THEOSISAugustinus von Hippo
Versteht, Geliebte, den Psalm, den ich durch Gottes Gnade nun erläutern möchte, in Bezug auf unsere Hoffnung auf den Herrn Jesus Christus. Seid getrost, denn Der, der verheißt hat, wird sein Wort halten, so wie er viele Verheißungen erfüllt hat. Es ist nicht unser Verdienst, sondern Seine Gnade, die uns das Vertrauen zu Ihm gewährt. Ich glaube, dass der Israelit Ethan, der diesen Psalm einst komponierte, hier gemeint ist. Ihr erkennt nun, wer Ethan ist; aber die Bedeutung seines Namens ist tief. Kein Mensch kann stark sein, außer er verlässt sich auf die Verheißungen Gottes; denn in unseren eigenen Bemühungen sind wir schwach, in seiner Barmherzigkeit jedoch stark. Schwach aus eigener Kraft, stark durch die Barmherzigkeit Gottes, so beginnt der Psalmist: "Ich will singen von deiner Barmherzigkeit, Herr, für immer; ich will mit meinem Mund deine Wahrheit allen Generationen verkünden." (Psalm 88,1-2).
Er erklärt, dass seine Glieder dem Herrn dienen sollen; im Gespräch über Dich sage ich dies. Mit meiner Stimme will ich Deine Wahrheit verkünden: Ignoriere ich Deinen Willen, bin ich nicht Dein Diener; rede ich nur aus eigener Erfindung, bin ich ein Lügner. Zu reden aus Dir und aus mir selbst sind zwei unterschiedliche Dinge: dies für mich, jenes für Dich; Deine Wahrheit, meine Zunge. Lasst uns hören, welche Treue er zeigt und welche Gnaden er besingt. Denn Du hast gesagt: "Die Gnade bleibt für immer" (Psalm 87,2). Dies ist das Lied, das ich singe; das ist Deine Wahrheit, die mein Mund verkündet. So sprichst Du: Ich zerstöre nicht, um zu vernichten; denn einige zerstörst Du und baust nicht auf; andere, die Du vernichtet hast, werden wiederhergestellt. Denn wenn es nicht einige gäbe, die zerbrochen wurden, um neu aufgebaut zu werden, hätte Jeremia nicht proklamiert: "Siehe, ich habe dir heute auferlegt, zu zerstören und aufzubauen." (Jeremia 1,10).
Alle, die zuvor Bilder und Steine anbeteten, konnten nicht in Christus neu geboren werden, ohne dass sie zuvor wegen ihrer alten Irrtümer zugrunde gingen. Und wenn nicht einige verloren gegangen wären, um nicht wiederhergestellt zu werden, wäre nicht gesagt worden: "Er wird sie vernichten und nicht wieder aufbauen."... Dann verbindet er die Worte Barmherzigkeit und Treue: "Denn Du hast gesagt: Die Barmherzigkeit bleibt ewiglich, und Deine Wahrheit besteht im Himmel, wo sich Barmherzigkeit und Wahrheit vereinen; denn all Deine Wege sind Barmherzigkeit und Wahrheit." Denn die Wahrheit in der Erfüllung der Verheißungen konnte nicht offenbart werden, wenn ihr nicht die Barmherzigkeit in der Vergebung der Sünden vorausgegangen wäre.
Gott hat auch dem Volk Israel, das nach dem Fleisch aus dem Samen Abrahams hervorgegangen ist, viele Verheißungen in den Weissagungen gegeben, und dieses Volk ist gewachsen, damit die Verheißungen Gottes an ihm erfüllt werden. Dennoch hat Gott die Quelle seiner Güte auch den Heiden, die unter der Herrschaft der Engel stehen, nicht verschlossen und das Volk Israel als seinen Anteil bewahrt. Der Apostel spricht ausdrücklich von der Barmherzigkeit und Wahrheit Gottes und wendet sich an diese beiden Gruppen. Denn er nennt Christus den Diener der Beschneidung, um die den Vätern gegebenen Verheißungen zu bestätigen. (Römer 15,8). Seht, wie Gott nicht täuscht; seht, wie Er sein zuvor bestimmtes Volk nicht verworfen hat. Denn während der Apostel vom Fall der Juden spricht, um zu verhindern, dass jemand glaubt, sie hätten Gott verleugnet, sagt er, dass Gott sein Volk, das er bestimmt hat, nicht verworfen hat; denn auch ich bin ein Israelit. (Römer 11,1-2). Wenn dieses ganze Volk Dornen ist, was sage ich euch dann über den Weizen? Damit sich die Wahrheit Gottes an den gläubigen Israeliten erfüllt, wurde eine Mauer der Beschneidung zum Eckstein. Dieser Eckstein wäre jedoch nichts wert, wenn er nicht von den Heiden eine zusätzliche Mauer erhalten hätte; wobei die erste Mauer eine besondere Beziehung zur Wahrheit hat und die zweite mit der Gnade Gottes verbunden ist.
Der Apostel sagt: "Ich sage dir, dass Jesus Christus der Diener der Beschneidung war, um der Wahrheit Gottes Willen zu bestätigen und damit die Heiden Gott verherrlichen wegen seiner Barmherzigkeit." (Römer 15,8-9). Hier sollte man auch hinzufügen: "Deine Wahrheit wirst Du im Himmel befestigen." Denn alle Israeliten, die als Apostel berufen wurden, sind wie die Himmelserweiterungen, die die Herrlichkeit Gottes verkünden. So wie es geschrieben steht: "Der Himmel verkündet die Herrlichkeit Gottes, und das Firmament zeigt das Werk seiner Hände." Da sie zwar von hier entfernt wurden, bevor die Kirche die ganze Welt erfüllte, gelangten ihre Worte bis an die Enden der Erde. Somit können wir mit Recht annehmen, was wir kürzlich gelesen haben: "Du wirst Deine Wahrheit im Himmel aufrichten, die durch sie erfüllt ist."
„Du hast gesagt: "Ich habe einen Bund mit meinen Auserwählten geschlossen" (Psalm 88,3). Was für ein Bund ist dies, wenn nicht ein neuer Bund, durch den wir erneuert werden für ein neues Erbe, in Sehnsucht und Liebe, von dem wir ein neues Lied singen. Ich habe einen Bund mit meinen Auserwählten geschlossen, sagt der Psalmist: "Ich habe David, meinem Knecht, geschworen." Wie voll Vertrauen spricht der, der die Wahrheit erkennt! Ich spreche ohne Furcht; denn Du hast gesagt. Wenn Du mir Mut zusprichst, weil Du es ausgesprochen hast, so machst Du mich noch furchtloser, wenn Du geschworen hast! Denn der Schwur Gottes ist die Gewissheit für die Erfüllung der Verheißung. Für den Menschen ist es rechtmäßig, nicht zu schwören: (Matthäus 5,34), damit er nicht in einen Meineid gerät; denn der Mensch kann getäuscht werden. Gott allein schwört mit Sicherheit, denn nur Er ist unfehlbar.
Lasst uns sehen, was Gott geschworen hat: "Ich habe David, meinem Knecht, geschworen, dass ich deinen Samen ewig erheben werde" (Psalm 87,4). Aber was ist der Same Davids anderes als der Same Abrahams? Und was ist der Same Abrahams? Und Dein Same, sagt Er, das ist Christus. (Galater 3,16). Es ist möglich, dass Christus, der Haupt der Kirche, der Erlöser des Leibes (Epheser 5,23), der Same Abrahams und somit Davids ist. Aber sind wir nicht auch der Same Abrahams? Ja, wir sind es, wie der Apostel sagt: "Wenn ihr aber Christus angehört, seid ihr Abrahams Same und Erben nach der Verheißung." (Galater 3,29). In diesem Sinne lasst uns die Worte verstehen, Brüder: "Ich werde deinen Samen auf ewig setzen, nicht nur durch das Fleisch Christi, das von der Jungfrau Maria geboren wurde, sondern auch durch uns alle, die wir an Christus glauben. Denn wir sind Glieder dieses Hauptes. Dieser Leib kann dem Haupt nicht entrissen werden: Wenn das Haupt ewig in Herrlichkeit ist, so sind es auch die Glieder, so dass Christus in Ewigkeit ganz bleibt."
"Ich will deinen Samen für immer einsetzen, und deinen Thron will ich setzen von Geschlecht zu Geschlecht." Wir nehmen an, dass er "ewig" spricht, um ein Geschlecht und eine Familie zu kennzeichnen; denn vorher sagte er: "Mit meinem Mund will ich Deine Wahrheit immerdar zeigen vor Geschlecht und Verwandten." Was bedeutet "von Geschlecht zu Geschlecht"? Jedes Geschlecht; denn das Wort erforderte nicht so sehr die Wiederholung als vielmehr den Fluss und das Kommen mehrerer Generationen. Die Zunahme der Generationen wird durch die Wiederholung ausgedrückt und in Erinnerung gerufen. Vielleicht sind zwei Generationen zu verstehen, wie ihr wisst, meine geliebten Brüder, und wie ich bereits erklärt habe. Denn es gibt jetzt ein Geschlecht aus Fleisch und Blut; es wird ein zukünftiges Geschlecht in der Auferstehung der Toten geben. Christus wird hier verkündet, dort verkündet werden, hier verkündet, um geglaubt zu werden, dort empfangen, um gesehen zu werden. Christus hat nun einen Thron in uns; sein Thron ist in uns errichtet; denn wenn Er nicht auf einem Thron in uns säße, würde er uns nicht regieren, und wenn wir nicht von ihm regiert würden, würden wir selbst stürzen. Er sitzt also in uns und regiert über uns; er sitzt auch in einer anderen Generation, die aus der Auferstehung der Toten hervorgehen wird. Christus wird für immer über seine Heiligen herrschen. Gott hat es versprochen, er hat es gesagt, und wenn das nicht genügt, hat er geschworen. Da also die Verheißung glaubwürdig ist, nicht aufgrund unseres Verdienstes, sondern wegen seiner Barmherzigkeit, sollte sich niemand scheuen, das zu verkünden, woran er nicht zweifeln kann.
Lasst also diese Kraft unsere Herzen ermutigen, wie Ethan, der Name stark im Herzen: lasst uns die Wahrheit Gottes verkünden, seine Offenbarung, seine Verheißungen, seinen Schwur, und durch diese Mittel von allen Seiten gestärkt, Gott verherrlichen und ihn zu uns tragend, zum Himmel werden.
„Herr, auch der Himmel wird Deine wunderbaren Werke preisen." (Psalm 88,5). Nicht ihre eigenen Verdienste werden im Himmel gepriesen, sondern Deine wunderbaren Werke, o Herr. Denn in jedem Werk der Barmherzigkeit für die Verlorenen, der Rechtfertigung der Ungerechten, was priesen wir anderes als die wunderbaren Werke Gottes? Ihr lobt ihn, weil die Toten auferweckt wurden; lobt ihn noch mehr, weil die Verlorenen erlöst wurden. Welche Gnade, welche Barmherzigkeit Gottes! Ihr seht einen Menschen, der gestern noch ein Strudel der Trunkenheit war, heute aber eine Zierde der Nüchternheit; einen Menschen, gestern ein Zeichen des Luxus, heute eine Schönheit der Mäßigung; gestern ein Lästerer Gottes, heute ein Lobpreiser Gottes; gestern ein Sklave der Kreatur, heute ein Anbeter des Schöpfers. Aus all diesen verzweifelten Zuständen werden die Menschen bekehrt: Sie sollen nicht auf ihre eigenen Verdienste schauen; sie sollen himmlisch werden und die wunderbaren Werke dessen preisen, der sie zum Himmel gemacht hat.
„Denn wer ist der, der unter den Wolken ist, der sich mit Dir vergleicht, Herr?" (Psalm 88,6). Wird es das Lob des Himmels sein, wird es ihr Regen sein? Sind die Prediger sicher, dass niemand unter den Wolken mit dem Herrn verglichen werden kann? Erscheint es euch, liebe Brüder, als ein Lobpreis, dass die Wolken sich nicht mit ihrem Schöpfer vergleichen können? Wenn dies in einem wörtlichen und nicht in einem mystischen Sinn verstanden wird, ist es nicht so: Was? Können die Sterne, die über den Wolken sind, mit dem Herrn verglichen werden? Können die Sonne, der Mond, die Engel, der Himmel mit dem Herrn verglichen werden? Warum sagt er dann, als wolle er ein hohes Lob aussprechen? "Denn wer ist es unter den Wolken?" usw. Wir verstehen, meine Brüder, dass diese Wolken, wie die Himmel, Verkünder der Wahrheit sind; Propheten, Apostel, Botschafter des Wortes Gottes.
Wenn nun die Wolken Verkünder der Wahrheit sind, lasst uns zuerst feststellen, warum sie Wolken sind. Denn Himmel und Wolken stehen für dieselbe Person: der Himmel aus dem Glanz der Wahrheit, die Wolken aus den Unklarheiten des Fleisches; denn alle Wolken sind dunkel wegen ihrer Sterblichkeit und kommen und gehen. Von diesen Unklarheiten des Fleisches, d.h. den Wolken, sagt der Apostel: "Darum urteilt nichts vor der Zeit, bis der Herr kommt, der die versteckten Dinge der Finsternis ans Licht bringen wird." (1 Korinther 4,5). Was ein Mensch äußert, das seht ihr; aber was sein Herz denkt, seht ihr nicht; was sich aus der Wolke drängt, das seht ihr; was aber in der Wolke verborgen ist, das seht ihr nicht. Denn wessen Augen durchdringen die Wolke? So sind die Wolken leibhaftige Verkünder der Wahrheit. Der Schöpfer aller Dinge ist selbst im Fleisch erschienen... Wir werden Wolken genannt wegen des Fleisches, und wir sind Verkünder der Wahrheit wegen des Regens, den wir von den Wolken Gottes empfangen; aber unser Fleisch kommt auf einem Weg, seins auf einem anderen. Auch wir werden Söhne Gottes genannt, aber Er ist der Sohn Gottes in einem anderen Sinne. Seine Wolke kommt von der Jungfrau, er ist der Sohn der Ewigkeit, wesensgleich mit dem Vater. Wer ist unter den Wolken, der dem Herrn gleich sein kann? Und wer unter den Söhnen Gottes wird dem Herrn gleich sein? Der Herr selbst wird sagen, ob er einen finden kann, der Ihm gleicht.