn wo das Haupt in Herrlichkeit verweilt, sind auch die Glieder; so bleibt Christus für alle Zeit ganz. "Ich will deinen Samen setzen in Ewigkeit, und deinen Thron will ich setzen von Geschlecht zu Geschlecht." Wir nehmen an, dass "ewig" bedeutet, dass es sich um ein Geschlecht und eine Familie handelt. Das Wort bedurfte nicht der Wiederholung, sondern vielmehr des Kommens und Gehens mehrerer Generationen.
Vielleicht sind zwei Generationen zu verstehen, wie ihr wisst, meine geliebten Brüder, und wie ich bereits erklärt habe. Es gibt jetzt ein Geschlecht aus Fleisch und Blut; es wird ein künftiges Geschlecht in der Auferstehung der Toten geben. Christus wird hier verkündet, um geglaubt zu werden, und er wird dort empfangen, um gesehen zu werden. Christus hat jetzt einen Thron in uns, denn wenn er nicht in uns sitzen würde, würde er uns nicht regieren. Er regiert auch über ein weiteres Geschlecht, das aus der Auferstehung der Toten kommen wird. Christus wird für immer über seine Heiligen herrschen. Gott hat es verheißen, er hat es gesagt und hat, wenn nötig, geschworen.
Da also die Verheißung glaubwürdig ist, nicht aufgrund unseres Verdienstes, sondern wegen seiner Barmherzigkeit, sollten wir uns nicht scheuen, das zu verkünden, woran wir nicht zweifeln können. Lasst diese Kraft unsere Herzen beflügeln, wie es Ethan bedeutet: stark im Herzen; lasst uns die Wahrheit Gottes verkünden, seine Verheißungen und seinen Schwur und lasst uns durch diese Stärkung, die uns umgibt, Gott verherrlichen und wie ihn in den Himmel tragen.
Herr, auch der Himmel wird Deine wunderbaren Werke preisen (Psalm 88,5). Nicht ihre eigenen Verdienste werden die Himmel preisen, sondern Deine wunderbaren Werke, o Herr. Denn in allen Werken der Barmherzigkeit für die Verlorenen, der Rechtfertigung der Ungerechten, was preisen wir anderes als die wunderbaren Werke Gottes? Ihr preist ihn, weil die Toten auferweckt worden sind; preist ihn noch mehr, weil die Verlorenen erlöst worden sind. Welche Gnade, welche Barmherzigkeit Gottes! Wenn ihr einen Mann seht, der gestern in Trunkenheit lebte und heute in Nüchternheit glänzt; einen, der gestern in Luxus als Hülle lebte, heute aber eine Schönheit der Mäßigkeit zeigt; gestern ein Lästerer Gottes, heute ein Lobpreiser. Aus all diesen verzweifelten Zuständen werden die Menschen bekehrt: Sie schauen nicht auf ihre eigenen Verdienste, sondern sollen himmlisch werden und die wunderbaren Werke dessen preisen, der sie zum Himmel erhebt.
Denn wer ist der, der unter den Wolken ist, der sich mit Dir, Herr, vergleichen kann? (Psalm 88,6). Ist es das Lob des Himmels oder ihr Regen? Sind die Verkündiger sich sicher, dass niemand unter den Wolken mit dem Herrn verglichen werden kann? Erscheint es euch, geliebte Brüder, als ein Lobpreis, dass die Wolken sich nicht mit ihrem Schöpfer vergleichen können? Wenn dies in einem wörtlichen und nicht in einem mystischen Sinn verstanden wird, ist es nicht so: Was? Können die Sterne, die über den Wolken stehen, den Herrn vergleichen? Können die Sonne, der Mond, die Engel, der Himmel mit dem Herrn verglichen werden? Warum sagt er dann: "Wer ist er unter den Wolken?"?
Wir verstehen, meine Brüder, dass diese Wolken, wie der Himmel, die Verkünder der Wahrheit sind; Propheten, Apostel und Verkünder des Wortes Gottes. Wenn nun die Wolken Verkünder der Wahrheit sind, dann müssen wir zuerst feststellen, warum sie Wolken sind. Himmel und Wolken verkörpern dieselbe Wahrheit: der Himmel strahlt mit der Wahrheit, die Wolken repräsentieren die Unklarheiten des Fleisches; denn alle Wolken sind dunkel wegen ihrer Sterblichkeit.
Von diesen Unklarheiten des Fleisches, das sind die Wolken, sagt der Apostel: "Darum urteilt nichts vor der Zeit, bis der Herr kommt, der die verborgenen Dinge der Dunkelheit ans Licht bringen wird." (1 Korinther 4,5). Was ein Mensch sagt, könnt ihr sehen; was aber in seinem Herzen ist, seht ihr nicht. Was aus der Wolke herausgedrängt wird, seht ihr; was aber in der Wolke steckt, könnt ihr nicht erkennen. Denn wessen Augen können die Wolke durchdringen? Die Wolken sind lebendige Verkünder der Wahrheit. Der Schöpfer aller Dinge ist selbst im Fleisch gekommen.
Wir werden als Wolken bezeichnet wegen des Fleisches, und wir sind Verkünder der Wahrheit wegen des Regens, der aus den Wolken kommt. Aber unser Fleisch kommt auf eine andere Weise als seins. Auch wir werden Söhne Gottes genannt, aber Er ist der Sohn Gottes in einem anderen Sinn. Seine Wolke kommt von der Jungfrau, er ist der Sohn von Ewigkeit, wesensgleich mit dem Vater. Wer ist der, der unter den Wolken ist, der mit dem Herrn verglichen werden kann? Und wer unter den Söhnen Gottes wird dem Herrn gleich sein? Der Herr wird sagen, ob er jemanden finden kann, der ihm gleicht.
Wen nennen die Menschen Mich, den Menschensohn? Weil ich erscheine, weil ich gesehen werde, weil ich unter euch wandle, und vielleicht bin ich jetzt gewöhnlich geworden; sag mir, für wen nennen die Menschen mich, den Menschensohn? Wahrlich, wenn sie den Menschensohn sehen, sehen sie eine Wolke; sag aber: Für wen halten mich die Menschen? Die einen sagen: Du bist Johannes der Täufer, die anderen: Elia, Jeremia oder einer der Propheten. Viele Wolken und Söhne Gottes werden hier genannt; denn weil sie gerecht und heilig waren, werden Jeremia, Elia und Johannes auch Söhne Gottes genannt: durch ihren Charakter als Prediger Gottes werden sie Wolken genannt.
Du hast gesagt: Was die Menschen für Wolken halten, das bin ich; sagst du auch: Für wen haltet ihr mich? Petrus antwortete für alle: Du bist der Christus, der Sohn des lebendigen Gottes; (Matthäus 16,13-16) nicht wie die Söhne Gottes, die dir nicht gleich sind; du bist im Fleisch gekommen, aber nicht wie die Wolken, die dir nicht gleich sind.
Gott ist sehr zu fürchten im Rat der Gerechten und gefürchtet von allen, die um ihn sind (Psalm 88,7). Gott ist überall; wer kann um ihn sein? Denn wenn Er etwas um sich hat, scheint seine Gegenwart endlich. Ist es wahr, was über Gott gesagt wird, dann hat seine Größe kein Ende. Wer bleibt um ihn herum, außer dass er, der überall ist, sich entschieden hat, an einem Ort im Fleisch geboren zu werden, unter einem Volk zu leben, an einem Ort geopfert zu werden, von einem Ort aufzuerstehen und in den Himmel aufzusteigen? Wo Er das tat, hatte er Heiden um sich. Wäre Er dort geblieben, wo Er all dies getan hat, wäre Er nicht groß gewesen und hätte sich nicht gefürchtet, doch weil Er dort predigte und unter seinen Dienern Wunder wirkte, ist Er groß geworden und hat alle um sich gefürchtet.