Psalm 90 (89),14Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

"Herr, du bist unsere Zuflucht gewesen von Geschlecht zu Geschlecht" (Psalm 89:1): Dies bezieht sich auf jede Generation, sowohl die der Alten als auch die der Neuen, denn Mose war der Knecht des alten Bundes und zugleich auch der Prophet des neuen. Jesus, der Garantiegeber dieses neuen Bundes und der Bräutigam in der ewigen Verbindung, sagt: "Wenn ihr Mose geglaubt hättet, würdet ihr auch mir glauben; denn er hat von mir geschrieben" (Johannes 5:46). Es ist jedoch unwahrscheinlich, dass dieser Psalm vollständig von Mose verfasst wurde, da er kein typisches Ausdrucksvermögen seiner Lieder zeigt; vielmehr wird der Name des großen Dieners Gottes verwendet, um den Leser oder Hörer zu fesseln. Herr, sagt er, du bist seit jeher unsere Zuflucht.

Er fügt hinzu, dass Gott unsere Zuflucht geworden ist, als er damit begann, es zu sein, d.h. als Zuflucht für uns, vor der Zeit, in der wir uns ihm zuwandten. Doch er existierte bereits vor der Schöpfung der Berge und der Erde; "von Ewigkeit zu Ewigkeit bist du" (Psalm 89:2). Du, der du vor der Erschaffung der Welt warst, bist unsere Zuflucht vom Zeitpunkt unserer Hinwendung an dich. Die Erwähnung "vor den Bergen" hat eine besondere Bedeutung, da die Berge die höchsten Erhebungen der Erde darstellen. Wenn Gott also vor der Formung der Erde existierte und diese durch ihn geschaffen wurde, besteht keinerlei Notwendigkeit zu betonen, dass er vor den Bergen oder irgendeinem Teil der Schöpfung war. Gott war vor sämtlichen Schöpfungen, körperlichen und geistigen Wesen.

Es ist jedoch möglich, dass durch diese Unterscheidung das Wesen der Schöpfung hervorgehoben wird. Die Höhe der Engel könnte durch die Berge repräsentiert werden, während die Demut des Menschen mit der Erde assoziiert werden kann. So bleibt die Schöpfung auch unter dem Aspekt, dass die Engel zwar geschaffen, doch alles Fleisch vergehen wird. In den Heiligen Schriften wird gesagt: "Gott schuf den Menschen aus dem Staub der Erde" (Mose 2:7). Vor der Erde wurden die erhabensten Teile der Schöpfung geschaffen, damit es Wesen gäbe, die ihn anbeten. Diese Werke der Schöpfung haben ihren Anfang in der Zeit, während Gott von Ewigkeit zu Ewigkeit ist.

Die Heilige Schrift zeigt zudem, wie der Mensch mit den qualitativen Aspekten der Zeit und Ewigkeit umgeht. Unsere Zeit ist begrenzt und die Tage unserer Jahre sind vergänglich. "Denn tausend Jahre sind vor dir wie das Gestern, das vergangen ist" (Psalm 89:4). Lasst uns darum unsere Augen auf die unwandelbare Zuflucht richten, wo Gott der unvergängliche ist, statt uns an den flüchtigen Szenen dieser Welt festzuhalten. Der Apostel fordert uns auf, nach dem zu streben, was vor uns liegt (Philipper 3:13).

Der Mann Gottes, der prophetische Geist, verleiht den Herausforderungen des menschlichen Lebens eine Grenze, indem er sagt: "Ihre Jahre sind wie das Gras, das am Morgen verwelkt" (Psalm 89:5). Dies reflektiert das flüchtige Glück, das den Erben des Alten Bundes zuteil wurde. Unsere Tage sind vergangen, und es entfaltet sich unsere Schwachheit vor dem Zorn Gottes. vWie schnell vergehen unsere Jahre, die wir mit der Vergänglichkeit und den Nöten dieser Welt verbringen? Die Worte "Wie eine Spinne" (Psalm 89:10) weisen auf die Zerbrechlichkeit menschlichen Lebens hin. Es wird deutlich, dass diese Aussagen die Strafe für die Sünde andeuten.

Gott stellt uns vor, dass unsere Tage zahlreich aber von Leid und Kummer begleitet sind; durch den Zorn haben wir Mangel an unserem Leben erlitten. Unsere Jahre sind Zeitabschnitte, in denen die wenigsten von uns die wahre Freude erleben, und es wird uns bewusst, dass wir durch die Barmherzigkeit Gottes zur Umkehr eingeladen werden, damit wir die wahre Hoffnung und Erlösung erkennen.

Deshalb sollten wir auf die Ewigkeit blicken, die uns als Zuflucht dient. Unser Gebet ist darum verbunden mit dem Verlangen nach Gott, auch inmitten der Schwierigkeiten. Lasst uns zusammenrufen: "Sieh auf deine Diener und auf dein Werk, Herr" (Psalm 89:16), denn wir sind deine Schöpfungen, um in deinem Dienst zu wirken und den Weg deiner Gerechtigkeit zu erkennen. Zudem zeigt uns die Zusicherung, dass der Herr mit seiner Gnade über uns sein Licht leuchten lässt, dass wir nicht an irdischen Belohnungen hängen bleiben sollen.

In Bezug auf den Psalm können wir erkennen, dass die Verbindung zum Alten und Neuen Testament deutlich wird. Der Namen Mose wurde gewählt, um zu verdeutlichen, dass die Verheißungen des Alten Testaments auch auf die ewigen Hoffnungen hinweisen, die im Neuen Testament offenbart werden. Gottes Vorhaben bleibt für diejenigen, die glauben, ewig und unveränderlich.

„Und wir werden uns freuen und fröhlich sein.“ Nachdem wir über die Auferstehung unseres Herrn frohlockt haben, durch die wir glauben, dass wir bereits gerettet sind und auferweckt werden, werden wir an jedem Tag unseres Lebens Freude empfinden und unser Dank Gottes mit geistlichen Liedern und Hymnen durch unseren Herrn Jesus Christus musikalisch festhalten, dem die Herrlichkeit in Ewigkeit gehört. Amen.

Durch ihn sind wir mit zahlreichen Segnungen beschenkt, über die wir täglich Freude empfinden, ähnlich wie das jüdische Volk, das eine Zeitlang herrschte, auch wenn es in die Hände von Feinden fiel und in die Knechtschaft geraten ist, wovon im Buch der Richter zahlreiche Berichte existieren.

Es besteht kein Zweifel, dass er sich hier auch an die schwere Arbeit erinnert, die die Israeliten in Ägypten zu verrichten hatten; deshalb ist es nicht unangebracht, die lange Bedrängnis mit der Frage zu beklagen: „Wie lange?“ Die darauf folgenden Worte: „Kehre um, Herr, und sei barmherzig zu deinen Knechten“ zeigen das Verlangen des Propheten nach der Wiederherstellung der früheren Gunst Gottes gegenüber dem Volk Israel. Denn wie Gott nach den gängigen Ausdrücken der Schrift sein Angesicht abwendet, wenn er die Zeichen seiner Gunst entzieht, so kehrt er sich im Gegenteil um, wenn er seine Gnade erneut gewährt.