Psalm 97 (96),12Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

1. Der Psalm, der als "Ein Psalm Davids in der Zeit der Wiederherstellung seines Landes" bekannt ist, fordert uns auf, alles Christus anzuvertrauen, wenn wir den richtigen Geist bewahren möchten. Lassen wir uns nicht vom Grundstein ablenken (Epheser 2,20), damit unser Geist nicht ins Wanken gerät; in ihm soll das Stabilisiert werden, was instabil war. Was auch immer für Zweifel in einem Menschen aufkommt, wenn er die Worte Gottes vernimmt, soll er nicht von Christus abweichen. Hat er die Offenbarung Christi in den Schriften empfangen, kann er sich sicher sein, dass er sie wirklich erkannt hat; jedoch sollte er nicht glauben, dass er verstanden hat, bevor er Christus tatsächlich erfasst hat. Denn Christus ist das Ende des Gesetzes und bringt jedem, der glaubt, die Gerechtigkeit (Römer 10,4). Was bedeutet es, wenn gesagt wird: „Als sein Land wiederhergestellt war“?

2. Die erneuerte Erde steht symbolisch für die Auferstehung des Leibes; durch seine Auferstehung wurde das, was im Psalm besungen wird, vollendet. Lasst uns Lieder der Freude über die Wiederherstellung der Erde anstimmen. Möge unser Herr Gott in uns eine Hoffnung und Freude erwecken, die diesem großartigen Werk gerecht wird; möge er unsere Worte so lenken, dass sie euren Herzen entsprechen, sodass die Freude, die wir in solchen Momenten empfinden, auf unsere Lippen kommt und von dort zu euren Ohren, in euer Herz und schließlich in eure Taten geleitet wird.

3. Der Herr ist König, es freue sich die Erde, ja, die Menge der Inseln sei fröhlich (Psalm 95,1). Dies ist wahr, denn das Wort Gottes wurde nicht nur auf dem Festland gepredigt, sondern auch auf den Inseln, die im Meer liegen; auch sie sind erfüllt von Gläubigen, die Gott dienen. Das Meer hält den, der es erschaffen hat, nicht zurück. Wo Schiffe anlegen können, können auch die Worte Gottes ankommen. Die Inseln sind überfüllt mit Gläubigen. Metaphorisch betrachtet können diese Inseln auch als Synonym für die verschiedenen Kirchen verstanden werden. Warum Inseln? Weil sie von den Wellen aller Versuchungen umgeben sind. Doch wie eine Insel von den umschlingenden Wellen zerbrochen werden kann, ohne zerstört zu werden, sondern eher die Wellen überwinden kann, so haben die Kirchen Gottes, die überall auf der Welt entstehen, Verfolgung erfahren. Diese Kirchen wurden von den Bösen bedrängt, die sie umzingelten; dennoch stehen die Inseln ruhig, und schließlich wird das Meer still.

4. Wolken und Dunkelheit umgeben ihn; Gerechtigkeit und Recht sind die Grundlage seines Thrones (Psalm 95,2). Der Herr selbst erklärt: „Ich bin in diese Welt gekommen, um Gericht zu halten, damit die, die nicht sehen, sehen, und die, die sehen, verblendet werden“ (Johannes 9,39). Diejenigen, die sich selbst als sehend betrachten und meinen, keine Heilung zu benötigen, werden verblendet. Wer jedoch nicht sieht, soll sehen, und wer seine eigene Blindheit anerkennt, wird Einsicht erhalten. Es sollen daher Wolken und Dunkelheit um ihn sein für die, die ihn nicht erkannt haben; für die, die sich bekennen und sich demütigen, sind Gerechtigkeit und Gericht die Grundlage seines Thrones. Er hat seinen Thron aus den Gläubigen erschaffen, denn in ihnen wohnt die Weisheit; schließlich ist der Sohn Gottes die Weisheit Gottes. Auch an anderer Stelle in den heiligen Schriften finden wir eine klare Bestätigung dieser Auslegung: „Die Seele des Gerechten ist ein Behälter der Weisheit.“ Denn die, die an ihn glauben und durch den Glauben gerechtfertigt wurden, sind sein Thron: Er wohnt in ihnen und richtet und regiert durch sie.

5. Ein Feuer wird vor ihm hergehen und seine Feinde von allen Seiten verbrennen (Psalm 95,3). Erinnert euch an das, was im Evangelium geschrieben steht: „Geht hin in das ewige Feuer, das für den Teufel und seine Engel bereitet ist“ (Matthäus 25,41). Dies bezieht sich jedoch nicht auf das hier genannte Feuer. Warum nicht? Weil von einem Feuer die Rede ist, das vor der Ankunft des Gerichts zu ihm kommen wird. Das Feuer wird angekündigt werden, bevor die endgültige Abrechnung erfolgt. Was ist dieses Feuer? Es ist eine zeitliche Strafe für die Ungläubigen und Gottlosen; es könnte auch auf die Erlösten zutreffen. Der Herr selbst sagt: „Ich bin gekommen, um Feuer auf die Erde zu senden“ (Lukas 12,49). Feuer, das wie ein Schwert wirkt; wie er an anderer Stelle erklärt: „Er ist gekommen, um nicht Frieden, sondern ein Schwert auf die Erde zu bringen“ (Matthäus 10,34). Ein Schwert, um zu trennen; ein Feuer, um zu reinigen, beide heilsam, denn das Schwert seines Wortes hat uns von bösen Gewohnheiten auf rettende Weise getrennt. Tatsächlich hat er ein Schwert gebracht, das jeden Gläubigen entweder von einem ungläubigen Vater oder matri-alter, oder von seinen vorchristlichen Vorfahren trennt. Denn niemand von uns hat einen Großvater oder Urgroßvater, der nicht von den Heiden und dem Unglauben abstammt, der vor Gott verflucht ist. Wir sind also von unserem früheren Leben getrennt; aber das Schwert, das trennt, tötet nicht, sondern schafft Distanz. Ebenso hat er Feuer gesendet. Die Gläubigen wurden entzündet und empfingen die Flamme der Liebe; so erschien der Heilige Geist selbst, als er zu den Aposteln gesandt wurde: es erschienen Zungen, die wie von Feuer waren (Apostelgeschichte 2,3). Entzündet durch dieses Feuer gingen sie hinaus in die Welt, um seine Feinde zu verbrennen. Wer sind seine Feinde? Die, die den Gott, der sie erschaffen hat, verlassen haben und stattdessen Götzen anbeten, die sie selbst gemacht haben.

6. Seine Blitze erleuchten die Welt (Psalm 95,4). Das ist eine große Freude! Können wir das nicht sehen? Ist es nicht offensichtlich? Seine Blitze erhellen das gesamte Universum: seine Feinde wurden verbrannt und sind in Flammen aufgegangen. Alles, was verworfen wurde, wurde verzehrt, und seine Blitze haben die Welt erleuchtet. Wie geschah dies? Dies ist, was die Welt letzten Endes glauben wird. Woher stammen die Blitze? Aus den Wolken. Was sind die Wolken Gottes? Die Prediger der Wahrheit. Ihr aber seht eine Wolke, neblig und dunkel am Himmel, und ich weiß nicht, was darin verborgen ist. Wenn ein Blitz aus der Wolke kommt, so bringt er Licht: Was ihr verachtet habt, strahlt intensiven Glanz aus. Deshalb hat unser Herr Jesus Christus seine Apostel als seine Verkünder wie Wolken ausgesandt: Sie wurden als Menschen mit physischen Schwächen und Begrenzungen wahrgenommen; wie Wolken erscheinen und verachtet werden, bis das, was euch wundert, aus ihnen strahlt. Sie waren zuerst Leute, die materiell belastet und schwach waren, danach niedermütig und ungebildet; aber es war etwas in ihnen, das strahlen konnte. Petrus, ein Fischer, trat hervor, betete, und der Tote stand auf (Apostelgeschichte 9,40). Seine menschliche Gestalt war wie eine Wolke, das Wunder strahlte wie ein Blitz. In ihren Worten und Taten, wenn sie das Staunen erregende vollbrachten und Worte sprachen, die Bewunderung hervorriefen, erhellten sie die Welt; die Erde sah es und fürchtete sich. Ist dies nicht so? Wird nicht die gesamte christliche Gemeinschaft am Ende „Amen“ rufen und sich vor dem Licht fürchten, das aus diesen Wolken strahlte?

7. Die Hügel schmolzen wie Wachs vor dem Angesicht des Herrn (Psalm 96,5). Wer sind die Berge? Alle stolzen und überheblichen Dinge, die sich gegen Gott erhoben haben, haben bei den Taten Christi und der Christen gezittert und sind gefallen. Diese Hügel schmolzen wie Wachs vor seiner Gegenwart; das Feuer des Herrn hat sie hinweggefegt, bis es entfacht wurde. Alle Höhen werden eingeebnet; sie wagen es nicht mehr, Christus zu lästern. Auch der Ungläubige, der nicht an ihn glaubt, lästert ihn nicht, wenn auch noch kein lebendiger Stein in ihm ist; doch selbst der harte Berg wird überwunden. Vor dem Angesicht des Herrn über die gesamte Erde, nicht nur über die Juden, sondern auch über die Heiden, wie der Apostel sagt, denn er ist nicht der Gott nur der Juden, sondern auch der Heiden (Römer 3,29). Daher ist er der Herr über die gesamte Erde, der Herr Jesus Christus, geboren in Judäa, aber nicht nur in Judäa; denn vor seiner Geburt hat er alle Menschen erschaffen; und der, der geschaffen hat, hat auch alle Menschen neu erschaffen.

8. Der Himmel verkündet seine Gerechtigkeit, und alle Völker sehen seine Herrlichkeit (Psalm 96,6). Was hat der Himmel verkündet? Die Himmel zeigen die Herrlichkeit Gottes. Wer sind die Himmel? Diejenigen, die sein Thron geworden sind; denn wie Gott in den Himmeln sitzt, so sitzt er in den Aposteln, so sitzt er in den Verkündigern des Evangeliums. Auch du wirst, wenn du es anstrebst, zum Himmel werden. Willst du so werden? Reinige die Erde aus deinem Herzen. Wenn du keine irdischen Begierden hast und dich nicht vergeblich selbst erhoben hast, wirst du ein Himmel werden. „Wenn ihr mit Christus auferweckt worden seid“, sagt der Apostel zu den Gläubigen, „dann richtet eure Aufmerksamkeit auf die Dinge, die oben sind, nicht auf die irdischen“ (Kolosser 3,1-2). Ihr habt den Fokus auf das Göttliche gerichtet, nicht auf die Welt; seid ihr nicht himmlisch geworden? Ihr tragt zwar physische Körper, aber in eurem Herzen lebt ihr schon im Himmel; denn unser Bürgerrecht ist im Himmel (Philipper 3,20). So verkündet auch ihr Christus, denn wer von den Gläubigen verkündet Christus? Daher verkündet die gesamte Kirche Christus, und der Himmel verkündet seine Gerechtigkeit; denn alle Gläubigen, die streben, die Ungläubigen zu Gott zu ziehen aus Liebe, sind der Himmel. Von ihnen spricht Gott von der Schrecklichkeit seines Gerichts, und der Ungläubige erbebt und glaubt daran. Er zeigt den Menschen die Macht, die Christus in der Welt hatte, indem er mit ihnen spricht und sie auffordert, Christus zu lieben. Wie viele könnten an jenem Tag ihre Freunde zu einer Veranstaltung mit Schauspielern oder Musikern gebracht haben? Warum, außer weil sie ihn schätzen? Liebt ihr Christus? Denn er, der die Welt erobert hat, zeigt solche Wunder, dass niemand sagen kann, er fände dafür einen Grund zum Tadel. Der Liebling eines jeden Menschen im Theater wird dort oft besiegt. Aber in Christus wird niemand besiegt; es gibt keinen Grund zur Schande. Zieht, leitet, lockt, wen ihr könnt; fürchtet euch nicht, denn ihr führt zu dem, der die, die ihn erkennen, nicht enttäuscht und bittet, er möge ihnen Licht bringen, damit sie das Gute erkennen.

Deshalb, ihr alle, die ihr das Licht empfangen und das Erbe der Tugend geschätzt habt, freut euch und singt Gott ein Loblied, indem ihr die Fülle seiner Gnaden erwägt. Denn durch das Bekenntnis hat der Prophet hier die Dankbarkeit hervorgehoben.

Freue dich, sagt er, der Gerechte im Herrn, und weist alle weltliche Freude als trügerisch zurück. Am Ende des Psalms 31 steht: Freut euch im Herrn und jubilieren, ihr Gerechten (Psalm 31,11); daher sucht man die Auslegung dieser Stelle. Darüber hinaus fordert er nicht nur zur Freude auf, sondern auch zum Dank, indem man an die Heiligkeit Gottes denkt, das heißt, an die Tatsache, dass man geheiligt wurde; oder man gesteht alle Fehler und Unreinheiten seiner Seele ein, indem man an die Reinheit Gottes denkt; denn wie Hiob fragt: Wer kann rein sein von Verunreinigungen? (Hiob 14,4). Theodoret erklärt: "Darum, ihr, die ihr das Licht empfangt und das Erbe der Tugend gewählt habt, freut euch und gedenkt Gottes und zählt seine Wohltaten." Denn das Bekenntnis wird hier als Danksagung bezeichnet.

Die Gerechten finden ihre Seligkeit in der Freude, die nicht in weltlichen Besitztümern, sondern allein in Gott verwurzelt ist. Wie aus dem Brief des Jakobus hervorgeht, kommt „jede gute Gabe und jedes vollkommene Geschenk von oben herab“ (Jakobus 1,17). Das Bekenntnis bezieht sich auf den Dank oder die Anerkennung der eigenen Sünden, beides ist für den Gerechten von Bedeutung. Denn niemand ist ohne Sünde, und es ist unerlässlich, dass der Mensch sich der Heiligkeit Gottes bewusst ist. Er sollte Gott danken für die Heiligung und gleichzeitig seine Sünden bekennen, denn unabhängig von der Gerechtigkeit eines Menschen bleibt er im Vergleich zur Heiligkeit Gottes immer noch ein Sünder. Deshalb sagt Jesaja: „Wir sind alle wie ein unreines Ding und alle unsere Gerechtigkeit wie ein beflecktes Gewand“ vor deinem Angesicht (Jesaja 64,6).

Mit diesen Worten bekräftigt der Prophet seine vorherigen Aussagen und beantwortet gleichzeitig die Frage, die vielen Menschen in den Sinn kommen könnte: Warum erleiden die Gerechten häufig Unrecht und sind der Übermacht ihrer Feinde ausgeliefert? Der Prophet antwortet, dass Gott seine Diener nicht immer sofort befreit, sie jedoch durch seine verborgene Macht in allen Dingen beständig segnet. Mit dem Begriff des Lichts bezieht er sich auf Freude und Wohlstand, während die Schrift oft mit der Dunkelheit gegenteilige Verhältnisse beschreibt. Obwohl die Gerechten in der Welt kaum einen Platz finden und manchmal aus Furcht vor der Dunkelheit zurückschrecken, bringt Gott dennoch ihre Tugenden wie das Mittagssonnenlicht zum Vorschein. Bei dem Begriff des Lichts (Ps.

Dieser Psalm Davids wurde durch den Heiligen Geist inspiriert, um Gott zu preisen und zu danken, der sein Volk von der unerbittlichen Herrschaft befreit hat, um die Rückkehr zu seiner Regentschaft zu ermöglichen. Prophetisch kündigt er die Überführung der Welt – der Menschheit – in das Reich der Gnade an, durch Gott, den Vater, der uns aus der Gewalt der Dunkelheit erlöst und uns in das Reich seines Sohnes versetzt hat (Kolosser 1,13). Die Erde – das menschliche Fleisch – jubelt, denn Christus, der Herr, sitzt mit reinem Fleisch zur Rechten Gottes, des Vaters.