THEOSISAugustinus von Hippo
Dieser Psalm wird als „Das Gebet des Mose, des Mannes Gottes“ bezeichnet, durch den Gott seinem Volk das Gesetz übermittelte sowie es aus der Gefangenschaft befreite und vierzig Jahre durch die Wüste führte. Mose wird sowohl als Diener des Alten als auch als Prophet des Neuen Testaments betrachtet. Der Apostel spricht davon, dass all dies ihnen zur Prüfung widerfuhr und zu unserer Lehre niedergeschrieben wurde, für jene, die am Ende der Zeiten leben (1 Korinther 10,11). Daher sollte dieser Psalm im Licht dieser Fügung, die Mose zuteilwurde, betrachtet werden, da er aus seinem Gebet abgeleitet ist. Der Psalm beginnt: „Herr, du bist unsere Zuflucht gewesen von Geschlecht zu Geschlecht“ (Psalm 89,1), was sich entweder auf alle Generationen oder auf die alte und die neue bezieht.
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Mose war ein Knecht des Bundes des Alten Testaments und der Prophet des Neuen. Jesus erklärt darüber: „Wenn ihr Mose geglaubt hättet, würdet ihr auch mir glauben; denn er hat von mir geschrieben“ (Johannes 5,46). Es ist nicht anzunehmen, dass Mose diesen Psalm vollständig geschrieben hat, da seine Formulierungen sich nicht in seinen Liedern finden lassen; vielmehr wird sein Name verwendet, um die Aufmerksamkeit der Leser oder Zuhörer zu wecken.
„Herr, du bist unsere Zuflucht gewesen von Geschlecht zu Geschlecht“ ist ein Ausdruck, der aufzeigt, wie du als Zuflucht für uns wurdest, und das bedeutet, dass es zuvor nicht so war. Dies soll nicht bedeuten, dass du nicht existiertest, bevor du unsere Zuflucht wurdest; denn „Bevor die Berge geschaffen wurden oder die Erde und die Welt“ (Psalm 89,2) – von Ewigkeit zu Ewigkeit bist du. Du, der du ewig bestehst, bist unsere Zuflucht, seit wir uns dir zugewandt haben. Der Ausdruck „vor den Bergen“ hat besondere Bedeutung, denn die Berge gelten als die höchsten Teile der Erde. Wenn Gott also vor der Formung der Erde existierte, so ist die Frage, was es dann nötig macht zu sagen, dass er vor den Bergen oder einem Teil der Schöpfung war, da Gott nicht nur vor der Erde, sondern vor Himmel und Erde war. Es ist möglich, dass die gesamte sichtbare Schöpfung durch diese Unterscheidung charakterisiert wird: die Höhe der Engel entspricht den Bergen, während die Demut des Menschen auf der Erde liegt. Auch wenn man fälschlicherweise von der Schöpfung spricht, sollte bedacht werden, dass die Engel, die als seine himmlischen Werke aufgezählt werden, geschaffen wurden; die Erde wurde geschaffen, damit der Mensch in einem Körper erschaffen werden kann. Tatsächlich ist dies in der Heiligen Schrift verankert, wo gesagt wird: „Gott formte den Menschen aus dem Staub der Erde“ (1 Mose 2,7). Vor der Erschaffung der Erde war der Mensch nicht, und dennoch gibt es einen großen Unterschied zwischen den Ewigkeiten und den zeitlichen Dingen. Gott existiert nicht in einem bestimmten Zeitraum, sondern ist ewig und ohne Ende.
Er fragt weiter, wer die Macht deines Zorns kennt. Es wird geschätzt, dass die wenigsten tatsächlich verstehen, wie schwer dein Zorn gegen die Menschen wiegt (Psalm 89,11). Das ist auch die Rücksichtnahme auf deine Barmherzigkeit, wenn du diejenigen züchtigst, die du liebst, um sie vor der ewigen Strafe zu bewahren. Deine gute Hand soll uns wohlbekannt sein (Psalm 89,12). Damit wird auf Christus angespielt, und die Bitte, dass er bekannt gemacht werde, stellt sicher, dass die Gläubigen auf ihn hoffen und nicht auf irdische Belohnungen.
Der Psalmist bittet, dass Gott seine Gerechten und ihre Werke beachtet, und versichert, dass alle guten Werke ein Ausdruck der Liebe sind, denn die Liebe ist die Erfüllung des Gesetzes. So könnte der Psalm auch als Erinnerung angesehen werden, dass die Gesetze des Mose, die oft irdische Belohnungen bieten, auch tiefere Hoffnungen beinhalten, die in diesen Psalmen sichtbar werden. Der Schleier wird weggenommen, wenn jemand zu Christus kommt, und seine Augen werden geöffnet, um die Wunder des Gesetzes Gottes zu erkennen.