Habakuk 3,2Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Es ist nicht unsere Absicht, zu behaupten, derjenige, der dem Sohn und dem Geist vorangestellt wird, existiere vor ihnen; das wäre eine nichtige und falsche Behauptung. Vielmehr sind wir davon überzeugt, dass das Wort in seiner Wesensart mit Gott selbst verbunden ist, und dass es nicht ohne den Geist existiert. Die Idee, dass Gott der Vater in der Mitte steht, ist nicht plausibel, da die Gottheit keinen physischen Raum einnimmt.

Einige Ausleger interpretieren die beiden Wesen als das Alte und das Neue Testament, in deren Mittelpunkt Christus erscheint. Es steht jedem frei, die eigene Betrachtung zu wählen. Wir, die wir diese Worte im Angesicht Christi empfangen haben, werden versuchen, die Gedanken gemäß der Heiligen Schrift zu klären. So ist unser Herr Jesus Christus durch den Glauben das Sühnopfer geworden. Durch ihn sind wir von aller Schuld befreit und haben die Gnade des Vaters empfangen. Der Apostel Johannes bezeugt dies: "Meine Kinder, das schreibe ich euch, damit ihr nicht sündigt; und wenn jemand sündigt, so haben wir einen Fürsprecher beim Vater, Jesus Christus, den Gerechten; und dieser ist die Sühne für unsere Sünden, nicht allein für die unseren, sondern auch für die der ganzen Welt."

Die alttestamentlichen Symbole stellen präzise Darstellungen dessen dar, was geschehen ist. So wird der Sohn als Sühneopfer im Gehorsam des Vaters interpretiert. Daher ordnete Gott an, dass in der heiligen Stiftshütte verschiedene Elemente wie der Tisch, der Leuchter und das Altar-Reinigungsgerät vorhanden sein sollten. Auch das Vorhang war aus purpurnem und scharlachrotem Zwirn gewebt und wurde von vier Säulen getragen. Zudem standen zwei goldene Cherubim auf dem Reinigungsgerät, die ihrem Antlitz zugewandt waren. All dies ist ein passendes Symbol für das Sakrament Christi.

Das Wort wurde Fleisch, obwohl es Gott und Herr über alles ist, und es kommt von Gott, dem Vater. Indem es Fleisch wurde und als Sühnopfer gemäß des Vaters Willen diente, hörte es nie auf, Gott zu sein; es bewahrt die Macht und Herrlichkeit, die Gott gebührt und erfüllt weiterhin seine göttlichen Aufgaben. Die Cherubim umgeben auch das Werk der Reinigung und schauen es beständig an, denn es ist den reinen himmlischen Mächten eigen, die göttliche Herrlichkeit zu betrachten und allem, was Gott wohlgefällig ist, nachzuleben. So spricht der Herr: „Du sollst offenbar werden, denn du bist uns gleichgestaltet. An dem Bild, das in der heiligen Stiftshütte war, soll man erkennen, dass du ein Reinigungsopfer bist: Du stehst in der Mitte der beiden Cherubim und dein Name ist der Reinigende. Christus selbst sagt: „Denn der Vater hat den Sohn nicht gesandt, um die Welt zu richten, sondern damit die Welt durch ihn gerettet werde."

Wenn die Zeit kommt, wirst du erkannt werden. Das Gesetz hat das Kommen Christi vorhergesagt, und die Propheten haben von ihm geweissagt. Es ist gewinnbringend zu vergleichen, was in der Vergangenheit über ihn geschrieben wurde, mit dem, was zur Zeit seines Kommens erfüllt wurde, sodass die Wächter des Geheimnisses uns auf vielfältige Weise in unserem Glauben an ihn stärken. Zum Beispiel dürfen wir die Worte der Evangelisten nicht unterschätzen. Unser Herr Jesus Christus vertrieb die Händler aus dem Tempel und stellte klar, dass sie nicht das Haus seines Vaters verunreinigen sollten, was die Jünger daran erinnerte, wie es in den Schriften heißt: „Der Eifer für dein Haus wird mich verzehren." Eines Tages glaubte Joseph, dass die ihm verlobte Jungfrau in Schwierigkeiten geraten war und wollte sie heimlich entlassen; da erschien ihm ein Engel im Traum, der ihm sagte, er solle Maria, seine Frau, aufnehmen, denn das, was in ihr empfangen wurde, ist heilig. Und sie wird einen Sohn gebären, und du sollst seinen Namen Jesus nennen, denn er wird sein Volk von seinen Sünden erlösen.

Die Heilige Schrift bestätigt diese Wahrheit: „Dies alles geschah, damit erfüllt würde, was durch den Propheten Jesaja gesagt ist: Siehe, die Jungfrau wird schwanger werden und einen Sohn gebären, und sie wird seinen Namen Immanuel nennen." Gemeinsam finden wir, dass der Immanuel den Glauben an sich durch die durch die Propheten verkündeten Dinge bekräftigt und dass er in den Ereignissen erkannt werden wollte, sodass diejenigen, die die Prophezeiungen mit den Erfüllungen verglichen, nicht zweifelten, dass er derjenige war, der durch das Gesetz und die Propheten angekündigt wurde.

Eine der Botschaften von Johannes dem Täufer war: "Bist du der, der kommen soll, oder warten wir auf einen anderen?" Obwohl er hätte sagen können, "ja" zu ihnen, veranlasste er sie, auf die Prophezeiungen zu achten. Sie berichteten ihm von den Wundern, die sie gesehen und gehört hatten, und er stellte fest, dass selig ist, wer sich nicht an ihm stört.

Es ist wahr, dass „wenn der Sommer kommt, wirst du erkannt werden“, denn Christus ist in der vorherbestimmten Zeit erschienen und hat sich offenbart; er wurde von den Menschen erkannt, wie etwa Nathanael, der die Worte sprach: „Rabbi, du bist der Sohn Gottes, du bist der König von Israel." In der von Gott bestimmten Zeit wurde er als das Sühnopfer erkannt, wie es in den heiligen Schriften vorhergesagt war.

Wenn meine Seele in Zorn erschüttert wird, so erinnere dich an die Barmherzigkeit; nach Adams Übertretung haben die Menschen den Schöpfer beleidigt und wurden in den Fluch und die Strafe unterworfen. In diesem Zustand standen wir unter dem Einfluss des Todes. Doch der Schöpfer konnte uns nicht gänzlich verwerfen; aus Barmherzigkeit hat er uns nicht allein gelassen, denn wie der Prophet verkündet: „Er wird jede Träne von ihren Augen abwischen; der Tod wird nicht mehr sein."

In Christus wurde die Macht des Todes besiegt, da die Sünde, wegen der wir verbannt wurden, vernichtet wurde. Der Herr hat uns in seinem Geiste wiederhergestellt, und der heilige David hat uns erinnert: „Ich will dich anblicken.“ Obwohl wir durch den göttlichen Zorn belastet waren, wurde uns das Leben zurückgegeben. Wie die Heilige Schrift sagt: „Was in Christus ist, ist eine neue Schöpfung; das Alte ist vergangen, siehe, es ist alles neu." Schließlich sind wir aus dem Zorn Gottes befreit worden und gerechtfertigt, nicht durch die Werke des Gesetzes, sondern durch die große Barmherzigkeit Gottes.

Dies wird gesagt, um zu verdeutlichen, dass die Übersetzung der Siebzig überflüssige Ergänzungen enthält, während der hebräische Text die Stelle historisch deutet: „Herr, ich hörte Deine Stimme und fürchtete mich.“ Er bittet Dich, o Herr, demütig, dass Du erfüllst, was Du verheißen hast, und am Ende der Zeiten Deinen Christus sendest. Denn Du hattest gesagt, dass die Vision noch lange entfernt ist und am Ende offenbart wird und Du nicht täuschen wirst. Führe aus, was Du versprochen hast; lass Dein Wort nicht ungeschehen bleiben, sondern verwirkliche es in der Tat. Was uns Christen betrifft, so kann diese Prophezeiung auch auf die Auferstehung des Erlösers bezogen werden; das heißt, dass derjenige, der für uns gestorben ist, von den Toten auferstehen und zurückkehren wird.

Die Übersetzung der Septuaginta hat jedoch eine andere Bedeutung, und somit müssen wir die Auslegung der Vulgata berücksichtigen. „Herr, ich habe Dein Wort in der Schrift gehört, und da Du mir ein Ohr gegeben hast“, wie es im Propheten Jesaja heißt, habe ich gehört, wie es Dir gefiel, dass man auf Dein Wort hört, und ich habe Deine Werke aufmerksam betrachtet. Dabei sah ich den Schöpfer in den Geschöpfen und kam zu einem tiefen Staunen über Deine einzelnen Werke sowie über das, was Du jeden Tag im Universum tust. In diesem Zustand des Staunens wurde ich von Ehrfurcht vor Deinem Lob ergriffen: „Unter den beiden Lebewesen sollst Du erkannt werden.“ Viele deuten dies als Hinweis auf den Sohn und den Heiligen Geist, weil der Vater durch den Sohn sowie den Heiligen Geist erkannt wird. Sie sehen hierin eine Parallele zu den zwei Seraphim im Buch Jesaja und den zwei Cherubim im Buch Exodus, die schauen und sich gegenseitig verbergen und in ihrer Mitte das Wort haben. Einer der Seraphim, der „flammend“ genannt wird, wird gesandt werden, um auf die Erde zu kommen, den Mund des Propheten zu reinigen und zu verkünden: „Ich bin gekommen, um Feuer auf die Erde zu senden.“ Auch andere glauben das und beziehen sich auf viele Stellen der Heiligen Schrift, um ihre Auslegung zu stützen. Die naheliegende und übliche Sichtweise deutet diese Stelle auf den Heiland, da er zum Zeitpunkt seiner Kreuzigung inmitten der beiden Verbrecher bekannt wurde.

Es gibt Ansichten, dass der Heiland in der Urgemeinde, die sowohl aus Juden als auch aus Heiden bestand, jenen Völkern bekannt wurde. Einige verstehen unter den zwei Lebewesen die beiden Testamente, das Alte und das Neue, die wahrhaftig geisterhaft sind, leben und durch die der Herr erkannt werden wird. „Inmitten der Jahre sollst Du es bekannt machen.“ Wenn die Jahre kommen, wirst Du offenbar werden. – Wenn also die Zeit kommt und Du das, was Du verheißen hast, wahr machst, wirst Du zeigen, dass Deine Verheißung wahr ist. Eine andere Auslegung lautet: Wenn das Ende naht und Dein Sohn in der letzten Stunde kommt, um die Sünde zu besiegen, wirst Du klarer erkannt werden. Wenn die Zeit kommt, wirst Du offenbar werden, wenn meine Seele erschüttert wird.

Die Bedeutung ist folgende: Wenn die Zeit kommt, von denen es heißt: „Zu rechter Zeit habe ich Dich erhört“, das heißt, zur Zeit des Kommens des Herrn Jesus Christus, dann, o Gott Vater, wird Dein Name bekannt gemacht werden, der zuvor vor den Menschen verborgen war und von dem es im Evangelium heißt: „Ich habe Deinen Namen den Menschen bekannt gemacht.“

Der folgende Einschub, „Wenn meine Seele erschüttert wird“, steht in der Septuaginta im Zusammenhang mit der nächsten Passage und kann gelesen werden als: „Wenn meine Seele im Zorn erschüttert wird“, worauf die Worte folgen: „Du sollst der Barmherzigkeit gedenken.“ Dies bedeutet, dass zur Bestrafung des Propheten die bloße Seelenverwirrung ausreicht, und wenn seine Seele durch den Zorn Gottes erschüttert ist, wird ihm keine Strafe auferlegt; vielmehr schließt die Barmherzigkeit Gottes den Zorn aus. Auch der Zorn Gottes hat Grenzen, je nach Menge, Dauer, Anlass und Volk, wie es geschrieben steht: „Du speisest sie mit dem Brot der Tränen und gibst ihnen zu trinken mit Tränen im Maß.“ Wenn nun der Prophet über den Zorn Gottes erschüttert ist und der Erschütterte mit Vergebung geehrt wird, was dürfen wir dann hoffen oder vielmehr, was sollten wir fürchten, die wir den Zorn Gottes verdient haben?

Im hebräischen Text heißt es weiterhin: „Wenn Du im Zorn bist, gedenke der Barmherzigkeit!“ Wir dürfen nicht annehmen, dass Gott Seine Barmherzigkeit vergessen hat und sich erst nach dem Zorn daran erinnert; vielmehr bedeutet es, dass wir, wenn wir gezüchtigt werden, manchmal glauben, er vergesse uns. Denn wenn wir jemals von Versuchungen überwältigt werden und wenn der anstürmende Wind der Dämonen gegen uns tobt, wenden wir uns an Ihn, als wäre er geschlafen: „Herr, stehe auf, warum schläfst Du?“ Es ist wichtig, die Barmherzigkeit Gottes zu beachten; denn Er hat nicht gesagt: „Du wirst der Barmherzigkeit gedenken, wenn Du gezüchtigt hast“, sondern: „Wenn Du zornig bist.“ Denn der Zorn tötet manchmal nicht, sondern droht nur. Das erkennt auch der Apostel an, der sagt: „Denn der Zorn Gottes wird vom Himmel her offenbart über alle Gottlosigkeit und Ungerechtigkeit der Menschen.“ Wo Er offenbart wird, wird das Urteil noch nicht ausgesprochen; er wird geoffenbart, um zu erschrecken, und über jene, die erschreckt sind, wird kein weiteres Urteil verhängt.

Denn mit dem Fortschreiten der Zeit und dem Auftreten der Ereignisse selbst wird die Unverfügbarkeit deines Vorherwissens offenbar. Wenn meine Seele im Zorn beunruhigt ist, wirst du an Barmherzigkeit denken. Selbst wenn du durch Strafen die Seelen der Menschen in Verwirrung bringst und dann, geleitet von Barmherzigkeit, ihren bedrängten Zustand wieder zum Guten wendest.

Daher wird auch berichtet, dass immer wieder Menschen versuchten, Ihn festzuhalten: "Niemand legte Hand an Ihn, denn Seine Stunde war noch nicht gekommen" (Joh 7,30), auch die Zeit des Leidens, die der Vater vorausahnte, wie der Prophet Habakuk sagt: "Wenn sich die Jahre nähern, wirst Du vollkommen erkannt werden; wenn die Zeit kommt, wirst Du erscheinen; wenn meine Seele in der Zeit Deines Zorns erschüttert wird, wirst Du an Deine Barmherzigkeit denken" (LXX; Hab 3,2).

Er nahm diese Lehre über den Herrn, welche er vom Heiligen Geist empfangen hatte, so in sich auf, als wäre es seine eigene, und als würde er den Herrn sehen – was durch die Erleuchtung des Heiligen Geistes der Fall war. Darum spricht er zu Ihm: "In der Mitte der beiden Wesen sollst Du erkannt werden; wenn die Sommerzeit kommt, sollst Du offenbar werden; wenn die Zeit kommt, sollst Du erscheinen." So verknüpft er die Lehre mit der Erkenntnis, die durch das Nachsinnen und die Wirksamkeit des Geistes kommt, als das Hören, das er von den leibhaftigen Taten des Herrn empfangen hat. Indem er "Herr!" sagt, zeigt er, dass er Ihn gesehen und mit Ihm kommuniziert hat; denn wer spricht mit jemandem, den er nicht sieht? Wer kann zu einem König sagen: "O Herrscher, ich habe vernommen, was Deine Autorität beschlossen hat", ohne diesen König vor Augen zu haben? Ich habe Ihn nicht gesehen. Dennoch spricht der Prophet und sagt nicht nur: "Ich habe Dein Gehör gehört", sondern auch: "Du sollst erkannt werden" und "Du sollst erscheinen"; damit zeigt er, dass er mit vollem Vertrauen über den göttlichen Plan des Herrn spricht, als wüsste er: "Du wirst dies und jenes tun, o Herr, gemäß dem, was Dein Reich beschlossen hat." Alle prophetischen Äußerungen zielen im Wesentlichen auf dasselbe ab. Daher wird in den heiligen Schriften oft das Hören als Anschauen Gottes und das Anschauen als Hören Gottes bezeichnet. So bezeichnet auch der heilige Paulus die unaussprechlichen Einsichten und Erleuchtungen des Heiligen Geistes als Belehrungen und Offenbarungen, die über das Maß menschlicher Natur und Fähigkeit hinausgehen, und spricht von ihnen als "unaussprechliche Worte", die er gehört hat.

Es ist unglaublich und übersteigt jegliches Wunder, dass Gott, der Schöpfer von Himmel und Erde, der Große und Unbegreifliche, in unsere menschliche Existenz trat. Der unsterbliche Geist nahm menschliche Gestalt an, wurde von der Jungfrau, der reinen und seligen, geboren, und alles dies geschah, damit wir begreifen können – oh, Wunder der Wunder! Gott nannte Seine Dienerin Seine Mutter, und der Sohn Gottes wurde der Sohn der Jungfrau genannt. So begann das, was am Anfang war: Das Unsichtbare wurde sichtbar, und das Unfassbare wurde für uns greifbar, selbst für die Cherubim und Seraphim. Der König des Himmels kam auf die Erde. Gott wurde uns gleich, lebte unter uns und erniedrigte sich für unsere Sünden. Der Allmächtige zeigte Schwachheit gegenüber den Schwachen und stellte Seine Macht zurück. Und was noch erstaunlicher ist: Er ertrug sanft die Ablehnung und den Hass von Seinen Feinden, die ihn verurteilt, verspottet und ans Kreuz geschlagen haben – all dies aus Liebe zu dir und mir, den Feinden. Dies ist eine grandiose Tat, die den Propheten zum Erstaunen brachte, als er rief: "O Herr! Ich habe deine Stimme gehört und bin erschrocken." Staune auch du, Christ, über dieses große Werk deines Herrn, das einzigartig bleibt. Singe und lobe Seine Menschlichkeit, die keine Feder und kein Verstand beschreiben kann. Wahrlich, auch wir können mit dem Propheten ausrufen: "O Herr! Was ist der Mensch, dass Du an ihn denkst?" (Psalm 143,3).

Um meinetwillen bist du vom Himmel herabgestiegen, damit ich emporgehoben werde. Um meinetwillen hast du dich erniedrigt, damit ich erhöht werde. Um meinetwillen ist Gott Mensch geworden, damit ich an deinem göttlichen Wesen teilhaben kann (2. Petrus 1,4). Um meinetwillen wurdest du im Fleisch geboren, damit ich im Geist neu geboren werde. Um meinetwillen hast du Schmerzen und Verfolgung erlitten, damit ich, der ich aus dem Paradies verstoßen wurde, wieder zurückkehren kann. Um meinetwillen hast du schwierige Wege beschritten, damit ich, der ich gefangen genommen wurde, in mein Vaterland zurückgelangen kann.

Um meinetwillen wurdest du verspottet, und der Feind der Verleumdung wird zur Ruhe kommen. Um meinetwillen wurdest du gefangen, damit ich von den Fesseln der Sünde befreit werde. Um meinetwillen hast du geweint, um mich von Kummer und Trauer zu befreien. Um meinetwillen wurdest du entehrt, damit ich verherrlicht werden kann. Um meinetwillen wurdest du unter die Gesetzlosen gerechnet, damit du mich rechtfertigen kannst. Um meinetwillen hast du den Tod erlebt, damit ich leben kann. Ich bewundere deine Menschlichkeit. Ich lobe deine Barmherzigkeit und preise deine Demut und Gnade! "Was soll ich dem Herrn vergelten für all das, was Du mir, Deinem armen Knecht, getan hast?" (Psalm 115,3).

Denke stets an dieses große Wunder und du wirst staunen über Dinge, die größer sind als alle Wunder. Wenn du jeden Tag ein Wunder sehen möchtest, meditiere über die Inkarnation und das Leiden Christi. Aus dieser seelenrettenden Meditation wird folgendes hervorgehen: 1) Ein lebendiger Glaube. Wenn Christus für alle gelitten hat, dann auch für dich und mich. Wenn er der Retter aller ist, die an ihn glauben, dann ist er auch dein Retter. Dies entzündet die Lampe des Glaubens. 2) Die Hoffnung erwächst. Wenn Er so viel für dich gelitten hat, wird er dich in Nöten verlassen? Wenn er für dich gestorben ist, wird er dich in deiner Not aufgeben? Er kann und wird helfen, denn Er ist weise und mächtig, und er will es, weil er gut ist und dich liebt. 3) Die Liebe folgt. Er hat uns so sehr geliebt, dass er für uns gestorben ist. Es gibt keine größere Liebe! Sollten wir nicht diesen liebevollen Retter erwidern und ihm unsere Liebe schenken? 4) Der Gehorsam wird folgen. Um den, den wir lieben, nicht zu verletzen, müssen wir ihm gehorchen, denn Gehorsam ist Ausdruck der Liebe: "Wer meine Gebote hat und sie hält, der liebt mich" (Johannes 14,21). 5) Die Dankbarkeit wird sich einstellen. Er hat uns nicht mit vergänglichem Gold oder Silber erlöst, sondern mit seinem kostbaren Blut. Denke daran, und dein Herz wird sich für Dankbarkeit öffnen. 6) Furcht wird folgen. Wer das Leiden Christi nicht annehmen kann, runzelt sein Gesicht der Verdammnis. Fürchte die Sünde, dass du die Gnade Gottes nicht verlierst und das Blut Christi nicht vernachlässigst. 7) Trost für den, der Buße tut. Christus, der für dich litt, wird dir gerne verzeihen, wenn du mit zerknirschtem Herzen zu ihm kommst. 8) Erkenne den Wert deiner Seele. Nicht ein Engel, sondern der Herr selbst hat uns erlöst, nicht mit vergänglichem Geld, sondern mit seinem eigenen Blut. Er hat uns in Seinem Bild erschaffen und wurde Mensch, um für uns zu leiden. Der Wert deiner Seele ist so groß, dass Christus, der Sohn Gottes, für dich sein Leben gab. Lass dich nicht von den weltlichen Dingen betrügen – die Herrlichkeit deiner Seele ist größer als alles irdische. Du bist als Braut mit Christus verlobt, und dein Wert wird sichtbar, wenn die Kinder Gottes offenbart werden.

9) Daraus folgt Demut. Wenn dich ein irdischer König besucht, wirst du dich ehrfürchtig fühlen. Umso mehr müssen wir uns demütigen, wenn der König der Könige, der Herr der Herren, uns besucht hat! Ehre Seinen großen Akt der Gnade, indem du in tiefster Ehrfurcht und Demut vor ihm stehst. 10) Wir sehen, wie sich unser Herr erniedrigt hat. Lasst uns, um Ihretwillen und um unsere eigene willen, demütig sein. Nichts erfreut Ihn mehr als unsere Demut. 11) Da wir dem Herrn für Seine Güte unzureichend danken können und er alles für unser Heil getan hat, lasst uns durch seine Gnade gerettet werden, um in aller Ewigkeit mit Dank und Lob zu singen. Amen.

Wie es vom Sohn heißt, dass niemand den Vater kennt, außer dem Sohn und dem, dem der Sohn es offenbaren will (Lk 10,22), so sagt auch der Apostel über den Heiligen Geist: "Uns hat Gott dies durch seinen Geist offenbart; denn der Geist durchdringt alle Dinge und die Tiefen Gottes" (1 Kor 2,10). Der Heiland erklärt im Evangelium, dass seine Jünger für die tiefen und göttlichen Lehren noch nicht bereit sind, indem er zu den Aposteln sagt: "Ich habe euch noch vieles zu sagen; aber ihr könnt es jetzt nicht fassen. Aber der Tröster, der Heilige Geist, den der Vater in meinem Namen senden wird, wird euch alles lehren und euch an alles erinnern, was ich euch gesagt habe" (Joh 14,26; Joh 16,12). Der Heilige Geist kennt den Vater und offenbart ihn, wem er will, ebenso wie er in die Tiefen Gottes eindringt und Gott offenbart, wo er will, denn der Geist weht, wo er möchte (Joh 3,8). Es ist jedoch nicht zu vermuten, dass der Geist etwas Neues bringt, indem er Mose und Elia in der Vornehmheit des Lichts offenbart und sie dann loslässt, als ob er deren Amt und Ehre festlegen würde. Marcion spricht ebenfalls von der Gemeinschaft des Lichts Christi mit Mose und Elia. Dieses Bild der Vision ist schon in Habakuk zu finden, wo der Geist in der Person der Apostel sagt: "Herr, ich hörte Deine Stimme und fürchtete mich" (Abb. 3,2). Wovor fürchtete ich mich, wenn nicht vor der himmlischen Stimme: "Dies ist mein geliebter Sohn, hört auf ihn" (Mt 17,5)? "Ich sah deine Werke und erschrak" (Abb. 3,2 in der LXX) – ist es nicht so, dass Petrus, als er das Licht sah, nicht wusste, was er sagen sollte? Unter den zwei Tieren (LXX; Abb. 3,2), - hier erkennt man Mose und Elia.