Psalm 89 (88),42Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Geliebte, versteht diesen Psalm, den ich nun durch die Gnade Gottes auslegen möchte, im Licht unserer Hoffnung auf den Herrn Jesus Christus. Sei getrost, denn der, der verheißen hat, wird alles erfüllen, so wie er es bereits vielfach getan hat; unser Vertrauen zu ihm gründet sich nicht auf unsere Verdienste, sondern auf seine Gnade. Meiner Überzeugung nach bezieht sich der Titel dieses Psalms auf den Israeliten Ethan. Es ist klar, wen Ethan hier anspricht, aber die Tragweite seiner Worte ist enorm. Kein Mensch kann in dieser Welt Stärke finden, außer in der Hoffnung auf die Verheißungen Gottes; denn in unseren eigenen Anstrengungen sind wir schwach, während wir in seiner Barmherzigkeit Stärke finden. So beginnt der Psalmist: „Ich will singen von deiner Barmherzigkeit, Herr, immerdar; mit meinem Mund will ich deine Wahrheit verkünden allen Geschlechtern“ (Psalm 88,1.2). Er erklärt, dass seine Glieder dem Herrn dienen sollen; er spricht, aber von Dir, Herr. Mit meinem Mund will ich Deine Wahrheit verkünden; wenn ich Dir nicht gehorche, bin ich nicht Dein Diener. Wenn ich aus mir selbst rede, bin ich ein Lügner. Aus Dir zu sprechen und aus mir selbst sind zwei verschiedene Dinge: das eine ist mein, das andere ist Dein: Deine Wahrheit, meine Zunge. Lasst uns hören, welche Treue er zeigt und welche Gnaden er besingt.

Denn Du hast gesagt: „Die Gnade bleibt für immer“ (Psalm 87,2). Das ist es, was ich besinge; das ist deine Wahrheit, die mein Mund verkündet. So sprichst Du: „Ich baue nicht, um zu zerstören“; denn einige zerstörst Du und baust nicht, während Du andere, die Du zerstörst, wieder aufbaust. Gäbe es nicht die, die zerstört wurden, um wieder aufgebaut zu werden, wäre Jeremia nicht mit den Worten gekommen: „Siehe, ich habe dir heute aufgetragen, zu zerstören und aufzubauen“ (Jeremia 1,10). Tatsächlich konnten all jene, die zuvor Bilder und Steine anbeteten, nicht in Christus erneuert werden, ohne angesichts ihres alten Fehlens unterzugehen. Wenn nicht einige vernichtet worden wären, damit sie nicht wieder aufgebaut werden konnten, hätte es nicht geheißen: „Er wird sie vernichten und nicht wieder aufbauen“. Dann verknüpft er die beiden Begriffe Barmherzigkeit und Treue: „Denn du hast gesagt: Die Barmherzigkeit bleibt ewiglich, und deine Wahrheit bleibt im Himmel, wo Barmherzigkeit und Wahrheit zusammenkommen; denn alle Wege des Herrn sind Barmherzigkeit und Wahrheit. Die Wahrheit in der Erfüllung der Verheißungen kann nicht offenbart werden, wenn ihr nicht die Barmherzigkeit in der Vergebung der Sünden vorausgegangen wäre.

Vieles wurde dem Volk Israel in der Weissagung verheißen, das aus dem Samen Abrahams hervorgegangen ist und sich vermehrt hat, damit die Verheißungen Gottes erfüllt werden. Gott hat auch den Nationen, die er den Engelsherrschaften unterstellt hat, nicht die Quelle seiner Güte vorenthalten, während er Israel als seinen Anteil behielt. Der Apostel erwähnt ausdrücklich die Barmherzigkeit und die Wahrheit des Herrn, als er an diese beiden Gruppen spricht. Er bezeichnet Christus als den Diener der Beschneidung, um die Verheißungen, die den Vätern gegeben wurden, zu bestätigen (Römer 15,8). Seht, wie Gott nicht getäuscht hat; seht, wie er sein vorherbestimmtes Volk nicht verworfen hat. Wenn der Apostel vom Fall der Juden spricht, soll niemand glauben, dass sie Gott verleugnet haben, sodass kein Weizen von diesem Boden in die Scheune gelangen konnte. Er erklärt, dass Gott sein Volk, das er vorherbestimmt hat, nicht verstoßen hat; auch ich bin ein Israelit (Römer 11,1-2). Wenn die gesamte Nation Dornen sind, was kann ich dann über den Weizen sagen? Damit die Wahrheit Gottes an den gläubigen Israeliten erfüllt werde, wurde eine Mauer der Beschneidung zum Eckstein. Aber dieser Stein wäre kein Eckstein, wenn er nicht von den Nationen eine andere Mauer erhalten hätte, so dass die erste Mauer in besonderer Weise mit der Wahrheit und die zweite mit der Gnade Gottes verbunden ist. Ich sage jedoch, spricht der Apostel, dass Jesus Christus zum Dienst der Beschneidung kam, um der Wahrheit Gottes willen, damit die Nationen Gott verherrlichten um seiner Barmherzigkeit willen (Römer 15,8-9). Es wird dann mit Recht hinzugefügt: „Deine Wahrheit wirst du in den Himmeln bestätigen“, denn alle Apostel sind wie die Himmel geworden, die die Herrlichkeit Gottes verkünden, wie es geschrieben steht: „Der Himmel verkündet die Herrlichkeit Gottes, und das Firmament zeigt das Werk seiner Hände“. Obwohl sie von hier weggenommen wurden, bevor die Kirche die gesamte Welt erfüllte, gelangten ihre Worte bis an die Enden der Erde, sodass wir rechtmäßig schließen können, was wir gelesen haben: „Du wirst deine Wahrheit in den Himmeln aufrichten, die von ihnen erfüllt sind“.

Du hast gesagt: „Ich habe einen Bund mit meinen Auserwählten geschlossen“ (Psalm 88,3). Was für ein Bund, wenn nicht ein neuer Bund, durch den wir für ein neues Erbe erneuert werden, in unserer Sehnsucht und Liebe, von dem wir ein neues Lied singen. „Ich habe einen Bund mit meinen Auserwählten geschlossen“, sagt der Psalmist: „Ich habe David, meinem Knecht, geschworen“. Wie selbstbewusst spricht der, der die Wahrheit verkündet! Ich spreche ohne Furcht; denn Du hast gesagt. Wenn Du mich furchtlos machst, weil Du gesprochen hast, machst Du mich noch furchtloser, da Du geschworen hast! Denn der Schwur Gottes ist die Garantie für die Erfüllung seiner Verheißung. Den Menschen ist jedoch zu Recht verboten, einen Schwur abzulegen (Matthäus 5,34), damit sie nicht durch den Schwur in einen Meineid verfallen, denn der Mensch kann getäuscht werden. Gott allein schwört mit Sicherheit, denn er ist allein unfehlbar.

Lasst uns sehen, was Gott geschworen hat: „Ich habe David, meinem Knecht, geschworen, dass ich deinen Samen auf ewig gründen werde“ (Psalm 87,4). Doch was ist der Same Davids anderes als der Same Abrahams? Und was ist der Same Abrahams? „Dein Same“, sagt er, „das ist Christus“ (Galater 3,16). Es ist also möglich, dass Christus, das Haupt der Kirche und der Erlöser des Leibes (Epheser 5,23), der Same Abrahams und somit Davids ist. Sind wir nicht auch der Same Abrahams? Ja, wir sind es, wie der Apostel sagt: „Seid ihr aber Christi, so seid ihr Abrahams Same und Erben nach der Verheißung“ (Galater 3,29). In diesem Licht verstehen wir die Worte, Brüder: „Ich werde deinen Samen für immer einsetzen“, nicht nur durch das Fleisch Christi, das von der Jungfrau Maria geboren wurde, sondern auch durch alle, die an Christus glauben. Denn wir sind Glieder dieses Hauptes. Dieser Leib kann dem Haupt nicht entrissen werden; wenn das Haupt in Ewigkeit in Herrlichkeit ist, so sind es auch die Glieder: Christus bleibt in Ewigkeit ganz. „Ich will deinen Samen setzen in Ewigkeit und deinen Thron von Geschlecht zu Geschlecht“. Wir nehmen an, dass er „ewig“ sagt, weil es um ein Geschlecht und eine Familie geht; denn er sagte zuvor: „Mit meinem Mund will ich deine Wahrheit immerdar zeigen vor Geschlecht und Verwandten“. Was bedeutet „von Geschlecht zu Geschlecht“? Jedes Geschlecht; denn das Wort musste nicht so sehr wiederholt werden wie das Kommen und Gehen mehrerer Generationen. Die Vermehrung der Generationen wird durch die Wiederholung ausgedrückt und ins Gedächtnis gerufen. Vielleicht sind zwei Generationen zu verstehen, wie ihr wisst, geliebte Brüder, und wie ich bereits ausgeführt habe. Denn es gibt jetzt ein Geschlecht aus Fleisch und Blut, und es wird ein zukünftiges Geschlecht in der Auferstehung der Toten geben. Christus wird hier verkündet, er wird dort bezeugt werden; er wird hier verkündet, um geglaubt zu werden, und dort empfangen, um gesehen zu werden. Christus hat jetzt einen Thron in uns, sein Thron ist in uns errichtet; denn wenn er nicht auf einem Thron in uns sitzen würde, würde er uns nicht regieren. Und wenn wir nicht von ihm regiert würden, würden wir selbst vergehen. Er sitzt also in uns und regiert über uns; er sitzt auch in einem anderen Geschlecht, das aus der Auferstehung der Toten kommen wird. Christus wird für immer über seine Heiligen herrschen. Gott hat es verheißen, er hat es gesagt, und wenn das nicht genug ist, so hat er geschworen. Da also die Verheißung glaubwürdig ist, nicht aufgrund unseres Verdienstes, sondern aufgrund seiner Barmherzigkeit, sollte sich niemand scheuen, das zu verkünden, woran er nicht zweifeln kann. Lasst diese Kraft unsere Herzen erfüllen, woher Ethan seinen Namen hat, stark im Herzen: lasst uns die Wahrheit Gottes verkünden, die Offenbarung Gottes, seine Verheißungen, seinen Eid; und lasst uns durch diese Mittel von allen Seiten gestärkt Gott verherrlichen und, ihn mit uns tragend, zum Himmel werden.

Herr, auch der Himmel wird deine wunderbaren Werke preisen (Psalm 88,5). Der Himmel wird nicht seine eigenen Verdienste preisen, sondern deine wunderbaren Werke, o Herr. Denn in jedem Werk der Barmherzigkeit für die Verlorenen, der Rechtfertigung der Ungerechten, was preisen wir anderes als die wunderbaren Werke Gottes? Ihr preist ihn, weil die Toten auferweckt worden sind; preist ihn noch mehr, weil die Verlorenen erlöst worden sind. Welche Gnade, welche Barmherzigkeit Gottes! Ihr seht einen Menschen, gestern ein Strudel der Trunkenheit, heute eine Zierde der Nüchternheit; einen Menschen, gestern eine Hülle des Luxus, heute eine Schönheit der Mäßigkeit; gestern ein Lügner Gottes, heute ein Anbeter Gottes; gestern ein Sklave der Kreatur, heute ein Anbeter des Schöpfers. Aus all diesen verzweifelten Zuständen werden die Menschen so bekehrt: Sie sollen nicht auf ihre eigenen Verdienste schauen, sondern himmlisch werden und die wunderbaren Werke dessen loben, der sie zum Himmel gemacht hat.

Wer ist der, der unter den Wolken ist, der sich mit Dir, Herr, vergleicht? (Psalm 88:6). Wird das Lob des Himmels sein, wird es der Regen sein? Sind die Prediger sicher, dass niemand unter den Wolken mit dem Herrn verglichen werden kann? Erscheint es euch, geliebte Brüder, als ein Lobpreis, dass die Wolken sich nicht mit ihrem Schöpfer vergleichen können? Wenn dies im wörtlichen und nicht im metaphorischen Sinne verstanden wird, ist es nicht so: Was? Können die Sterne, die über den Wolken sind, mit dem Herrn verglichen werden? Können Sonne, Mond, Engel, der Himmel mit dem Herrn verglichen werden? Warum sagt er dann, als wollte er ein hohes Lob aussprechen? „Denn wer ist er unter den Wolken?“ Wir verstehen, meine Brüder, dass diese Wolken, wie die Himmel, Verkünder der Wahrheit sind; Propheten, Apostel, Verkünder des Wortes Gottes.

Er wurde beraubt ... Du hast all seine Widersacher erfreut. Denn sie jubelten und senkten ihre Häupter vor ihm, als sie ihn ans Kreuz schlagen sahen.

Sie wandten sich von dem ab, der verkündete: "Ich bin der Weg, die Wahrheit und das Leben" (vgl. Joh 14,6), als sie ihm entweder die Gewänder entreißten oder seinen verwundeten Leib mit Nägeln und Speeren durchbohrten. "Er wurde zum Spott für seine Mitmenschen." Die Juden und die Obersten der Priester.

Die Moabiter, die Ammoniter, die Philister, die Edomiter, die Syrer, die Assyrer und die Babylonier. Das Verlangen, von seinen Nachbarn verachtet zu werden. Die umliegenden Völker verspotteten und beschimpften ihn.

Alle, die vorbeikommen, sollen es ausrauben. Die Völker, die in der Nähe Jerusalems leben und vorbei ziehen, die Moabiter, Ammoniter, Ausländer, Idumäer und andere, haben Davids Reichtum und alle seine Besitztümer beraubt. Diese Völker werden im Psalm 79 als Vorbeigehende erwähnt. Diodorus schildert, dass Christus beraubt wurde, was seinen Leib betrifft; denn ihr seid der Leib Christi und jedes Einzelne von euch ist ein Glied. Seine Gegner erheben sich gegen ihn, als hätten sie ihm aus eigener Macht das Leid zugefügt, das du über ihn hast kommen lassen. Die Feinde freuen sich, da sie keine Verteidigung sehen können, während sie sich im Kampf gegen ihn vereinen, ihn fesseln, ans Kreuz schlagen und ihm allerlei Schmach antun. Sie werden von ihren Verwandten verachtet. Auch im Psalm 78 wird dieser Gedanke aufgegriffen, jedoch im Plural: Wir sind unseren Nachbarn zum Schandfleck geworden.

Mit "dem Weg" ist hier das Leben gemeint, denn im Evangelium sagt Christus: "Schließt schnell Frieden mit eurem Widersacher, solange ihr noch mit ihm unterwegs seid" (Matthäus 5,25). Dies repräsentiert den Lebensweg all derjenigen, die an Christus glauben; sie führen ein Leben ohne weltliche Sorgen, erleben es jedoch oft verkrampft und streben nicht danach, darin große Erfolge zu erzielen, sondern möchten lediglich rasch hindurchgehen. Sie sind es, die dem jüdischen Volk das Gesetz und die Propheten – seinen wahren Reichtum – entzogen haben. "Er wurde ein Schandfleck unter seinen Nachbarn." Wir können zu Recht die Nachbarn der Juden nennen; wir sehen sie mit Recht als tadelnswert an, da sie sich weigern, gerettet zu werden, obwohl das Heil von ihnen ausgegangen ist.

Die Ursachen für den Fall der Festungen und Städte Israels sind vielfältig; dennoch erkennt der Prophet in einer frommen und ehrfürchtigen Haltung Gott als die wahre Ursache dieses Unglücks. Er ist überzeugt, dass es unmöglich gewesen wäre, dass eine menschliche Macht das von Gott selbst gegründete Reich hätte niederreißen können, es sei denn, Gott wäre darüber zornig gewesen. In mahnenden Worten beklagt er, dass das Land der Plünderung aller vorbeikommenden Reisenden ausgesetzt ist, vergleichbar mit einem Feld oder einem Weinberg, dessen Früchte öffentlicher Willkür ausgesetzt sein, wenn der Schutzzaun zerstört ist.