Psalm 92 (91),15Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Dieser Psalm ist als „Der Sabbatpsalm“ bekannt. An diesem Tag schenkten die Juden der körperlichen Ruhe und Völlerei Nachsicht. Sie unterließen gute Taten, um sich von unwichtigen Dingen abzulenken, obwohl Gott den Sabbat zur Heiligung eingesetzt hat. Während wir uns von bösen Werken abkehren, verweilen sie an der Oberfläche mit bedeutungslosen Tätigkeiten. Unser wahrer Sabbat ruht im Herzen und in unserer inneren Ruhe, nicht in äußeren Haltungen. Diese innere Gelassenheit ist wichtig für den Christen, der in der Stille des Herzens verweilt und die beunruhigenden Gedanken überwindet.

Wenn jemand in Unruhe und Zwiespalt ist, so soll er sich selbst hinterfragen, anstatt die Schuld auf äußere Umstände oder das Schicksal zu schieben. Man sollte nicht Gott als Verursacher seiner Sünde nennen, sondern die eigene Verantwortung erkennen. Der Psalm lehrt uns, unsere Sünden zu bekennen und die guten Werke, die Gott uns ermöglicht hat, zu ehren. Es ist angeraten, Gottes Ehre über persönliche Berechnung zu stellen, denn wer sich um Gottes Namen kümmert, wird auch von Gott bedacht werden.

„Von deiner Barmherzigkeit am frühen Morgen und von deiner Gerechtigkeit am Abend zu erzählen“ (Psalm 90,2) bezieht sich auf die unterschiedlichen Lebenslagen. Im Morgen des Lebens, wenn alles gut läuft, preisen wir Gottes Güte. Im Gegensatz dazu, wenn Kummer und Not uns treffen, ist es nicht seine Grausamkeit, die wir verurteilen sollten, sondern wir sollten auch in solch schweren Zeiten seine Wahrheit anerkennen. Daniel gestand in seiner Not, dass er mit seinen Sünden vor Gott kam (Daniel 9,5,7). In der Dunkelheit der Prüfungen erkennen wir, dass Gottes Zurechtweisung uns zur Umkehr führen soll, und wir sollten in beidem, in Freude und Leid, Gott loben.

„Auf dem zehnsaitigen Psalter mit Gesang und auf der Psalterie“ (Psalm 91,3) bedeutet, dass wir das Gesetz Gottes in unser Leben integrieren sollen, und nicht nur theoretisch darüber sprechen. Die Juden besitzen das Gesetz, doch das erfüllt zu leben, ist eine andere Angelegenheit. Wahres Lob und Handeln sollten zusammenkommen; es ist nicht genug, nur Worte zu äußern, ohne in Taten zu handeln.

„Denn du, HERR, hast mich fröhlich gemacht durch deine Werke, und ich will fröhlich sein und die Werke deiner Hände preisen“ (Psalm 90,4). Dies betont, dass alles Gute, was wir tun, letztlich aus Gottes Wirken entspringt. Wir sind zur Gerechtigkeit geschaffen, und ohne das Licht Gottes können wir nicht gut handeln. Wenn wir uns von Gott entfernen, erkalten wir. Doch wenn wir uns Ihm zuwenden, werden wir im Geiste erleuchtet und lebendig, wie es der Apostel lehrt.

Der Unglückliche, der Gutes tut und dennoch leidet, könnte in seinem Herzen auf die Ungerechtigkeit Gottes hinweisen. Doch die Gerechtigkeit Gottes ist nicht mangels von Geduld und Langmut, sondern vielmehr im Verborgenen edel. Sei stolz und warte geduldig auf Gottes Handeln, auch wenn es nicht immer schnell geschieht.

„Deine Gedanken sind sehr tief“ (Psalm 90,5). Gott hat einen Plan, den die Menschen oft nicht verstehen. Die Gottlosen mögen wie Gras blühen und glänzen, aber ihre Zeit ist vergänglich. Halte dich an Christus fest, um nicht der Fülle des Lebens in der Finsternis zu entglitten. Bleibe am Kreuz und vertraue auf seine Auferstehung.

Lass dich nicht von den vorübergehenden Freuden des Lebens ablenken. Deine Geduld in der Bedrängnis wird belohnt werden. So zeigt uns der Psalm: Verzweifle nicht, wenn die Ungerechten gedeihen. In der endgültigen Gerechtigkeit wird alles auf den Kopf gestellt. Die Gottlosen werden verdorren, während die Gerechten wie Palmen blühen und in den Höfen des Herrn gedeihen werden (Psalm 90,12-13).

Der Gerechte wird fest in seinem Glauben stehen, selbst wenn Schwierigkeiten anklopfen. Festigkeit im Glauben wird das Zeichen sein, das dem Volk Gottes gezeigt wird, und alle, die auf die Welt schauen, werden die Frucht der Gerechtigkeit erfahren und die Kühle der Zedern und Palmen spüren. Es ist wichtig, im Herrn standhaft zu bleiben und sich nicht vom Glanz der Vergänglichkeit täuschen zu lassen, denn die ewige Freude im Herrn wird schließlich die einzige Wahrheit sein die bleibt.

Es ist verständlicher zu erkennen, dass die Gerechten, auch wenn sie vorübergehend verdorren oder gefällt werden, neue Kraft schöpfen und auferstehen, sodass sie in der Gemeinde Gottes nicht weniger prächtig gedeihen als die imposanten Bäume auf dem Berg Libanon. Der Prophet verdeutlicht weiter, weshalb die Kraft in ihnen bleibt, wenn er sagt: "Sie sind gepflanzt im Hause des Herrn, und in den Vorhöfen unseres Gottes werden sie gedeihen"; dies geschieht nicht, weil sie dort einen Platz einnehmen (was für Heuchler typisch ist), sondern weil sie tiefe, lebendige Wurzeln geschlagen haben und fest im Hause des Herrn verankert sind, um mit Gott verbunden zu sein. Die Erwähnung der Vorhöfe des Hauses Gottes bezieht sich auf das Bild des Tempels, wo nur die Priester das Heiligtum betreten durften, während das einfache Volk in der Vorhalle betete. Mit der Bezeichnung derjenigen, die im Haus des Herrn gepflanzt sind, spricht er von jenen, die in der inneren Gesinnung ihres Herzens mit Gott verbunden sind. Daher beschreibt er ihr Wohlergehen als fest, nicht von der Welt abhängig. Es steht außer Zweifel, dass das Verb "sie werden blühen" auf das geistliche und ewige Leben abzielt. In diesem Sinne verheißen diese Worte, dass sie im Alter wachsen und wohlgelitten sein werden. Das Alter mindert gewöhnlich die Lebenskräfte; doch der Prophet verheißt den Gerechten ein erquickendes Alter, als würde er sie von dem allgemeinen Schicksal der anderen Menschen ausnehmen und ihr Leben über die gewöhnlichen Naturgesetze hinaus verlängern. Ähnlich äußert Jesaja, wenn er von der Erneuerung der Kirche spricht, dass in dieser gesegneten Zeit ein Greis wie ein Jüngling sein wird (Jesaja 65,20). Damit deutet er an, dass das Alter zwar natürlicherweise dem Tod nahe ist – ein Mensch, der das hundertste Lebensjahr erreicht hat, erscheint fast halb tot – doch wird er in dieser gesegneten Ewigkeit die Jahre der Jugend und einen neuen Beginn des Lebens empfangen. Denn auch nach dem Tod wird er im Himmel lebendig sein.

Der Sabbat gemäß dem Gesetz erforderte körperliche Untätigkeit, jedoch nicht vollständig, denn es war am Sabbat vorgeschrieben, in Gebet und Lobpreis zu verweilen und Gott zusätzliche Opfer darzubringen. Der Sabbat kann ebenfalls als Symbol der zukünftigen Ruhe betrachtet werden, die im kommenden Zeitalter folgen wird. Im Neuen Testament wurde der Sabbat als Feiertag auf die Auferstehung des Erlösers gelegt - den ersten Tag des Lichts - an dem wir versuchen, das, was in diesem Psalm steht, in die Tat umzusetzen.