Psalm 93 (92),1Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Es trägt den Titel: "Ein Loblied auf David selbst am Tag vor dem Sabbat, als die Erde gegründet wurde." Lassen Sie uns also näher betrachten, was Gott an den Tagen seiner Schöpfung tat, beginnend am ersten bis hin zum sechsten Tag (denn den siebten Tag heilte er, weil er an diesem Tag ruhte von all seinen Werken, die er als sehr gut bezeichnete). Am sechsten Tag, der hier vor dem Sabbat erwähnt wird, schuf er alle Tiere des Feldes und schließlich auch den Menschen nach seinem Bild und Gleichnis. Diese Tage wurden nicht willkürlich angeordnet, vielmehr sollen sie darauf hindeuten, dass auch die Zeitalter in ähnlicher Weise vergehen, bevor wir in Gott Ruhe finden. Diese Ruhe erlangen wir durch gute Werke. Gott selbst gibt uns dieses Beispiel, indem er am siebten Tag ruhte, nachdem er seine guten Werke vollendet hatte. Denn er war nicht des Ruhens müde, noch stellte er seine Arbeit ein, denn unser Herr Christus sagt klar: "Mein Vater wirkt bis jetzt." (Johannes 5:17) Dies sagt er zu den Juden, die Gott nur nach äußerlichen Maßstäben betrachteten und nicht erkannten, dass Gott in der Stille wirkt. Daher sind auch wir, die Gott in uns darstellen wollte, aufgerufen, durch unsere guten Taten still und besonnen zu sein. Da diese guten Werke jedoch vergänglich sind, ist auch der sechste Tag, an dem sie vollbracht werden sollen, der Abend; am Sabbat aber gibt es keinen Abend, denn unsere Ruhe soll ewig sein. Vergleicht man die Schöpfung des Menschen am sechsten Tag mit dem Kommen unseres Herrn Jesus Christus im sechsten Zeitalter, so wird offenbar, dass der Mensch erneut nach dem Bilde Gottes geformt werden sollte. Die ersten fünf Perioden der Weltgeschichte sind wie folgt aufgeteilt: Die erste von Adam bis Noah, die zweite von Noah bis Abraham, die dritte von Abraham bis David, die vierte von David bis zur babylonischen Gefangenschaft und die fünfte von dieser bis zur Verkündigung des Johannes. Der sechste Tag beginnt mit der Verkündigung des Johannes und erstreckt sich bis zum Ende; und am Ende dieses Tages erreichen wir die ewige Ruhe. Der sechste Tag wird als der Tag vor dem Sabbat definiert, an dem die Erde gegründet wurde. Lassen Sie uns den Psalm selbst betrachten und fragen, wie die Erde gegründet wurde – vielleicht wurde sie in dieser Zeit gegründet, obwohl wir darüber in der Genesis nichts lesen. Wann genau fand die Gründung der Erde statt? Wenn, wie der Apostel spricht, alle Gläubigen standhaft im Glauben sind: "Steht fest und lasst euch nicht bewegen." (1 Korinther 15:58) Durch den festen Glauben aller Gläubigen wird die Erde gegründet; dann wird der Mensch nach dem Bilde Gottes geformt. Der sechste Tag in der Genesis bedeutet dies...

Der Herr herrscht, er ist mit Herrlichkeit bekleidet; der Herr ist umgürtet mit Macht. (Psalm 91,1) Wir erkennen, dass er sich mit zwei Attributen kleidet: Herrlichkeit und Stärke. Warum? Um die Erde zu bekunden. Daraus folgt, dass er die Erde so geschaffen hat, dass sie unerschütterlich ist. Wie hat er dies erreicht? Indem er sowohl in Herrlichkeit als auch in Stärke sich kleidete. Wäre er nur in Herrlichkeit erschienen, hätte er die Erde nicht in solch einer Stabilität geschaffen. Daher ist beides erforderlich: Herrlichkeit und Stärke. Ihr wisst, Brüder, dass unser Herr, als er in den Fleisch gekommen ist, sowohl Gefallen als auch Ablehnung erfuhr. Die Meinungen der Juden waren geteilt: Einige sagten: "Er ist ein guter Mensch"; andere widersprachen: "Nein, er führt das Volk in die Irre." (Johannes 7:12) Einige sprachen gut von ihm, andere verhöhnten, beleidigten und schmähten ihn. Wen er aber wollte, den kleidete er in Herrlichkeit; wen er nicht wollte, den stärkte er. Ahmt euren Herrn nach, damit ihr in seiner Herrlichkeit erstrahlt; seid schön für die, die eure guten Werke schätzen; zeigt eure Stärke gegenüber den Verleumdern...

Vielleicht sollten wir auch nach dem Grund fragen, warum es heißt: "Er hat sich gegürtet." Gürten bedeutet, sich für die Arbeit vorzubereiten; jeder Mensch gürtelt sich, wenn er zur Arbeit geht. Aber warum verwendet er das Wort "preincinctus" anstelle von "cinctus"? Denn in einem anderen Psalm heißt es: "Du, Allmächtiger, gürte dein Schwert an deine Hüfte." Das Schwert des Herrn, mit dem er die Welt überwunden hat und das Unrecht besiegte, ist der Geist Gottes in der Wahrheit seines Wortes. Warum heißt es, dass er sein Schwert um seine Hüfte gegürtet hat? An einer anderen Stelle haben wir von einer anderen Art des Umgürtens gesprochen, doch sollten wir diese auch nicht ignorieren. Was bedeutet das Gürten des Schwertes um die Hüfte? Es bezieht sich auf das Fleisch. Denn ohne das einsdringen des Schwertes der Wahrheit in das Fleisch wäre es dem Herrn nicht möglich gewesen, die gesamte Welt zu besiegen. Warum wird hier gesagt, dass er vorn gegürtet ist (præcinctus)? Wer sich vorn umgürtet, bereitet etwas für sich vor; das zeigt sich, als er sich mit einem Handtuch umgürtete und den Jüngern die Füße wusch. Denn in der Demut liegt alle Kraft; alle Arroganz ist zerbrechlich. Daher, weil er von kraft spricht, fügt er hinzu: Er gürtete sich, um euch daran zu erinnern, wie euer Gott sich in Demut umgürtete, als er die Füße seiner Jünger wusch. (Johannes 13:4-15) Nachdem er die Füße gewaschen hatte, setzte er sich wieder hin und sagte: "Ihr nennt mich Meister und Herr, und ihr sagt das gut, denn ich bin es. Wenn also ich, euer Meister und Herr, euch die Füße gewaschen habe, wie solltet ihr dann füreinander handeln?" Wenn die Stärke in der Demut liegt, so fürchtet euch nicht vor den Hochmütigen. Die Demütigen sind wie ein Felsen: Auch wenn sie scheinen zu sinken, bleiben sie fest. Worauf sind sie stolz? Sie sind wie Rauch: Obwohl sie hoch sind, vergehen sie. Lasst uns also die Demut unseres Herrn im Licht seines Schrittes, als er seinen Jüngern die Füße wusch, betrachten...

Denn er hat ein rundes Universum erschaffen, das unverrückbar ist... Was bedeutet eine runde Welt, die nicht bewegt werden kann? Er hätte dies nicht ausdrücklich erwähnt, gäbe es nicht auch eine solche Welt, die unverrückbar ist. Es gibt eine runde Welt, die fest ist, und eine runde Welt, die in Bewegung ist. Denn die Guten, die fest im Glauben stehen, bilden eine runde Welt; niemand kann sagen, sie seien nur einen Teil davon. Aber die Bösen, die nicht im Glauben bleiben, sind in ihrer Verwirrung über die gesamte Welt verteilt. So gibt es also sowohl eine bewegliche als auch eine ruhende Welt, von der der Apostel spricht. Die bewegliche runde Welt, von der der Apostel spricht – von wem sind Hymenäus und Philetus, die in der Wahrheit geirrt haben, indem sie verkündeten, die Auferstehung sei bereits vergangen, und den Glauben mancher erschütterten? (2 Timotheus 2:17-19) Gehören sie zur unveränderlichen Welt und sind doch beweglich? Sie sind Spreu; und wie gesagt, haben sie den Glauben mancher erschüttert. Doch das Fundament Gottes steht fest, es hat sein Siegel – welches Siegel hat sein sicheres Fundament? – „Der Herr kennt die Seinen.“ Es ist eine unverrückbare Welt; der Herr kennt seine. Und welches Siegel ist das? Jeder, der den Namen Christi nennt, soll sich von der Ungerechtigkeit abwenden. Er soll sich von der Ungerechtigkeit abwenden, denn die Spreu vermischt sich mit dem Weizen, bis sie verführt wird...

„Von dort, o Herr, wird dein Thron errichtet werden.“ (Psalm 92:2) Was bedeutet „von dort“? „Von dort“ deutet darauf hin, dass Gott in seinen Heiligen sitzt. Möchtest du der Thron Gottes sein? Bereite einen Platz in deinem Herzen vor, wo er wohnen kann. Was ist der Thron Gottes, wenn nicht der Ort, an dem er wohnt? Wo wohnt Gott, wenn nicht in seinem Tempel? Was ist sein Tempel? Ist er von Mauern umgeben? Ganz und gar nicht. Vielleicht ist diese Welt sein Tempel, weil sie groß und würdig ist, ihn zu beherbergen. Aber sie enthalten nicht den, der sie geschaffen hat. Und wo ist er enthalten? In einer friedlichen Seele, in einer gerechten Seele: das ist es, was ihn aufnimmt...

Er, der gesagt hat: „Bevor Abraham war, bin ich.“ (Johannes 8,58) ist nicht nur vor Abraham, sondern auch vor Adam und vor allen Engeln, vor Himmel und Erde; denn durch ihn ist alles geschaffen worden. Er fügte hinzu, dass ihr, die ihr am Tag der Geburt unseres Herrn anwesend wart, nicht denkt, er hätte zu diesem Zeitpunkt begonnen: „Dein Thron steht fest, o Gott.“ Aber welcher Gott? „Du bist von Ewigkeit.“ Er verwendet das griechische Wort „π' αἰῶνος“, das sowohl für Zeit als auch für Ewigkeit verwendet wird. Deshalb, o Du, der Du von dort zu sein scheinst, bist Du von Ewigkeit! Doch man sollte nicht an eine menschliche Geburt denken, sondern an die göttliche Ewigkeit. Er begann also von dem Zeitpunkt seiner Geburt; er wuchs heran (Lukas 2:40, 52), wie ihr im Evangelium gelesen habt; er wählte Jünger aus und befähigte sie, das Evangelium zu verkünden. Vielleicht spricht er von diesem Thema im weiteren Verlauf.

„Die Fluten haben ihre Stimme erhoben.“ (Psalm 91:3) Was sind das für Fluten, die ihre Stimme erheben? Wir haben sie nicht gehört: Als unser Herr geboren wurde, hörten wir die Flüsse nicht sprechen, ebenso nicht bei seiner Taufe oder seinem Leiden; wir hörten die Flüsse nicht reden. Lies das Evangelium, und du wirst die Flüsse nicht sprechen hören. Sie haben nicht nur geredet, sie haben ihre Stimme erhoben: kräftig, selbstbewusst und sicher. Was waren diese Flüsse...? Der Geist selbst war ein mächtiger Strom, aus dem viele Flüsse entspringen. Von diesem Strom spricht der Psalmist an anderer Stelle: „Die Ströme seiner Wogen erfreuen die Stadt Gottes.“ So flossen Ströme aus dem Inneren der Jünger, als sie den Heiligen Geist empfingen. Sie waren Ströme, als sie den Heiligen Geist erlangten. Woher kamen diese Ströme, die ihre Stimme erhoben? Warum erhoben sie diese Stimme? Weil sie zu Anfang voller Angst waren. Petrus war noch kein Strom, als er Christus dreimal verleugnete, als er von der Magd gefragt wurde: „Ich kenne diesen Menschen nicht.“ (Matthäus 26:69-74) Siehe, er fiel vor Furcht hin; er hatte noch nicht seine Stimme erhoben; er war noch kein Strom. Aber als sie mit dem Heiligen Geist erfüllt waren, wurden die Juden aufgefordert, im Namen Jesu nicht zu lehren oder zu predigen... Denn als die Apostel aus dem Rat der Juden vertrieben wurden, kamen sie zu ihren Freunden und erzählten, was die Priester und Ältesten zu ihnen gesagt hatten; als sie das hörten, erhoben sie einstimmig ihre Stimme zu dem Herrn und sprachen: „Herr, du hast Himmel und Erde gemacht. Du hast das Meer und alles, was darin ist, geschaffen.“ (Apg 4:24) Und viele, die redeten, erhoben ihre Stimmen und sagten: „Wunderbar sind die Schleier des Meeres.“ (Psalm 92:4) Denn als die Jünger ihre Stimme zu ihm erhoben, glaubten viele und empfingen den Heiligen Geist, und viele Ströme statt wenigen begannen, ihre Stimme zu erheben. Es ist klar, dass aus diesen starken Stimmen die Schleier des Meeres wunderbar sind, d.h. die Wellen der Welt. So wuchs die Macht der Stimmen, als sie begannen, von Christus zu predigen, und das Meer wurde aufgewühlt, und die Verfolgungen nahmen zu. Als nun die Flüsse ihre Stimme von der Stimme der vielen Wasser erhoben, war der Schleier des Meeres wunderbar: „Erhoben sein“ bedeutet, sich zu erheben; wenn das Meer tobt, überragen die Wellen die anderen. Mögen die Wellen toben, wie sie wollen; möge das Meer stürmisch bleiben, wie es will; ja, stark sind die Schleier des Meeres, stark sind die Drohungen, stark sind die Verfolgungen; aber siehe, was folgt: der Herr, der in der Höhe wohnt, ist mächtiger. Darum soll das Meer ruhig bleiben und sich immer wieder beruhigen; den Gläubigen soll Frieden geschenkt werden. Das aufgewühlte Meer und das geschüttelte Schiff, das Schiff ist die Kirche, das Meer ist der Frieden. Der Herr kam, er ging auf dem Meer und beruhigte die Wellen. Wie ging der Herr über das Meer? Über die Köpfe der tobenden Wellen hinweg. Hoheit und Könige glaubten ihm; sie wurden Christus unterworfen. Deshalb fürchten wir uns nicht, denn der Herr, der in der Höhe wohnt, ist mächtiger.

Am Tag vor dem Sabbat, als die Erde bewohnt war, wird im vorherigen Psalm, der für den Sabbattag aufgeschrieben ist, die Wiederkunft des Herrn dargestellt. Nach dieser Wiederkunft wird Er im neuen Zeitalter mit seinen Heiligen herrschen. Es ist jedoch deutlich, dass der Tag vor dem Sabbat auf Sein erstes Kommen verweist, als die Erde bewohnt war, d.h. als die Kirche im ganzen Universum durch die heiligen Apostel und Evangelisten gegründet wurde, die das Evangelium von Christus verkündeten. Der Herr regiert in der Herrlichkeit. Da die Menschheit vom Reich Gottes abgefallen war und unter den Qualen des Satans litt, kam der einzige Sohn, um sie wieder in Seine Herrschaft zu führen, was auch geschehen ist. Mit der "lebendigen" Gegenwart Gottes ist die Erlösung der Menschheit gemeint.

Der Titel dieses Psalms lautet: "Das Loblied Davids am Sabbat, als die Erde bewohnt war" (Psalm 92,1). Der Sabbat ist unsere Zeit der Ruhe sowie die Zeit der Besiedlung unseres Landes. "Und das Wort wurde Fleisch und wohnte unter uns" (Johannes 1,14). So wurde unser Erdenraum bewohnt. Lassen wir uns nun anschauen, welche Wirkung diese Wiederbesiedlung hatte und zu welchem Lobpreis sie führte: "Der Herr herrschte, schön gekleidet; der Herr bekleidete sich mit Macht und gürtete sich. Denn er hat die Welt auf Erden gegründet, die nicht wankt." Diese drei Aspekte des Verses werden durch den Propheten über den Herrn, unseren Retter, geäußert, während der Rest des Verses auf den Herrn selbst Bezug nimmt. Der Herr thront in Pracht. Der Herr regiert, der zuvor gehorcht hat.

Es ist von großer Bedeutung, Ordnung zu halten und das, was als das Wesentliche betrachtet wird, in seinem Licht erstrahlen zu lassen. Diese Ordnung ist eng mit dem Würdigen verbunden und kann nicht davon getrennt werden. Das Angemessene hat einen würdigen Charakter, und das Würdige ist entsprechend wertvoll, was bedeutet, dass die Unterscheidung eher die Begriffe als das Wesen betrifft. Es ist möglich zu erkennen, dass sie unterschiedlich sind, doch eine Erklärung ist schwierig. Wenn wir diese Unterscheidung betrachten, könnte man sagen, dass Würde mit Gesundheit und Vitalität des Körpers assoziiert wird, während Angemessenheit mit Anmut und Schönheit verbunden ist.

Das "Loblied auf David" ist nicht bei den Hebräern verzeichnet. Die Anmerkung "nicht bei den Hebräern verzeichnet" findet sich weder bei Exaplaeus noch bei Eusebius. Doch der Psalm kündigt eine Transformation im Menschen an, da Gott in seinem Wesen nicht wandelbar und stets derselbe ist. Es kann nicht behauptet werden, dass er manchmal regiert und zeitweise kein Reich hat; vielmehr ist er von Natur aus immer König, auch wenn dies für die Menschen nicht immer ersichtlich ist. Über lange Zeit haben viele, die ihn nicht kannten, den Götzen gedient, der allein Gott gebührt. Doch nach der Menschwerdung unseres Gottes und Erlösers verbreitete sich das Licht der Erkenntnis Gottes über das gesamte Universum.

Am Tag vor dem Sabbat, als die Erde bewohnt war, singt David ein Loblied. Der hebräische Psalm enthält keine Überschrift, jedoch entnahmen einige Manuskripte diese von der Übersetzung der Siebzig, wobei sie den Sabbat im Sinne des vorherigen Psalms 91 deuten – als den Tag der allgemeinen Auferstehung. Unter dem Tag vor dem Sabbat verstehen sie den Tag, an dem Christus auferstand, der den Anfang der allgemeinen Auferstehung markierte, als die Erde von den Gläubigen bewohnt war, die durch das Evangelium und die Taufe erneuert wurden. In den genauesten Überlieferungen fehlt allerdings diese Überschrift. Wer, der den Glauben empfangen hat, weiß nicht, dass das Geheimnis des Todes am Sabbat verwirklicht wurde?

Heute hat er das Universum, also die Seele, neu etabliert, die zuvor verwüstet, aufgewühlt und erschüttert war, beherrscht von der Angst und Schwachheit der Sünde. Denn der Herr sagt: "Du sollst heulen und zittern auf der Erde" (Gen 4,12). Deshalb schwankte und erzitterte die Unterkunft der Seele, die auf Sand gegründet war. Heute hingegen ist diese Stätte auf dem unerschütterlichen Felsen der Göttlichkeit errichtet worden.

Dieser Psalm trägt bei den Juden keine Überschrift, jedoch bei den Siebzig, die ihn in Anlehnung an den wahren David, der eine starke Hand ist (was der Name David bedeutet), also Christus, deuten wollten, weil diese Prophezeiung zur Verkündigung des Lobes und der Anbetung Christi dient. Der Anfang der Überschrift ist in den genaueren Aufstellungen nicht zu finden; daher erachten wir es nicht als notwendig, ihn zu erläutern. „Der Herr herrschte, in Herrlichkeit kleidete er sich, der Herr kleidete sich mit Macht und gürtete sich, denn er gründete das Weltall, das unbeweglich sein wird.“ Wann, fragt ihr, begann der Gott, der von Ewigkeit her König war, zu herrschen? In welcher Pracht hat Er, der selbst die Pracht ist, sich gekleidet?

Christus herrscht und etabliert das gesamte Sein durch sein Reich, welches die Kirche darstellt, und nicht umgekehrt. „Der Herr regiert, bekleidet mit Majestät; denn du wirst das Universum gestalten, das nicht erschüttert werden kann.“

Am Tag vor dem Sabbat, als die Erde bewohnt war, wurde ein Loblied auf David gesungen. Diese Inschrift findet sich nicht in den hebräischen Schriften, sondern lediglich in griechischen und römischen Quellen und daher ist eine Deutung nicht zwingend erforderlich.

Zu Beginn dieses Psalms verkündet der Prophet die unermessliche Herrlichkeit Gottes und betont, dass Gott treu ist und seine Gläubigen niemals enttäuscht, die, durch ihren Glauben an seine Verheißungen, inmitten der größten Unruhen mit einem friedlichen Geist auf ihre Erlösung hoffen. Der Herr herrscht und ist mit Herrlichkeit umkleidet; seine Stärke ist wie ein schützender Panzer, denn du wirst das Universum erschaffen, das nicht erschüttert werden kann.

Psalm 92 scheint für einen bestimmten Anlass verfasst worden zu sein. Die Überschrift, die im Hebräischen und in vielen LXX-Codices nicht zu finden ist, deutet darauf hin, dass dieser Psalm am Freitag gesungen wurde. Auch die Mischna (Tamid VII, 4) zeigt, dass er beim Morgenopfer am Freitag gesungen wurde, und er wird heute in jüdischen Gebetbüchern als das morgendliche Gebet des Freitags aufgeführt. Der Hinweis „als die Erde bewohnt war“ bezieht sich darauf, als die Erde ihre ersten Bewohner empfing, was am Freitag, dem Tag der Schöpfung von Adam und Eva, geschah.

Davids Lobgesang auf Gott, den allmächtigen Herrscher, am Tag vor dem Sabbat — dem sechsten Tag, an dem die Welt erschaffen wurde und der Mensch, zu dem er berufen wurde, ins Leben trat (vgl. Gen. 1). An diesem Tag vor dem Sabbat, der nun der fünfte Tag ist, wurde die Erde durch die Errichtung des lebensspendenden Kreuzes, an dem Christus, der Erlöser, gekreuzigt wurde, tatsächlich gegründet. Sie begann, von Menschen bewohnt zu werden, die zuvor durch sein Blut erneuert worden sind und erben nun das ewige Leben im Reich der Lebenden. Erneuert — geboren aus Wasser und Geist (Theodoret, Athanasius). Der Prophet kündigt die Inkarnation des Herrn an. Der Herr wird die Herrschaft über das Reich des Satans übernehmen.

Die zweite Antiphon umfasst Verse aus Psalm 92, der den Herrn, den allmächtigen König des Himmels und Beschützer seines auserwählten Volkes, lobt. Die nachfolgenden Zeilen stammen aus diesem Psalm: Der Herr herrscht, der Herr ist in Pracht gehüllt, der Herr ist mit Stärke umgeben und gegürtet. Denn er stützt das All, das nicht erschüttert werden kann. Der allmächtige König des Universums wird hier als irdischer Monarch dargestellt, der in voller Pracht seiner Herrschaft erscheint und stets bereit ist, seine Macht zu demonstrieren. Diese Bereitschaft wird durch den Gürtel symbolisiert, den die Orientalen, die weite Gewänder tragen, verwenden, um sich bei der Ausführung von Aufgaben, die Geschicklichkeit und Bewegungsfreiheit erfordern, anzupassen. Unter der souveränen Herrschaft des Königs des Universums steht alles fest; keine äußere Gewalt kann ohne seinen Willen die Ordnung und den Rang verändern, die ihm seit der Schöpfung zustehen.