Wende deine Plage von mir; denn ich bin verschmachtet von der Strafe deiner Hand.
הָסֵ֣ר מֵעָלַ֣י נִגְעֶ֑ךָ מִתִּגְרַ֥ת יָ֝דְךָ֗ אֲנִ֣י כָלִֽיתִי׃
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Nimm Deine Wunden von mir. Die Leiden, die ihm von den finsteren Mächten zugefügt wurden, bezeichnet er als Züchtigungen Gottes, da Gott ihn wegen seiner Verfehlungen damit betroffen hat. Durch die Kraft Deiner Hand ziehe ich mich zurück. Wie bereits mehrfach erwähnt, wird die disziplinierende Kraft oft als die Hand Gottes beschrieben. Wenn Gott Menschen rigoros züchtigt, "verschwinden" diese, weil sie schwach sind und den Schmerzen nicht lange widerstehen können.
Die Hand des Herrn wirkt mit voller Kraft, auch wenn sie zunächst wie eine Last erscheinen mag, so heilt sie doch bald. Stark in der Züchtigung, ist sie ebenso mächtig in der Wiederherstellung. Daher spricht der Herr: „Ich schlage zu und ich heile“ (Deuteronomium 32,39). Diese Hand nahm dem gerechten Hiob alles, gab ihm jedoch alles zurück - ja, Hiob erhielt sogar doppelt so viel, wie er zuvor verloren hatte. Lasst euch nicht beirren von seinem Ruf: „Ich bin gebrochen.“ Denn der Herr gibt Kraft den Schwachen und bringt die, die gefallen sind, wieder auf. (Ps 144,14). Denn jeder, der wiederhergestellt wird, erhebt sich in Tugend.
So fügte er hinzu: Wende deine Schläge von mir ab (Psalm 38:11). Wie stehen diese Aussagen zueinander? Im vorhergehenden Psalm zeigt er sich bereit, Wunden zu empfangen (vgl. Psalm 37,18). Eusebius von Cäsarea vermerkt dazu: "Kommentar zu Psalm 38,11". Hier bittet er darum, dass die Züchtigung von ihm genommen wird, nicht weil er von der Hand des Herrn bereits die doppelte Strafe für seine Verfehlungen empfangen hat: Jesaja 40:2. Schmach und Erröten ertragen? Gewissensbisse plagen sein Herz und seine Gedanken, Vorwürfe drücken ihn. Doch hat er nicht gesagt, dass sein Wesen vor Gott steht und der Widersacher nur dann angreifen kann, wenn er sich auf die Autorität des Herrn stützt? Denn der Herr behütet seine Geschöpfe.
Der Engel steht dem Menschen zur Seite und schützt ihn, damit ihm kein Schaden widerfahre (siehe Psalm 33,8). Der Engel zieht sich nur auf Befehl des Herrn zurück, sodass der Krieger Gottes seinen eigenen Kampf führen muss. Da das Wesen seiner Seele dem Herrn gehört, erwartet David von seinem Schöpfer, dass er ihm seine Verfehlungen vergibt, und er bittet darum, weil er die Barmherzigkeit des Schöpfers kennt. Als er der Schmach ausgesetzt war, wehrte er sich nicht, sondern ertrug die Angriffe des Sünders und schwieg, weil er sich seines Wesens in gutem Gewissen bewusst war, das die Zügellosigkeit des Körpers bezwingen kann und die Tugend siegen lässt, während die Sünde weicht. David war ein Geschöpf des Herrn und war daher überzeugt, dass ihm die Sünde schneller vergeben werden kann, weil er der starken Hand des Herrn widerstehen konnte. Auch wenn er sagt: "Ich bin geschwächt durch deine starke Hand" (Psalm 38,11), zeigt dies sein gutes Wesen. Eine mächtige Hand schlägt zwar heftig zu, heilt jedoch auch schnell: Was kraftvoll verwundet, heilt kraftvoll. Der Herr selbst sagt: Ich schlage zu, und ich heile (Deuteronomium 32,39), sodass der Geheilte sich nicht mehr an die Wunde erinnert. Diese Hand des Herrn nahm dem heiligen Hiob alles weg und stellte ihm alles wieder her, ja verdoppelte alles, was er verloren hatte. Lasst euch nicht von Davids Worten beunruhigen, dass er geschwächt sei. Wer in der Not leidet, steht gestärkt wieder auf: Der Herr unterstützt alle, die fallen, und richtet alle auf, die niedergedrückt sind (Psalm 144,14). Jeder, der sich bessert, erhebt sich durch Tugend. Paulus wurde durch die Stärke der Hand des Herrn geschwächt; der Verfolger fiel, und der Verkünder des Evangeliums stand wieder auf (siehe Apostelgeschichte 9,3-9). So sagt David: Ich bin geschwächt durch deine starke Hand.
Deshalb bitte und flehe ich dich, Herr, an, dass du endlich von der Qual ablässt; denn ich bin ermüdet durch zahlreiche Verletzungen.
Er sagt: „Nimm von mir, Herr, sowohl die Versuchungen, die mir durch andere Menschen widerfahren, als auch die inneren Wunden und Krankheiten, die ich durch die Zurechtweisung meines Gewissens erlitten habe. Ich bin deiner Macht müde, wo das Züchtigungshandeln Gottes zur Sprache kommt. Es sei darauf hingewiesen, dass David im vorhergehenden Psalm, als er sich der disziplinarischen Züchtigung unterwarf, gesagt hatte: 'Ich bin bereit, verwundet zu werden' (Psalm 37,18). Doch jetzt, da er ausreichend geprüft wurde, bittet er um Befreiung von der Züchtigung, da er fürchtet, dass übermäßiger Kummer ihn erdrücken und in Verzweiflung stürzen könnte.“
Dieser Gebetsruf unterbricht nicht die zuvor angesprochene Stille; denn wir erkennen, dass David, der zuvor von einem unruhigen Geist geplagt war, nun in einer ruhigen und sanftmütigen Haltung reflektiert, was ihm zusteht. Daher bittet er um Vergebung und ersucht Gott, die Strafe zu verringern, die er durch sein Murren auf sich gezogen hat. Er könnte damit ausdrücken: Ich nehme mit Freude jede väterliche Züchtigung aus deiner Hand an, doch deinen Zorn kann ich nicht ertragen; deshalb bitte ich dich, deine Wunden von mir zu entfernen.
Mit diesen Wunden sind die Plagen gemeint, die Gott in seinem Zorn nicht als Vater oder Arzt, sondern als Richter auferlegt, wie in Psalm 6 gesagt wird: „Herr, lass deinen Zorn mich nicht schelten.“ Solche Wunden sind Verblendung, Herzenshärte, geistliche Unfähigkeit und Verdammnis ins ewige Feuer.
Er erklärt, warum er so sehr wünscht, dass Gott seine Wunden von ihm abwendet, indem er zeigt, dass er sowohl an sich selbst als auch an anderen erfahren hat, wie unerträglich diese Wunden sind. Von sich selbst sagt er: „Durch die Stärke deiner Hand bin ich verschwunden,“ was bedeutet, dass er die Schwere und Macht Gottes in seinem Zorn erfahren hat und fast zugrunde ging, als Gott ihn aufgrund seiner Sünde, die Ehebruch war, zur schwersten Sünde, dem Mord, führte. Dies geschah, dass er in eine solche Blindheit fiel, dass er über Monate hinweg zu keiner Einsicht gelangte und seinen Zustand, das heißt den Tod der Seele, nicht wahrnahm. Denn es gibt keine größere Strafe, als wenn eine Sünde durch eine andere bestraft wird. Dass die Sünde manchmal die Strafe der Sünde ist, und zwar eine furchtbare Strafe, die man mehr fürchten muss als jede irdische Hinrichtung, lehrt der Apostel Paulus im Römerbrief: Römer 1, 21, 26, 28. Der heilige Augustinus fügt in seinem Werk über Julian hinzu, dass auch andere Sünder von Gott mit dieser schmerzhaften Wunde bestraft werden: „In der Schmach der Ungerechtigkeit hast du den Menschen gestraft und seine Seele wie eine Spinne verzehrt.“ Mit diesen Worten verdeutlicht er, dass Gott den Sünder oft in seinem Zorn sowohl für vergangene als auch gegenwärtige Sünden straft und seine Seele verdirbt, ähnlich einer Spinne, die mühevoll Netze webt, um Fliegen zu fangen, sich jedoch verzehrt und verschwindet. Wie die fleischlichen Menschen unaufhörlich arbeiten, um zeitliche Güter zu erlangen, erschöpfen sie dabei ihre Kraft, während ihre Seelen unablässig verwelken und die Feuchtigkeit der Gnade Gottes verlieren, sodass sie nicht einmal mehr an ihr Heil denken und sich nicht nach wahrem Wohlbefinden sehnen. Angesichts dieses traurigen Zustands der Seele wünscht sich David in Psalm 62,6 geistliche Sättigung und sagt: „Möge meine Seele mit Fett und Melasse gefüllt werden.“ Schließlich bekräftigt er die zuvor geäußerten Worte und sagt: „Jeder Mensch müht sich vergeblich ab,“ und erinnert uns daran, dass die Menschen sich vergeblich abmühen, wenn sie vergänglichen Gütern nachjagen, ähnlich einer Spinne, die ihre Seele verbraucht. Was nützt es dem Menschen, wenn er die ganze Welt gewinnt, aber seine eigene Seele verliert (Matthäus 16,26)?
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