THEOSISAugustinus von Hippo
Dieser Psalm trägt den Titel „Ein Psalm Davids, als sein Land wiederhergestellt war“. Lassen wir Christus unseren Weg bestimmen, um im rechten Verständnis zu bleiben; lassen wir uns nicht vom Grundstein abbringen (Eph 2,20), damit unser Geist nicht ins Wanken gerät. In ihm soll das wanken, was unsicher ist, und was einst in Zweifel schwebte, soll auf ihm Ruhe finden. Welchen Zweifel auch ein Mensch hegen mag, wenn er die Worte Gottes vernimmt, so soll er dennoch nicht von Christus abweichen; wenn Christus ihm in den Schriften offenbart ist, kann er sich sicher sein, dass er verstanden hat; bevor er aber Christus wahrhaftig erfasst hat, soll er nicht annehmen, er habe verstanden. Christus ist das Ziel des Gesetzes, der den Glaubenden zur Gerechtigkeit führt (Römer 10,4). Was bedeutet es, wenn wir hören: „Als sein Land wiederhergestellt war“?
Die restaurierte Erde steht für die Auferstehung des Leibes; durch die Auferstehung Christi ist das erfüllt worden, was im Psalm besungen wird. Lasst uns einen jubilierenden Psalm vernehmen, der die Wiederherstellung der Erde preist. Möge der Herr, unser Gott, in uns eine Hoffnung und Freude wecken, die seines großen Werkes würdig ist; möge er unser Reden so lenken, dass es euren Herzen entspricht, damit die Freude, die unser Herz angesichts solcher Wunder empfindet, zu euren Ohren und von dort zu euren Herzen und Handlungen gelangt.
„Der Herr ist König; frohlocke, Erde, und freue dich, du Vielzahl der Inseln“ (Psalm 95,1). In der Tat, das Wort Gottes wurde nicht nur auf dem Festland gepredigt, sondern auch auf den Inseln mitten im Meer, wo ebenso viele Christen und Diener Gottes zu finden sind. Denn das Meer hält den Schöpfer nicht zurück. Wo Schiffe anlegen können, sollten auch die Worte Gottes nicht ankommen können? Die Inseln sind übervoll. Bildlich gesprochen können die Inseln alle Kirchen symbolisieren. Warum Inseln? Weil die Wellen aller Versuchungen um sie toben. Doch wie eine Insel durch die Wellen, die sie umgeben, nicht zu Grunde geht, sondern vielmehr die Wellen bricht, so wurden auch die Gemeinden Gottes, die überall in der Welt erblühen, von den Menschen verfolgt. Sie erlitten Verfolgung durch die Gottlosen, die sie umgeben; aber siehe, die Inseln stehen still, und letztendlich ist das Meer ruhig.
„Wolken und Dunkelheit sind um ihn her; Gerechtigkeit und Recht sind die Grundlage seines Thrones“ (Psalm 95,2). Der Herr spricht: „Ich bin in die Welt gekommen, um Gericht zu halten, damit die, die nicht sehen, sehen, und die, die sehen, verblendet werden“ (Johannes 9,39). Diejenigen, die sich selbst für sehend halten und meinen, sie bräuchten keine Heilung, können in ihrer Blindheit bleiben; die Unfähigen sind zum Sehen bestimmt, während die, die ihre Blindheit anerkennen, Erleuchtung empfangen. Wolken und Dunkelheit umgeben ihn also für die, die ihn nicht erkannt haben; für die, die demütig sind und sich bekennen, gibt es Recht und Gerechtigkeit, die die Richtung seines Thrones bestimmen. Denen, die an ihn glauben, hat er einen Thron gegeben; denn in ihnen wohnt die göttliche Weisheit: der Sohn Gottes ist die Weisheit Gottes. Eine andere Stelle der Heiligen Schrift bekräftigt diese Deutung: Die Seele der Gerechten ist der Ausdruck der Weisheit. Denn als die Gläubigen gerecht gemacht wurden und durch den Glauben gerechtfertigt sind, wurden sie zu seinem Thron; er herrscht in ihnen und spricht durch sie.
„Ein Feuer wird vor ihm hergehen und seine Feinde umher verbrennen“ (Psalm 95,3). Wir erinnern uns an die Worte des Evangeliums: „Geht hin in das ewige Feuer, das dem Teufel und seinen Engeln bereitet ist“ (Matthäus 25,41). Ich bezweifle, dass hiervon die Rede ist, denn das Feuer muss eher als eine gewisse zeitliche Strafe für die Ungläubigen und Ungerechten verstanden werden, die vor seiner Ankunft brennen wird. Der Herr selbst sagt: „Ich bin gekommen, um Feuer auf die Erde zu senden“ (Lukas 12,49). Dieses Feuer trennt wie ein Schwert, denn wie er an anderer Stelle sagt: „Ich bin gekommen, um nicht Frieden zu bringen, sondern ein Schwert“ (Matthäus 10,34). Ein Schwert, um zu unterscheiden, und Feuer, um zu reinigen, jedoch in einer heilsamen Weise, denn das Wort seines Schwertes hat uns von bösen Gewohnheiten gerettet. Es trennt jeden Gläubigen von ungläubigen Vorfahren, die vor Gott verflucht sind. Wir sind von unserem früheren Zustand getrennt; das trennt, aber tötet nicht, und so auch das Feuer: „Ich bin gekommen, um Feuer auf die Erde zu senden.“ Die Gläubigen sind entzündet worden und empfangen die Flamme der Liebe; als der Heilige Geist über die Apostel gesandt wurde, zeigte sich das in Form von Feuerzungen (Apostelgeschichte 2,3). Diese entzündet, zogen sie hinaus, um seine Feinde in Brand zu setzen. Wer sind seine Feinde? Diejenigen, die den Schöpfer verlassen und die Götzen verehren, die sie selbst gemacht haben.
„Seine Blitze erleuchten die Welt“ (Psalm 95,4). Das ist eine große Freude. Können wir das nicht erkennen? Ist es nicht offenbar? Seine Blitze erhellen das gesamte Universum: Seine Feinde wurden in Brand gesetzt und entflammt. Alles, was unwert war, wurde verbrannt, und seine Blitze erhellen die Welt. Wie? Das wird die Welt letztlich glauben. Woher kommen die Blitze? Aus den Wolken. Wer sind die Wolken Gottes? Die Prediger der Wahrheit. Ihr seht Wolken, neblig und dunkel am Himmel, und ich weiß nicht, was darin verborgen ist. Wenn ein Blitz aus der Wolke zuckt, leuchtet das Licht auf: Aus dem, was ihr verachtet habt, kann das entstehen, was Furcht und Staunen hervorruft. Darum hat unser Herr Jesus Christus seine Apostel als seine Botschafter wie Wolken ausgesandt; sie wurden als Menschen angesehen und verachtet, bis das Licht dessen, was sie bringen, durch sie strahlt. Sie waren einst Menschen voller Schwäche, doch es war etwas in ihnen, das strahlen konnte; Petrus, der Fischer, betete, und der Tote stand auf (Apostelgeschichte 9,40). Ihre menschliche Natur ist wie eine Wolke, ihre Wunder gleich Blitzen. Wenn sie Wunder vollbringen und das Wort ergreifen, das Staunen erweckt, erleuchten sie die Welt; die Erde sieht es und erschrickt. Ist das nicht wahr? Wird nicht die gesamte christliche Welt am Ende „Amen“ rufen und sich vor dem Blitz fürchten, der aus den Wolken kommt?
„Die Hügel schmolzen wie Wachs vor dem Angesicht des Herrn“ (Psalm 96,5). Wer sind die Hügel? Allearroganten Dinge, die sich gegen Gott erhoben haben, sind durch die Taten Christi und seiner Gläubigen gescheitert und geschmolzen, als das Feuer auf sie geworfen wurde. Alle Höhen sind eingeebnet; sie wagen es nicht mehr, Christus zu lästern. Die Ungläubigen, obgleich sie nicht an ihn glauben, lästern ihn nicht; sie sind durch die Präsenz des Herrn besiegt. Der Herr ist über die gesamte Erde erhaben, nicht nur über die Juden, sondern auch über die Heiden: denn er ist der Gott der Juden und der Gentilen (Römer 3,29). Daher ist er der Herr der ganzen Erde, der Herr Jesus Christus, geboren in Judäa, aber nicht nur in Judäa; denn er hat vor seiner Geburt alle Menschen erschaffen und diese auch neu geschaffen.
„Die Himmel verkündigen seine Gerechtigkeit, und alle Völker sehen seine Herrlichkeit“ (Psalm 96,6). Was sagen die Himmel? Sie verkünden die Herrlichkeit Gottes. Wer sind die Himmel? Jene, die seinen Thron bilden; denn wie Gott in den Himmeln sitzt, so sitzt er in seinen Aposteln, denen, die das Evangelium verkündigen. Auch du kannst, wenn du es willst, zum Himmel werden. Möchtest du das auch? Reinige dein Herz von weltlichen Wünschen; wenn du frei von irdischen Begierden bist, und dein Herz erhaben hast, wirst du der Himmel sein. Wenn ihr mit Christus auferweckt seid, sagt der Apostel zu den Gläubigen, „dann richtet eure Gedanken auf das Himmlische, nicht auf das Irdische“ (Kolosser 3,1-2). Seid ihr nicht himmlisch geworden? Euer Leben lautet schon jetzt, und eure Bürgerschaft ist im Himmel (Philipper 3,20). So verkündet auch ihr Christus: denn wer von den Glaubenden spricht nicht von Christus? Deshalb verkündet die ganze Kirche Christus, und die Himmel bezeugen seine Gerechtigkeit; alle Gläubigen ziehen die Ungläubigen zu Gott und tun dies aus Liebe; sie sind der Himmel. Von ihnen spricht Gott das Schrecken seines Gerichts, und die Ungläubigen erschrecken und glauben. Er zeigt den Menschen, welche Macht Christus in der Welt hat, indem er seinen Anhängern Befehle erteilt, die sie zur Liebe Christi bewegen. Wie viele haben heute ihre Freunde in die Gesellschaft von Darstellern gebracht? Warum? Weil sie ihn schätzen! Liebst du Christus? Denn er, der die Welt überwunden hat, hat Schauspiele gezeigt, dass niemand Gründe zur Klage finden kann. Der Liebling eines jeden Menschen im Theater wird oft geschlagen, aber in Christus wird niemand besiegt: dort gibt es keinen Grund zur Schande. Zieht heran, ladet ein, wen ihr könnt; fürchtet euch nicht! Ihr führt alle zu dem, der die nicht betrübt, die ihn suchen, und bittet ihn, sie zu erleuchten, damit sie einen guten Bericht erhalten.
„Alle, die geschnitzte Bilder verehren, werden sich schämen“ (Psalm 95,7). Ist das nicht bereits geschehen? Sind sie nicht verwirrt? Geraten sie nicht täglich in Verwirrung? Zu den geschnitzten Bildern gehören auch die von Hand gefertigten. Warum geraten alle, die geschnitzte Bilder verehren, in Verwirrung? Weil sie die Herrlichkeit Christi erkennen. Alle Völker bekennen jetzt die Herrlichkeit Christi; wer Steine verehrt, wird sich schämen. Diese Steine sind tot, doch wir haben einen lebendigen Stein gefunden; diese Steine haben niemals gelebt, darum können sie nicht einmal als tot bezeichnet werden; aber unser Stein lebt und hat stets zusammen mit dem Vater gelebt, und obwohl er für uns gestorben ist, ist er auferstanden und hat jetzt die Macht über den Tod verloren (Römer 6,9). Diese Herrlichkeit offenbart sich den Völkern; sie fliehen, verlassen die Tempel und begeben sich in die Kirchen. Verehren sie immer noch geschnitzte Bilder? Haben sie nicht beschlossen, ihre Götzen aufzugeben? Dennoch gibt es eine Person, die sich für gelehrt hält und sagt: „Ich bete nicht diesen Stein an und auch nicht das sinnbildliche Bild... ich verehre das, was ich sehe, und diene dem, den ich wahrhaftig erkenne.“ Doch das ist nicht die Wahrheit. Er sagt, dass er eine unsichtbare Gottheit über diesem Bild verehrt. Indem sie so über ihre Bilder reden, scheinen sie sich selber zu überzeugen, dass sie keine Götzen, sondern Dämonen anbeten. Der Apostel spricht: „Was die Heiden opfern, opfern sie den Teufeln und nicht Gott; denn wir wissen, dass ein Götze nichts ist; und was die Heiden opfern, opfern sie den Teufeln und nicht Gott; und ich will nicht, dass ihr Gemeinschaft mit den Teufeln habt.“ Deshalb sollen sie sich nicht damit entschuldigen, dass sie keine irrsinnigen Götzen anbeten, sondern die Teufel, denn dies ist weitaus gefährlicher. Wenn sie nur Götzen verehrten, würde ihnen beides nicht nützen und keinen Schaden bringen; aber wenn sie sich den Teufeln hingeben, werden diese ihre Herren sein.