Psalm 89 (88),43Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Versteht, liebe Brüder, diesen Psalm, den ich nun durch die Gnade Gottes auslegen möchte, in Bezug auf unsere Hoffnung auf den Herrn Jesus Christus, und seid zuversichtlich, denn Er, der versprochen hat, wird alles verwirklichen, wie Er bereits vieles erfüllt hat. Es zählt nicht unser Verdienst, sondern Seine Gnade, die uns das Vertrauen zu Ihm schenkt. Ich glaube, dass mit Ethan der Israelit gemeint ist, der diesem Psalm seinen Namen gab. Ihr erkennt also, wen Ethan anspricht. Die Bedeutung seines Namens ist jedoch stark. Kein Mensch ist in dieser Welt stark, außer in der Hoffnung auf die Verheißungen Gottes; denn in unseren eigenen Verdiensten sind wir schwach, doch in Seiner Barmherzigkeit finden wir Stärke. Schwach in uns selbst, stark durch die Barmherzigkeit Gottes, so beginnt der Psalmist: „Ich will singen von deiner Barmherzigkeit, Herr, immerdar; mit meinem Munde will ich deine Wahrheit verkünden allen Geschlechtern“ (Psalm 88,1-2). Er drückt aus, dass seine Glieder dem Herrn dienen sollen; ich spreche jedoch nur von Dir. Mit meinem Munde will ich Deine Wahrheit verkünden: Gehorche ich Dir nicht, bin ich nicht Dein Diener; spreche ich aus mir selbst, bin ich ein Lügner. Doch aus Dir und aus mir selbst zu sprechen sind zwei verschiedene Dinge: das eine stammt von mir, das andere von Dir: Deine Wahrheit, meine Zunge. Lasst uns anhören, welche Treue Er zeigt und welche Gnaden Er besingt.

Denn Du hast gesagt: „Die Gnade bleibt für immer“ (Psalm 87,2). Das ist es, was ich singe; das ist Deine Wahrheit, die mein Mund verkündet. So sprichst Du: Ich baue nicht, um zu zerstören; denn einige zerstörst Du und baust nicht auf; andere hingegen, die Du zerstörst, baust Du wieder auf. Wäre es nicht nötig, dass einige zugrunde gehen, um wiederhergestellt zu werden, hätte Jeremia nicht geschrieben: „Siehe, ich habe dir heute aufgetragen, zu zerstören und aufzubauen“ (Jeremia 1,10). Tatsächlich konnten alle, die zuvor Bilder und Steine anbeteten, nicht in Christus aufgerichtet werden, ohne wegen ihres irreführenden Glaubens zu vergehen. Wären nicht einige vernichtet worden, damit sie nicht wiederhergestellt werden können, hätte es nicht geheißen: „Er wird sie vernichten und nicht wieder aufbauen.“

Er verbindet die Worte Barmherzigkeit und Treue: „Denn Du hast gesagt: Die Barmherzigkeit bleibt ewiglich, und Deine Wahrheit bleibt im Himmel, wo Barmherzigkeit und Wahrheit sich vereinen; denn alle Wege des Herrn sind Barmherzigkeit und Wahrheit. Die Wahrheit in der Erfüllung der Verheißungen könnte nicht offenbart werden, wenn der Barmherzigkeit in der Vergebung der Sünden nicht vorausginge. Die Weissagungen haben dem Volk Israel, das aus dem Samen Abrahams hervorgegangen ist, viele Verheißungen gebracht, und dieses Volk hat sich vermehrt, damit die Verheißungen Gottes an ihm erfüllt werden. Dennoch hat Gott auch den Heiden, die unter den Engelsherrschaften leben, die Quelle Seiner Güte nicht verschlossen und das Volk Israel als Seinen Anteil behalten: Der Apostel bezeugt ausdrücklich die Barmherzigkeit und die Wahrheit des Herrn, indem er zu diesen beiden Gruppen spricht. Er nennt Christus den Diener der Beschneidung, um die den Vätern gegebenen Verheißungen zu bestätigen (Römer 15,8). Seht, wie Gott nicht getäuscht hat; seht, wie Er Sein Volk, das Er zuvor bestimmt hat, nicht verworfen hat. Während der Apostel vom Fall der Juden spricht, damit niemand glaubt, sie hätten Gott verleugnet, so dass kein Weizen aus diesem Boden zur Ernte gelangte, sagt er, dass Gott Sein Volk, das Er zuvor bestimmt hat, nicht verworfen hat; denn auch ich bin ein Israelit (Römer 11,1-2).

Wenn dieses ganze Volk Dornen ist, was sage ich euch dann über den Weizen? Damit sich die Wahrheit Gottes an den gläubigen Israeliten erfüllt, wurde eine Mauer der Beschneidung zum Eckstein. Aber dieser Stein wäre kein Eckstein, wenn er nicht von den Heiden eine andere Mauer erhalten hätte; so dass die erste Mauer in besonderer Weise mit der Wahrheit und die zweite mit der Gnade Gottes verbunden ist. Aber ich sage, spricht der Apostel, dass Jesus Christus der Diener der Beschneidung war, um der Wahrheit Gottes willen, um die Verheißungen der Väter zu bestätigen, und damit die Heiden Gott verherrlichten wegen seiner Barmherzigkeit (Römer 15,8-9). Dann wird mit Recht hinzugefügt: „Deine Wahrheit wirst Du in den Himmeln bestätigen; denn alle Israeliten, die zu Aposteln berufen wurden, sind wie der Himmel geworden, der die Herrlichkeit Gottes verkündet“; so wie es von ihnen geschrieben steht: „Der Himmel verkündet die Herrlichkeit Gottes, und das Firmament zeigt das Werk seiner Hände.“ Auch wenn sie von hier entfernt wurden, bevor die Kirche die ganze Welt erfüllte, können wir mit Recht annehmen, was wir soeben gelesen haben: „Du wirst Deine Wahrheit in den Himmeln aufrichten“; denn die Worte sind von ihnen erfüllt.

Du hast gesagt: „Ich habe einen Bund mit meinen Auserwählten geschlossen“ (Psalm 88,3). Was für ein Bund, wenn nicht ein neuer Bund, durch den wir für ein neues Erbe erneuert werden, in unserer Sehnsucht und Liebe, von dem wir ein neues Lied singen. Ich habe einen Bund mit meinen Auserwählten geschlossen, sagt der Psalmist: „Ich habe David, meinem Knecht, geschworen.“ Wie voll Zuversicht spricht der, der versteht, dessen Lippen der Wahrheit dienen! Ich spreche ohne Angst; denn Du hast gesagt. Wenn Du mich furchtlos machst, weil Du gesprochen hast, so machst Du mich noch furchtloser, wenn Du geschworen hast! Denn der Schwur Gottes ist die Garantie für die Erfüllung der Verheißung. Dem Menschen ist es zu Recht verboten zu schwören (Matthäus 5,34), damit er nicht durch die Gewohnheit des Schwörens in einen Meineid verfällt, da der Mensch leicht getäuscht werden kann. Gott allein schwört mit Sicherheit, weil Er allein unfehlbar ist.

Lasst uns betrachten, was Gott geschworen hat. Ich habe David, meinem Knecht, geschworen, dass ich deinen Samen auf ewig gründen werde (Psalm 87,4). Doch was ist der Same Davids anderes als der Same Abrahams? Und was ist der Same Abrahams? Und dein Same, sagt Er, das ist Christus (Galater 3,16). Es ist also möglich, dass Christus, das Haupt der Kirche, der Erlöser des Leibes (Epheser 5,23), der Same Abrahams und damit auch Davids ist. Sind wir nicht der Same Abrahams? Ja, wie der Apostel sagt: „Seid ihr aber Christi, so seid ihr Abrahams Same und Erben nach der Verheißung“ (Galater 3,29). In diesem Sinne lasst uns die Worte verstehen, Brüder: „Ich will deinen Samen für immer einsetzen“ – nicht nur durch das Fleisch Christi, das von der Jungfrau Maria geboren wurde, sondern auch durch uns alle, die wir an Christus glauben. Denn wir sind Glieder dieses Hauptes. Dieser Leib kann dem Haupt nicht entrissen werden; wenn das Haupt in Ewigkeit in Herrlichkeit ist, so sind es auch die Glieder, so dass Christus in Ewigkeit ganz bleibt. Ich will deinen Samen setzen in Ewigkeit, und deinen Thron will ich setzen von Geschlecht zu Geschlecht. Wir nehmen an, dass er „ewig“ sagt, weil es sich um ein Geschlecht und eine Familie handelt; denn er sagte zuvor: „Mit meinem Mund will ich Deine Wahrheit immerdar zeigen vor Geschlecht und Verwandten.“ Was bedeutet „von Geschlecht zu Geschlecht“? Jedem Geschlecht; denn das Wort bedurfte nicht so sehr der Wiederholung als vielmehr des Kommens und Gehens mehrerer Generationen. Die Vermehrung der Generationen wird durch die Wiederholung ausgedrückt und in Erinnerung gerufen. Vielleicht sind zwei Generationen zu verstehen, wie ihr wisst, meine geliebten Brüder, und wie ich bereits erklärt habe? Denn es gibt jetzt ein Geschlecht aus Fleisch und Blut; es wird ein künftiges Geschlecht in der Auferstehung der Toten geben. Christus wird hier verkündet, er wird dort verkündet werden, er wird hier verkündet, um geglaubt zu werden, er wird dort empfangen, um gesehen zu werden. Christus hat jetzt einen Thron in uns; sein Thron ist in uns errichtet; denn wenn er nicht auf einem Thron in uns säße, würde er uns nicht regieren, und wenn wir nicht von ihm regiert würden, würden wir selbst gestürzt werden. Er sitzt also in uns und regiert über uns; er wird auch in einem anderen Geschlecht sitzen, das von der Auferstehung der Toten kommen wird. Christus wird für immer über seine Heiligen herrschen. Gott hat es versprochen, Er hat es gesagt, und wenn das nicht genügt, hat Er es geschworen. Da also die Verheißung glaubwürdig ist, nicht aufgrund unseres Verdienstes, sondern aufgrund seiner Barmherzigkeit, sollte sich niemand scheuen, das zu verkünden, woran er nicht zweifeln kann. So lasst diese Kraft unsere Herzen beseelen, woher Ethan seinen Namen hat, stark im Herzen: lasst uns die Wahrheit Gottes verkünden, die Äußerung Gottes, Seine Verheißungen, seinen Eid, und lasst uns, durch diese Mittel von allen Seiten gestärkt, Gott verherrlichen und, ihn mit uns tragend, zum Himmel werden.

„Herr, auch der Himmel wird Deine wunderbaren Werke preisen“ (Psalm 88,5). Nicht unsere eigenen Verdienste wird der Himmel preisen, sondern Deine wunderbaren Werke, o Herr. Denn in jedem Werk der Barmherzigkeit für die Verlorenen, der Rechtfertigung der Ungerechten, was preisen wir anders als die wunderbaren Werke Gottes? Ihr preist ihn, weil die Toten auferweckt worden sind; preist ihn noch mehr, weil die Verlorenen erlöst worden sind. Welche Gnade, welche Barmherzigkeit Gottes! Ihr seht einen Menschen, der gestern ein Strudel der Trunkenheit war, und heute eine Zierde der Nüchternheit; einen Menschen, der gestern einer Hülle des Luxus war, und heute eine Schönheit der Mäßigung; gestern ein Lästerer Gottes, heute ein Lobpreiser Gottes; gestern ein Sklave der Kreatur, heute ein Anbeter des Schöpfers. Aus all diesen verzweifelten Zuständen werden die Menschen so bekehrt: sie sollen nicht auf ihre eigenen Verdienste schauen; sie sollen himmlisch werden und die wunderbaren Werke dessen preisen, der sie zum Himmel gemacht hat.

Er wurde beraubt... Du hast all seine Widersacher erfreut. Sie jubelten und senkten ihre Köpfe vor ihm, als sie ihn am Kreuz sehen mussten.

"Du hast die rechte Hand seiner Widersacher erhöht" (Psalm 88,43), indem du ihn zum Tode herabgesetzt hast. "Du hast alle seine Feinde erhöht", sowohl Pilatus als auch die Juden und Heiden.

Du hast die Rechte derer, die ihn bedrängen, erhöht. Du hast seine Widersacher zu seinen stärksten Gegnern gemacht. Du hast all seine Feinde gestärkt. Du hast ihn zum Gespött derjenigen gemacht, die gegen ihn sind.

Du hast die rechte Hand derer erhöht, die ihn belästigen, und alle seine Widersacher gestärkt. Der Herr spricht: Du hast die Babylonier, die uns, seine Nachkommen, gefangen halten, höher geachtet als David; denn diejenigen, die im Kampf siegreich sind, strecken ihre Hände über die Niederliegenden und besiegen sie. Und du, sagt er, hast alle umliegenden Völker gefreut, wie auch in Psalm 78 bezeugt wird. Christus wurde zur Freude und zum Gespött derer, die riefen: Rette dich selbst und steige vom Kreuz herab; die Juden hingegen lachten und freuten sich ungemein, überzeugt von ihrer Unkenntnis, dass sie ihn gegen seinen Willen besiegt hätten, und wandten sich mit Verachtung gegen ihn. So spricht Cyril.

Der Prophet spricht klar über die Machthaber des römischen Reiches, die die Juden drückten; das ist unbestreitbar. Doch gleichzeitig steigerten sie ihre Autorität, indem sie ihr Reich ausdehnten, was zur Zerschlagung des jüdischen Landes führte. "Er hat alle seine Feinde erhöht." Wenn diese Feinde die Heiden darstellen, hat Gott sie nicht durch das Leid, das er den Juden bereitet hat, erfreut, sondern durch die Gnaden, die er uns zukommen ließ. Sollten die Feinde als Dämonen verzeichnet sein, so erfreute er sie, indem er die Juden ihrer Schutzordnung beraubte und sie in die Fallen derer führten, die ihnen schaden wollten.

Verschiedene Faktoren werden als Gründe für den Fall der Festungen und Städte Israels betrachtet; dennoch erkennt der Prophet in im Glauben und in Heiligkeit Gott als die eigentliche Ursache dieses Unglücks an. Er geht davon aus, dass es unmöglich war, dass eine menschliche Macht das von Gott selbst gegründete Reich zerstören konnte, es sei denn, Gottes Zorn wäre entfacht worden. In mahnenden Worten klagt er, dass es der Plünderung durch alle Vorübergehenden ausgeliefert ist, gleich einem Feld oder einem Weinberg, dessen Trauben, nachdem der Zaun niedergerissen ist, jedem Reisenden zugänglich sind.