Psalm 65 (64),6Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Selbst wenn er in seiner Jugend schön gesungen hat, ist mit dem Alter vieles schwächer geworden. Vielleicht erfreut der Klang seiner Rede eure Ohren, die aufgrund des Zahnverlusts kaum vollständige Worte formen können? Ist er aber gerecht, begehrt er nicht das Eigentum anderer, verteilt seinen Besitz an die Bedürftigen, gibt weise Ratschläge, spricht gerecht und glaubt an das gesamte Glaubensbekenntnis und ist bereit, sogar den Schwächeren zu helfen – denn viele Märtyrer sind auch ältere Menschen – warum also empfinden wir Liebe zu ihm? Was können wir mit unseren physischen Augen Gutes an ihm sehen? Nichts. Es gibt also eine gewisse Anziehung in der Gerechtigkeit, die wir mit den Augen unseres Herzens wahrnehmen und für die wir entflammen: viele finden Liebe in jenen Märtyrern, selbst wenn grausame Wesen ihre Körper misshandeln! Wie kann es sein, dass während das Blut jeden Teil des Körpers befleckt, wenn die Klauen der Tiere durch das Innere schlitzen, für die Augen nichts übrig bleibt, als Dinge, die Schrecken hervorrufen? Was bleibt zu lieben, wenn in diesem erschreckenden Anblick von verstümmelten Gliedmaßen die gesamte Schönheit der Gerechtigkeit verborgen liegt? Dies sind die Segnungen des Hauses Gottes; bereitet euch vor, gefüllt zu werden. Selig sind die, die nach Gerechtigkeit hungern und dürsten; denn sie werden satt werden. (Matthäus 5:6) Dein heiliger Tempel leuchtet in Gerechtigkeit. Und versteht, liebe Geschwister, dass dieser Tempel nichts anderes als ihr selbst seid. Liebt die Gerechtigkeit, und ihr werdet der Tempel Gottes sein. Erhöre uns, o Gott, unser Heiland (Psalm 64:5). Hier offenbart er, wen er Gott nennt. Der Retter ist in erster Linie der Herr Jesus Christus. Noch deutlicher erkennt man den, von dem gesagt wird: "Zu Dir wird alles Fleisch kommen." Diese eine Person, die in den Tempel Gottes aufgenommen wird, ist sowohl plural als auch eins. Im Wort des Einen sagt er: "Höre, o Gott", das heißt, mein Hunger; und da dieser Eine aus vielen besteht, ruft er nun: "Höre uns, o Gott, unser Heiland." Höre, wie er es klar verkündet: "Höre uns, o Gott, unser Heiland, die Hoffnung aller Enden der Erde und des fernen Meeres." Daher heißt es: Zu Dir soll alles Fleisch kommen. Sie kommen aus allen Ecken der Erde. Die Hoffnung aller Enden der Erde, nicht nur die Hoffnung einer bestimmten Region, sondern die Hoffnung aller Völker, in der Ferne und am Meer: bis zu den äußersten Ecken der Erde. Und im Bild des Meeres steht das unsere Welt, voller bitterer Unruhe und Stürmungen; wo die Menschen sich durch lasterhafte Begierden gegenseitig wie Fische verschlingen. Seht euch das böse Meer an, ein bitteres Meer mit wütenden Wellen; schaut, mit welchen Menschen es gefüllt ist. Wer wünscht sich ein Erbe, wenn nicht durch den Tod eines anderen? Wer sucht Gewinn, wenn nicht durch den Verlust eines anderen? Wie viele Menschen streben danach, durch das Verderben anderer erhöht zu werden? Wie viele sind bereit, den Erwerb zu tätigen, den andere durch den Verkauf ihrer Waren ermöglichen? Seht, wie sie sich gegenseitig unterdrücken und wie die Mächtigen sich gegenseitig ausnutzen! Wenn ein Fisch einen anderen frisst, wird der Größere schließlich auch von einem noch Größeren verschlungen... Denn die schlechten Fische, die in den Netzen gefangen waren, sagten, sie könnten es nicht ertragen; sie wurden selbst noch böser als die, die sie nicht ertragen konnten. Denn diese Netze fangen sowohl gute als auch schlechte Fische. Der Herr sagt: "Das Himmelreich ist wie ein Netz, das ins Meer geworfen wird und alles Gute aufnimmt; und wenn es voll ist, wird es herausgezogen, und am Ufer wird das Gute in Gefäße gesammelt und das Böse verworfen; so wird es sein am Ende der Welt." (Matthäus 13:47-49) Er zeigt, was das Ufer ist, und erklärt, was das Ende des Meeres bedeutet. Engel werden kommen und die Bösen von den Gerechten trennen und sie in den Feuerofen werfen; dort wird Heulen und Zähneknirschen sein. O ihr Bürger Jerusalems, die ihr in den Netzen gefangen seid und gute Fische darstellt, verweilt in dem Bösen; das Netz wird nicht zerreißen; ihr werdet mit ihnen im Meer sein, nicht mit ihnen in den Gefäßen. Denn er ist die Hoffnung von den Enden der Erde und die Hoffnung auch im fernen Meer. In der Ferne, weil es auch im Meer ist.

Der tugendhafte Mensch ist heilig aufgrund seiner Reinheit und seiner Unabhängigkeit von Leidenschaften und strahlt Herrlichkeit aus durch seine Gerechtigkeit und übernatürliche Tugend. Höre uns, Gott, unser Heiland, Hoffnung aller Enden der Erde und derjenigen, die im fernen Meer leben. In diesen Worten erkennen wir die Prophezeiung, dass auch die Heiden an Christus glauben werden: „Höre, spricht der Herr, uns, der du der Hoffnung aller Völker bist.“ Mit den Enden der Erde sind jene gemeint, die an den äußersten Orten leben; das, was auf dem Meer ist, bezieht sich auf die, die auf den Inseln wohnen, und die Ferne weist darauf hin, dass viele bewohnte Inseln weit vom Festland entfernt sind. Der Abba Dorotheus sagt dazu: „Diejenigen, die an den Enden der Erde wohnen, sind nach manchen die, die im tiefsten Übel sind; und die, die weit auf dem Meer sind, representieren die, die in größter Unkenntnis leben; und dennoch ist Christus ihre Hoffnung.“ Theodoret verkündet hier ebenfalls das Heil des gesamten Universums und erinnert an die Vorhersage des Patriarchen Jakob, der sagt: „Dem Fürsten von Juda wird es nicht an einem Fürsten fehlen, noch an dem Anführer seiner Lenden, bis der kommt, dem gegeben ist, und der die Hoffnung der Völker ist.“ Auch hier wird er als die Hoffnung aller Enden der Erde und derjenigen, die fern auf dem Meer sind, bezeichnet.

Siehe, wie die Augen der Knechte auf die Hände ihrer Herren gerichtet sind, wie die Augen einer Magd auf die Hände ihrer Herrin gerichtet sind, so sind unsere Augen auf den Herrn, unseren Gott, gerichtet, bis er sich unser erbarmt“ (Psalm 122,1-2).