Psalm 90 (89),16Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

"Herr, du bist unsere Zuflucht gewesen von Geschlecht zu Geschlecht." Psalm 89:1 Bezieht sich dies auf jedes Geschlecht oder auf das alte und neue, da Mose, wie erwähnt, der Knecht des Bundes des alten Geschlechts und der Prophet des Bundes des neuen war. Jesus selbst, der Bürge dieses Bundes und der Bräutigam der in diesem Geschlecht geschlossenen Ehe, sagt: "Wenn ihr Mose geglaubt hättet, würdet ihr auch mir glauben; denn er hat von mir geschrieben." Johannes 5:46 Anzunehmen, dass dieser Psalm vollständig von Mose verfasst wurde, wäre unangebracht, da er sich durch Ausdrücke auszeichnet, die nicht in seinen Liedern zu finden sind; der Name des großen Dieners Gottes wird gewählt, um die Aufmerksamkeit des Lesers oder Hörers zu wecken.

"Herr, du bist unsere Zuflucht gewesen von Geschlecht zu Geschlecht." Er erklärt weiter, wie er unsere Zuflucht wurde, dass er damit eine Zuflucht für uns begann, die er zuvor nicht war, nicht dass er zuvor nicht existierte: "Bevor die Berge gemacht wurden, oder die Erde und die Welt." Von Ewigkeit zu Ewigkeit bist du, Psalm 89:2. Du, der du vor uns und der Schöpfung der Welt existierst, bist unsere Zuflucht, seitdem wir uns dir zugewandt haben. Der Ausdruck "vor den Bergen" hat eine besondere Bedeutung: die Berge sind die höchsten Teile der Erde; wenn Gott existierte, bevor die Erde geschaffen wurde, ist es nicht nötig zu sagen, dass er vor den Bergen war, denn Gott war vor Himmel und Erde sowie allen geschaffenen Wesen.

Es ist möglich, dass die gesamte sinnliche Schöpfung durch diese Unterscheidung charakterisiert ist; die Höhe der Engel durch die Berge, die Demut des Menschen durch die Erde. Und so wird gesagt, dass alle Werke der Schöpfung geschaffen oder geformt sind. Während die Engel, wenn etwas an diesen Worten dran ist, als die himmlischen Werke erwähnend, geschaffen wurden, ist es die Erde, die geschaffen wurde, damit der Mensch in einem Körper geschaffen wird. Denn es heißt in der Heiligen Schrift: "Gott schuf den Menschen aus dem Staub der Erde." Mose 2:7. Die vornehmsten Teile der Schöpfung wurden erschaffen vor der Schöpfung der Erde, um diejenigen zu haben, die dich auf der Erde anbeten.

Es wäre besser, von Ewigkeit zu Ewigkeit zu sein, denn Gott, der vor den Zeiten ist, existiert nicht von einem bestimmten Zeitalter und nicht bis zu einem bekannten Ende, denn er ist ohne Ende. Häufig kommt es vor, dass ein mehrdeutiges griechisches Wort den Übersetzer dazu anregt, Ewigkeit für Alter und Alter für Ewigkeit zu setzen. Der Übersetzer hat recht, wenn er sagt: "Du bist von Ewigkeit und wirst von Ewigkeit sein," und nicht: "Er war und wird sein," sondern nur: "Er ist." Daher das Wort: "Ich bin, was ich bin," und "ICH BIN hat mich zu dir gesandt." 2. Mose 3:14.

"Aber unser Leben hier ist vielen und großen Versuchungen ausgesetzt, und wir sollten befürchten, dass sie uns dieser Zuflucht berauben." Es ist ratsam, zu betrachten, was der Gebet des Mannes Gottes infolgedessen anstrebt. Wende den Menschen nicht zur Demütigung, Psalm 89:3, bedeutet nicht, ihn von den ewigen und erhabenen Dingen abzubringen, indem er nach vergänglichen Dingen strebt. Dieses Gebet wird von Gott selbst in dem Gebet "Führe uns nicht in Versuchung" (Matthäus 6:13) geboten.

"Und wieder sagt er, kommt her, ihr Menschenkinder," was anzeigt, dass das Gebet auch von ihm gegeben wird. Er preist seine Gnade, damit der Stolze im Herrn gerühmt werde: 1 Korinther 1:31. Ohne seine Hilfe können wir die Versuchungen dieses Lebens nicht überstehen. "Lass den Menschen sich nicht erniedrigen:" Ebenso heißt es: "Kehrt um, ihr Menschenkinder!" Gib das, was du befohlen hast, und erhöre das Gebet dessen, der beten kann, und stärke den Glauben der willigen Seele.

Denn tausend Jahre sind vor dir wie das Gestern, das vergangen ist, Psalm 89:4. Daher sollten wir unsere Blicke auf deine unwandelbare Zuflucht richten; denn wie sehr wir auch nach dem Leben in der Zeit streben, sind tausend Jahre nur wie ein vergangenes Geschehen. Der Apostel rät, auf das zu streben, was vor uns liegt, Philipper 3:13, was bedeutet, das Ewige zu begehren und das Vergängliche hinter sich zu lassen. Er fügt hinzu, dass die verlängerte Zeit mit einem Wachen in der Nacht verglichen wird, das nur kurze Zeit hält.

Der Mann Gottes zitiert nächstes ein von Gottes geheimer Weisheit gegebenes Gesetz, das dem sündigen Leben der Sterblichen eine Grenze setzt, indem er sagt: "Ihre Jahre sind wertlos; am Morgen sollen sie verdorren wie Gras." Psalm 89:5. Das Glück der Erben des Alten Testaments, das sie vom Herrn erbat, wurde durch seine geheimnisvolle Vorsehung für den Erhalt dieses Gesetzes gewährt. Mose erwähnt: "Ihre Jahre sollen umsonst sein." Diese Dinge existieren nicht, bevor sie eintreten; und wenn sie eintreten, sind sie rasch wieder fort, weil sie nicht bleiben, sondern vergehen wie die Hitze.

"Was ist das anderes als das Fleisch, in dem die fleischliche Begierde verflucht ist?" Denn alles Fleisch ist Gras, und alle Schönheit des Menschen wie eine Blume auf dem Feld; das Gras verdorrt, die Blume verwelkt, aber das Wort des Herrn bleibt ewiglich. Jesaja 40:6, 8. Sicher ist, dass dieses Schicksal die Strafe für die Sünde ist: "Denn wir verschmachten in deinem Zorn und werden von deinem Grimm geplagt." Psalm 89:7.

Du hast dir unsere Vergehen vor Augen gestellt, Psalm 89:8, das heißt, du hast deinen Zorn und unser Alter nicht im Licht deines Angesichts verborgen. Denn alle unsere Tage sind vergangen, und in deinem Zorn haben wir versagt. Psalm 89:9. Diese Worte zeigen deutlich, dass unsere Unterwerfung unter den Tod eine Strafe ist. "Unsere Jahre sind in Gedanken verbracht wie eine Spinne." Die Tage unseres Lebens sind sechzig Jahre, Psalm 89:10, und selbst wenn Menschen achtzig Jahre alt werden, sind mehr als diese nur Mühe und Kummer.

So sind die Jahre kurz und arm; und obwohl einige Menschen bereits vor ihrem siebzigsten Lebensjahr große Schwäche erleben, sind viele auch nach achtzig Jahren bemerkenswert stark. Die Länge der Tage wird verspottet, wenn man tausend Jahre mit dem gestrigen Tag vergleicht; die Apostel lebten zu einer Zeit am längsten, als sie den Zorn Gottes erregten, was zu ihrer Vernichtung führte.

"Herr, zeige uns den Vater." Und: "Da wir in Juden und Heiden verachtet werden, haben wir all dies erlitten; nun lass uns am Morgen von deiner Barmherzigkeit gesättigt werden." Psalm 89:14. Diese Prophezeiung bringt das Licht inmitten der Mühsal der Nacht. Die Gerechten werden mit dem Segen erfüllt, nach dem sie nun hungern.

An diesem Punkt rufen wir: "Sieh auf deine Knechte und auf deine Werke," Psalm 89:16. Denn deine Diener sind auch deine Werke. Leite ihre Söhne, dass sie rechtschaffenen Herzens seien, denn deiner Barmherzigkeit kommen sie. "Und der Glanz des Herrn, unseres Gottes, sei über uns." Psalm 89:17. Daher die Worte: "Herr, das Licht deines Angesichts leuchtet über uns."

Schließlich fasst der Psalm zusammen, was deutlich macht, dass die Werke im Glauben vereint sind und alle in eine Richtung führen. Der Mensch soll sich nicht auf irdische Belohnungen stützen, sondern auf die ewigen Dinge, die durch Glaube und Liebe angetrieben werden. Somit wird der Psalm deutlich zu einem Hinweis auf die Gesetze Gottes, die in der Fülle betrachtet werden sollten, um die Hoffnung und Verheißungen zu erkennen, die sich in Christus erfüllen.

Er wünscht sich, dass dieses Volk überall besonders geleitet und geehrt wird: „Dein Werk geschehe an deinen Knechten, und deine Herrlichkeit an ihren Kindern.“ Auch Paulus lobt die Güte Gottes und beschreibt sie als seine Herrlichkeit, indem er sagt: „Der Reichtum seiner Herrlichkeit soll an den Gefäßen der Gnade, die zur Herrlichkeit bereitet sind, offenbar werden“ (Römer 9,23). Obwohl er seine Herrlichkeit auch durch das Gericht über die Welt zeigt, steht sein Wunsch, dem Menschengeschlecht Gutes zu tun, an oberster Stelle unter seinen Wohltaten. Bezüglich der gegenwärtigen Situation hat Gott bereits seinem Volk Gutes getan, als er es aus Ägypten führte, und es verbleibt nur noch, es ins Land Kanaan zu bringen. Daher bittet er darum, das begonnene Werk zu vollenden und seine Herrlichkeit nicht zu schmälern. Im weiteren Verlauf wird deutlicher, dass Mose nicht nur für sein gegenwärtiges Volk, sondern auch für die noch nicht geborenen Nachkommen um Gnade fleht. Dieses Anliegen spiegelt das Muster des Bundes wider, in dem es heißt: „Ich will dir ein Gott sein und deinem Samen nach dir“ (Genesis 17,7). Zudem sollten wir die Gnade beachten, durch die wir Gottes unvergleichliche Liebe zu erkennen in der Lage sind. Denn während er uns mit seinen Gaben beschenkt, erwirbt er nichts für sich selbst; vielmehr möchte er, dass seine Schönheit strahlt, die andernfalls in den Schatten gerückt wäre. Ebenso spricht Mose davon, dass die Werke unserer Hände über uns leuchten. Damit deutet er an, dass wir nichts gefahrlos beginnen oder ausführen können, wenn Gott uns nicht vorausgeht und durch seinen Segen unterstützt. Daraus folgt, dass gottlose Menschen in ihren Vorhaben und Unternehmungen scheitern; wo Gott nicht ist, herrscht Unordnung und Verwirrung. Diese Aufforderung, dass das Werk unserer Hände wohlgegründet werden soll, ist keineswegs überflüssig. Sie lehrt uns, dass wir die beständige Fortdauer der Gnade Gottes benötigen, um nicht nur bis zur Halbzeit, sondern durch unser ganzes Leben hindurch begleitet zu werden.