Jesaja 54,10Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Das zeigt sich am Zustand der Verblendeten, die wie von einer Krankheit befallen sind: Sie zeigen übertriebene Demut, sind niedrig und gemein und scheinen, als wären sie zu Boden gestürzt, um ihre Begierden niederzudrücken. Das Herz der Heiligen ist jedoch niemals in solch einer Lage; es ist weitgehend geschützt vor dämonischen Angriffen, erhaben und widersteht den Auswüchsen der Leidenschaften. Das Herz der Verblendeten hingegen ist vorübergehend demütig; es fühlt sich oft in einer Art Taumel, da es den vom göttlichen Gesetz aufgedeckten Leidenschaften und dem Vorwurf ihrer Lasterhaftigkeit schutzlos ausgeliefert ist: Hinter jedem Wind werden sie mitgerissen und stehen, wie der Präterist sagt, im Dunst der Begierde (Prem. 4,12). Als Jerusalem aufgrund ihrer Neigungen zu dämonischen Begierden litt, wurde es vom Gott aller getadelt, der sprach: „In den Lüsten seiner Seele, vom Winde verweht“ (Jer. 2,24). Seelen, die vom Wind mitgerissen werden, sind in jedem Fall vergänglich. Aus diesem Grund meiden die frommen Menschen, die sich an Gott klammern, diese Krankheit und singen Lieder des Dankes, wie die, die vom Bösen befreit wurden. Sie sagen: „Setze meine Füße auf den Felsen und richte meine Schritte auf“ (Ps. 39,3), und der Gott der Juden spricht: „Setze dich, Zion“ (Jer. 31,21); auch Paulus ermahnt einige: „Denkt daran, festzustehen, damit ihr bewacht werdet und nicht fallt“ (1. Kor. 10,12). So ist die Seele der Verblendeten beraubt eines Schmucks, der den Heiligen gemeinsam ist, da sie unbeständig ist. Da der Schöpfer von allem, wie gesagt, barmherzig ist, nimmt er die Seele, die ihm untergeordnet ist, gewissermaßen unter seinen Schutz und spricht: „Du hast keinen Trost.“ Für die Israeliten gab es großen Trost von Gott, der sie zu geistlicher Kraft führte und sie zur Erkenntnis dessen brachte, was für ihr Heil nützlich und nötig war: Sie erhielten das Gesetz Moses und wurden von einer Schar heiliger Propheten gelehrt, die sie mit himmlischen Strömen tränkten, während Gott gewissermaßen einen Regen von übergroßem Trost auf sie herabließ. Doch den Heiden wurde nichts von den Heiligen gepredigt; sie standen außerhalb des mosaischen Gesetzes und wussten nichts von den Reden der Propheten. Daher blieben sie auch ohne Trost. Dies wird deutlich in dem Gleichnis, das Christus im Evangelium erzählt, in dem der Weinbergbesitzer Arbeiter zu verschiedenen Stunden einstellte und andere fand, die müßig standen und fragten: „Was steht ihr hier den ganzen Tag untätig?“ Sie antworteten: „Niemand hat uns angestellt“ (Mt 20,1-7); denn niemand hat die Heiden berufen, außer dem Herrn des Weinbergs in der letzten Stunde.

Damit die Versammlung der Heiligen an die ewige Barmherzigkeit des Herrn glauben kann, führt er Beispiele der Vorfahren an und erinnert daran, dass, als die gesamte Schöpfung vom Weg des Herrn abgewichen war und die Sintflut kam, alle Sünden ausgelöscht wurden und die Menschheit in der Person Noahs erhalten blieb. Ich habe ihm geschworen, dass keine Sintflut mehr über die Erde kommen würde, und mein Versprechen bleibt bis heute gültig und wird niemals ungültig. So schwöre ich auch meiner Kirche, die ich durch mein Blut erlöst habe, dass ich nicht mehr zornig sein werde über jene, die ich begnadigt habe, und dass meine Gnade durch irgendeinen schweren Vorwurf nicht beeinflusst wird. Denn eher werden Berge und Hügel ins Wanken geraten, als dass mein Urteil verändert wird. Im Evangelium heißt es zudem: „Himmel und Erde werden vergehen, aber meine Worte werden nicht vergehen“ (Matthäus 24,35).

Meine Barmherzigkeit besteht darin, dass der Friedensbund, der die Welt mit mir versöhnt hat, nicht auf den Verdiensten derjenigen beruht, denen er gegeben wurde, sondern auf meiner Barmherzigkeit. Bei den Siebzig wird der Sinn oft durcheinandergebracht, und es ist schwierig, das Gesagte zu verstehen. Dies liegt nicht daran, dass ich nicht wüsste, was die klügsten Menschen über dieses Thema gesagt haben, sondern weil es mein Verständnis nicht erfüllt. Denn sie interpretieren die Sintflut allegorisch im Sinne der Taufe des Erlösers und führen zahlreiche Beispiele an, wie das folgende: Der Herr ist bei der Sintflut (Psalm 28,10), und auch: Der Herr ist gut zu denen, die ihn am Tag der Not erdulden; und die ihn fürchten, erkennen, dass er in der Sintflut das Ende bewirkt (Nahum 1,7); das bedeutet, dass er alle Sünden in der Taufe ausgelöscht hat, wie er an anderer Stelle sagt: „Ich bin es, der deine Missetaten auslöscht“ (Jesaja 43,25). Denn alle sind abgewichen, sie sind nicht mehr da (Psalm 13,3). Es war niemand da, der Barmherzigkeit und Wahrheit übt, und kein Gotteserkenntnis war auf Erden. Flüche, Lügen, Mord, Ehebruch und Diebstahl hatten sich überall verbreitet und Blut mit Blut vermischt (Hosea 4,1-2). Aus diesem Grund sagt der Prophet: „Wehe mir, denn die Gottestreuen verschwinden von der Erde. Es gibt kein Heilmittel unter den Menschen, alle verstecken sich in meiner Blutschuld. Jeder macht seinem Nächsten bitter und bereitet seine Hände für das Böse vor“ (Micha 7,2), und vieles mehr.

Darunter fällt auch dies: „Kein Mensch ist rein von Unreinheit, auch wenn sein Leben auf Erden nur einen Tag währt“ (Hiob 15). Deshalb wurde die Flut vom Herrn gesandt, der nach dem Apostel Petrus im Fleisch getötet und im Geist lebendig gemacht wurde und den Geistern im Gefängnis predigte (1. Petrus 3), als man in den Tagen Noahs die Geduld Gottes erwartete, die die Flut über die Gottlosen brachte. Nach diesem Bild reinigt uns das Wasser, nicht indem es die fleischliche Unreinheit abwäscht, sondern indem es Gott um ein gutes Gewissen bittet (1. Petrus 3,21). Unter den Bergen und Hügeln, die nicht bewegt werden, die aber bei der Sintflut erschüttert wurden, sind die heiligen Menschen zu verstehen, die den ewigen Bund angenommen haben, die bei der alten Flut erschüttert wurden und ihre Unbeweglichkeit aufgegeben haben. Dies sind Berge und Dämonen und feindliche Mächte, die die Töchter der Menschen sahen, dass sie schön waren, und, verwundet durch den Pfeil der Liebe, Frauen von allen wählten, die sie wollten (1. Mose 6) und ihre frühere Stärke verloren haben; sie werden nach dieser Flut nicht bestehen bleiben. Dies wurde von jemandem gesagt, dessen Auslegung ich dem Urteil des Lesers überlasse.