Die Kirchenväter zu diesem Vers

Psalm 9,2Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Ein Psalm Davids, von der schönen Jugend, vorzusingen. Ich danke dem HERRN von ganzem Herzen und erzähle alle deine Wunder.

Luther 1912 / Menge · Hebräische Zählung, Zählung der Septuaginta in Klammern.

אוֹדֶ֣ה יְ֭הוָה בְּכָל־לִבִּ֑י אֲ֝סַפְּרָ֗ה כָּל־נִפְלְאוֹתֶֽיךָ׃

Hebräisch (Masoretischer Text)

Die Kirchenväter zu diesem Vers

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Johannes Chrysostomus

4. JahrhundertKirchenvater

Ich bekenne Dir, o Herr, aus tiefstem Herzen, ich werde all Deine Wunder verkünden. Es gibt zwei Arten des Bekenntnisses: Entweder bekennen wir unsere Sünden oder bringen ein Dankopfer vor Gott. In diesem Zusammenhang drückt es Dankbarkeit aus. Was bedeutet es, "aus tiefstem Herzen" zu danken? Es erfordert volles Engagement und Fleiß, nicht nur für die positiven Dinge, sondern auch für alles, was uns widerfährt. Diese Fähigkeit ist besonders ausgeprägt bei einer dankbaren und weisen Seele, die Gott auch in schwierigen Zeiten lobt und Ihn nicht nur für Wohltaten, sondern auch für Herausforderungen preist. Dadurch erwirbt man eine große Belohnung. Wer für Gutes dankt, tilgt eine Schuld, und wer für Leid dankt, macht Gott zum Schuldner.

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Wer in Fülle lebt und Dankbarkeit empfindet, erfüllt seine Verpflichtung, und wer Leid erträgt und Gott verherrlicht, bereitet sich seinen Lohn vor. Für solche Dankbarkeit segnet Gott uns mit vielen weiteren Gaben, hier sowie in der Ewigkeit, sodass selbst das Unglück uns nichts anhaben kann. Keiner klagt um das, wofür er Gott dankbar ist. Daraus können wir einen weiteren Vorteil schließen – die Befreiung von Trauer. Wenn jemand sein Hab und Gut verliert und dafür dankt, kann ihn der Verlust nicht so sehr schmerzen wie die Freude über die Dankbarkeit. Dies ist ein schwerer Schlag für den Widersacher; es lässt die Seele weiser werden und lehrt uns, die gegenwärtigen Dinge richtig zu bewerten. Viele Menschen haben kein echtes Verständnis für die Dinge dieser Welt; deshalb fallen sie dem Kummer anheim. Diejenigen, die innerlich unruhig sind, fürchten sich vor etwas, das nicht furchtbar ist, und haben oft Angst vor Dingen, die gar nicht existieren, während sie Schatten meiden. Sie gleichen denen, die Angst vor dem Verlust von Eigentum haben. Diese Furcht entspringt nicht der Natur der Dinge selbst, sondern unserem eigenen Willen. Wäre dies an sich schon tragisch, müsste man alle betrauern, die ihr Eigentum verlieren; da wir aber nicht um jeden Verlust trauern, zeigt dies, dass die Trauer mehr von der Unvollkommenheit der Seele herrührt als von der Wertigkeit der Dinge. So wie ein Mensch, der im Dunkeln ist, oft vor einem Seil erschrickt und es für eine Schlange hält und alles mit Misstrauen betrachtet, so erkennen auch Leichtgläubige nicht die Beschaffenheit der Dinge und verharren im Schmutz, unfähig, unbeachtliche Dinge als solches zu erkennen. In ihrer Geldliebe spüren sie dessen Abneigung nicht, aber würde ihre Anhaftung nachlassen, könnten sie es wahrnehmen. Ebenso erkennen jene, die an eine unansehnliche Person gebunden sind, deren Unzulänglichkeit erst, wenn sie sich von ihr abwenden. Doch fragt ihr, wie ich von dieser Liebe loskommen könnte? Schauen wir uns das gleiche Beispiel an. Wie jemand, der von einer unbehaglichen Neigung ergriffen wird, bei fortdauernder Zuwendung eine glühende Leidenschaft entfacht, so kann man auch durch Wiederholung von Distanz zu dieser Neigung die Glut allmählich verringern. Wenn du mehr als ein Haus besitzt, verkaufe es und gib den Erlös den Bedürftigen. Denke nicht in Verlusten, sondern in Gewinnen; erblicke nicht das, was dir hier fehlt, sondern das, was du dort erlangst. Auf diese Weise kannst du stets die Wunder Gottes verkünden. Das ist das, was im Psalm gesagt wird. Der Geldgierige kann sich jedoch nicht beständig mit diesen Dingen beschäftigen; er sorgt sich unablässig um Einkommen, Geschäfte, Verhältnisse, Besitztümer und Erbschaften; seine Gedanken kreisen um den Wert von Feldern und Häusern, um Geschenke und Gewinn. Denn wo das Herz eines Menschen ist, da ist auch sein Schatz (Matthäus 6,21). So spricht der Prophet über diese Dinge; wie die Knechte, die um das Wohl ihrer Herren besorgt sind, so ist er um die Dinge besorgt, die dem Herrn gehören: Was hat er geboten? Was ist erfüllt? Was muss noch erfüllt werden? Daher ermahne ich euch, euch von der Sorge um weltliche Dinge zu befreien und euch stets mit der Betrachtung der täglichen Wunder Gottes zu beschäftigen, die sowohl im Privaten als auch im Allgemeinen für alle und jeden Einzelnen sichtbar sind. Das Leben ist voll solcher Wunder, und wo auch immer du beginnst, sei es im Himmel, auf der Erde, in der Luft, bei Tieren, Samen oder Pflanzen – überall wirst du ein reiches Reservoir für Erzählungen finden. Ob du von vergangenen Wohltaten sprechen möchtest – sei es vor oder unter dem Gesetz oder in der Zeit der Gnade oder bis zum Tod selbst – du wirst unermessliche Möglichkeiten zum Erzählen finden. Ist es nicht töricht, bei dieser Fülle an Erzählungen, die uns Freude und Gnade sowie Wohltaten für die Seele bringen können, unseren Geist im Schmutz zu verlieren, indem wir uns mit Geschichten über Habgier und Betrug beschäftigen? Lassen wir die himmlischen Dinge beiseite und betrachten die Erde, ihre Größe, ihren Aufbau, ihren Zweck, ihre Eigenschaften und ihre beständige Fruchtbarkeit. Viele unterschiedliche Produkte gibt es hier, sei es in Form von Samen, Kräutern, Pflanzen, Blumen, Wiesen oder Gärten. Dann stellen wir uns das Aussehen jedes Baumes vor: seinen Standort, seine Höhe, seinen Duft, seine Früchte, seine Relevanz und seinen Nutzen, und ebenso alles andere, was die Erde betrifft: Sei es kultiviert oder unberührt – denn nichts von ihr bleibt nutzlos; sie birgt Eisen, Kupfer, Gold, Silber, Düfte und zahlreiche heilsame Heilmittel. Wer kann die Nützlichkeit des Wassers sowohl des frischen als auch des salzigen beschreiben, die Bestimmung der Berge mit ihren zahlreichen Edelsteinen und den Wasserquellen, die für Dächer und Gebäude geeignet sind? All dies sind die Gaben der Erde. Sie nährt sowohl die Tiere als auch das Wild. Und wer kann die Seen, Flüsse und Quellen beschreiben? Wie die nährende Mutter ihr Neugeborenes mit Milch versorgt, so streckt die Erde ihre Flüsse und Quellen wie Zitzen aus und gibt den Wiesen und Gärten reichlich Wasser. Doch während das Kind nur in die Nähe der Brust der Mutter gelangen kann, bietet die Erde ihre Zitzen allen dar, die danach verlangen. Die Erde bringt noch andere Vorteile mit sich. Sie ist auch für unsere körperliche Gesundheit nützlich, da sie die reinste Luft zum Atmen, den Blick über das weite Universum, die Einsamkeit der Andacht und die Ruhe vor den Sorgen des Lebens ermöglicht. Wer kann die Singvögel und den Lebensstil der Tiere im Freien beschreiben? Die Wüste bietet viele Vorteile. Oft ersetzt sie Dörfer anstelle von Mauern und stellt hohe Berge, Schluchten und Klippen dar. Wer kann die Kräuter zählen, die in ihr gedeihen und für körperlich Leidende von großem Nutzen sind? Wenn die Wüste und die Berge so nützlich und vorteilhaft sind, wie viel mehr könntet ihr dann in den kultivierten Ländern entdecken, auf ihren weiten Feldern. So wie unser Körper aus Knochen, Adern und Fleisch besteht, hat die Erde Berge, Täler und fruchtbare Felder, die allesamt von Nutzen sind. Was sage ich über die Erde, ein so großes Element? Wenn du nur einen einzelnen Baum, seine Art, seine Verwendung, seine Früchte, seine Blätter, seine Güte und all das Weitere betrachten willst, wirst du hier unzählige Themen zum Erzählen finden; ebenso, wenn du die Lage der Berge und alles, was damit verbunden ist, oder den Menschen und den Aufbau seines Körpers beschreiben möchtest – auch hier wirst du einen unerschöpflichen Schatz darlegen können. Üben wir uns also darin; von hier aus wird uns das größte Vergnügen zuteil, von hier aus werden wir nützlich sein und unaussprechliche Weisheit erlangen.

Augustinus von Hippo

5. JahrhundertKirchenvater

Die Provokation des Leidens Da er die Geheimnisse der göttlichen Weisheit erkennt und weiß, was sein verborgener Lohn ist, sagt er: "Wir rühmen uns auch der Trübsal" (Röm. 5,3). Denn jedes Leiden, das im Fleisch getragen wird, stärkt entweder die, die sich zu Gott bekehren, lehrt sie dazu oder bereitet jene, die standhaft bleiben, auf das gerechte Endgericht vor. So wird es in jedem Fall von der göttlichen Vorsehung geleitet. Die Toren hingegen glauben, alles geschehe willkürlich und ohne göttliche Leitung.

Wer vor Gott nicht voll und ganz bekennt, zeigt Zweifel an seiner göttlichen Vorsehung, selbst wenn er nur in einem Punkt unsicher ist. Im Gegensatz dazu erkennt derjenige, der die verborgenen Weisheiten Gottes versteht und den immensen, unsichtbaren Lohn sieht, an, dass „wir uns in der Trübsal freuen“ (Röm. 5:3). Dieser versteht, dass alle körperlichen Leiden entweder zur Erprobung der Bekehrten, zur Warnung der Umkehrbereiten oder zur gerechten Vorbereitung der Eigenwilligen auf ihre endgültige Verdammnis bestimmt sind. So wird alles auf die Leitung der göttlichen Vorsehung verwiesen, während die Toren annehmen, es geschähe alles zufällig und ohne göttliche Ordnung.

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Der Mensch, der die Wunder Gottes sowohl am Körper als auch auf erhabenere und tiefere Weise in der Seele sieht, wird zum Zeugen all dieser Wunder. 66 Denn die Menschen dieser Welt, die nur dem Sichtbaren folgen, sind oft mehr überrascht von der körperlichen Auferweckung des Lazarus als von der seelischen Erweckung des Paulus, des Verfolgers. Doch während das sichtbare Wunder die Seele zum Licht ruft, erleuchtet das unsichtbare die Seele, die dem Ruf folgt. So erzählt der Gläubige von all den Wundern Gottes und sucht, über das Sichtbare hinaus das Unsichtbare zu begreifen.

Athanasius der Große

4. JahrhundertKirchenvater

Lass uns, o Herr, dir aus vollem Herzen unser Bekenntnis ablegen.... Wenn mein Widersacher zurückkehrt. Dies verdeutlicht, worin das Bekenntnis besteht. "Der Widersacher" wird hier als der Tod bezeichnet, also das Nichts. Sie werden ihre Kräfte verlieren und vor deinem Antlitz vergehen. Wenn der Tod überwunden wird, wird jede Gegenkraft in Untätigkeit versetzt. Denn wenn "der letzte Feind, der Tod" (1. Korinther 15,26) besiegt ist, ist es offensichtlich, dass zuvor die sich widergestellten Kräfte bereits überwunden wurden.

Theodoret von Kyros

5. JahrhundertKirchenvater

Die Vollkommenen zeichnen sich dadurch aus, dass sie Gott ihr ganzes Herz und ihren Verstand voll und ganz widmen. Denn es steht geschrieben: "Du sollst den Herrn, deinen Gott, lieben von ganzem Herzen, von ganzer Seele, von ganzer Kraft und von ganzem Gemüt" (Lukas 10,27). Wer jedoch seine Gedanken zwischen Mammon und Gott, zwischen Christus und materiellen Gütern, sowie zwischen diesem Leben und dem kommenden teilt, kann nicht aufrichtig sagen: "Ich will mich zu dir, Herr, von ganzem Herzen bekennen." Der Prophet, der mit seinen geistlichen Augen in die Zukunft schaut, bekennt sich nicht nur

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mit ganzem Herzen, sondern verkündet auch die Wunder Gottes, indem er die Zuhörer dazu einlädt, gemeinsam Loblieder auf den einzigen Wohltäter zu singen und ihre Freude nicht aus Reichtum, Macht, Gesundheit oder körperlicher Stärke zu schöpfen, sondern aus der Erinnerung an Gott. Denn er spricht: "Ich will mich freuen und fröhlich sein und mich an Dir freuen." An anderer Stelle sagt er: "Ich will an Gott denken und mich freuen" (Psalm 76,4); auch: "Freut euch in dem Herrn und frohlockt, ihr Gerechten" (Psalm 31,11); und wiederum: "Das Herz derer, die den Herrn suchen, soll sich freuen" (Psalm 104,3).

Euthymios Zigabenos

11. JahrhundertAusleger

Lass uns, Herr, von ganzem Herzen zu Dir bekennen. Das Bekenntnis kann auf zwei Arten geschehen: als Enthüllung der inneren Gedanken vor Dir, Gott, von denen, die gefehlt haben, oder als Ausdruck der Dankbarkeit für Deine Gnade. Ich will, so spricht der Prophet, vor Dir, o Herr, meinen Dank zum Ausdruck bringen, sowohl für die Segnungen, die ich bereits empfangen habe, als auch für die, die mir noch zuteilwerden, und ich werde dies mit ganzem Herzen tun. Ich möchte Deine Wunder besingen. Mit Wundern bezieht sich der Prophet hier offensichtlich auf die Segnungen Gottes, die gleichsam wunderbare Zeichen unseres Sieges über den Widersacher sind.

Irenäus (Klementjewsky)

18. JahrhundertAusleger

Der Text thematisiert den Inhalt des Psalms, der das Lob Gottes aufgrund seiner tagtäglichen Wundernerweisungen preist. Die Ausdrucksweise "von ganzem Herzen" verdeutlicht, dass das Lobenswerte das Höchste ist und daher mit voller Hingabe und Nachdruck gepriesen werden sollte. Zudem verdeutlichen die Worte "Lasst uns alle Wunder besingen", dass das, was gepriesen wird, so überragend ist, dass es alle Heldentaten Gottes umfasst. Tatsächlich ist dies die Erlösung der Menschheit, in der alles, was im Himmel und auf der Erde existiert, seinen Platz findet, wie der Apostel Paulus im Epheserbrief feststellt (Eph 1,10).

Psalter mit Kommentaren (Kiewer Höhlenkloster)

19. JahrhundertAusleger

Der Prophet, dem das Geheimnis der Inkarnation Christi offenbart wurde, lobte Gott und bereitete sich darauf vor, den Menschen das wunderbare Heil, das von oben stammt, zu verkündigen (Athanasius, Theodoret); der Prophet David sah das Leiden am Kreuz wie mit eigenen Augen (Psalm 21,17-19). Die dreitägige Grablegung, die Befreiung und die Erlösung wurden auch den Heiden verkündet. Jesus wird als der Same der Frau (Gen 3,15) und Sohn Davids bezeichnet, hat seine Allmacht gezeigt und das Gesetz des Glaubens sowie der Frömmigkeit gegeben.

Querverweise

Stellen, die mit diesem Vers gelesen werden.