Psalm 96 (95),10Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Wenn sie streiten oder sich beschimpfen, äußern sie nicht: „Diese Steine betrachten, dieser Baum sieht“, sondern „Gott sieht, Gott hört“. Daher sei dir bewusst, was gesagt wird: „Insofern er die Welt der Erde in Ordnung bringen wird, wird auch diese nicht erschüttert werden.“ Christus ist gekommen und hat das Menschengeschlecht, das zuvor krumm war, zurechtgerückt, damit es in Ewigkeit nicht erschüttert werde. Sein Kreuz ist der Grundpfeiler der Menschheit, auf dem dieses Haus steht. Ich bezeichne es nicht als Baum, sondern als das Leiden. Doch dieses Kreuz ist in Großbritannien, Indien und in der ganzen Welt. Und was sagt das Evangelium? „Wenn ihr nicht mein Kreuz tragt, werdet ihr nicht ewig von mir bewahrt werden“ (vgl. Lk 9,23-24). Denkt an diese Worte: „Wenn ihr nicht eure Seele auf das Kreuz vorbereitet, wie ich meine auf euch vorbereitet habe, könnt ihr nicht meine Jünger sein.“ Selig ist, wer das Kreuz Christi sowie die Auferstehung und den Ort seines Geburts und seiner Himmelfahrt in seinem Herzen trägt. Glücklich ist der, der Bethlehem im Inneren bewahrt, in dem Christus täglich geboren wird. Wie wird „Bethlehem“ übersetzt? Ein Haus des Brotes. Lasst uns ebenfalls das Haus des Brotes sein, das vom Himmel herabgekommen ist. Täglich wird Christus für uns gekreuzigt: Wir erleben das Kreuz der Welt, und Christus wird in uns gekreuzigt. Selig ist, wer Christus jeden Tag in seinem Herzen auferstehen lässt, wenn er fortwährend Buße für seine schweren Sünden tut. Glücklich ist, wer täglich vom Ölberg zum Himmelreich aufsteigt, wo die Ölbäume des Herrn stehen, wo das Licht Christi geboren ist, wo die Gärten des Herrn sich befinden. „Ich aber bin wie ein fruchtbarer Ölbaum im Hause des Herrn“ (Psalm 51,10). Lasst uns auch unseren Leuchter mit ihrem Öl füllen, und sogleich werden wir mit Christus in das Himmelreich eintreten. „Insofern er die irdische Welt in Ordnung bringt, wird auch diese nicht erschüttert werden.“ Das Universum, in dem er selbst wohnt. Denn es ist besser, dieses Wort auf Griechisch zu sprechen als auf Latein. Lasst uns beten, dass er auch unsere Welt korrigiert, in der der Vater, der Sohn und der Heilige Geist wohnen. Denn wenn unser Universum nicht bewohnt ist, kann es nicht verbessert werden. Aber heute ist der Tag der Erneuerung des Tempels, und er kommt immer bei schlechtem Wetter, bei Regen, im Winter. Und wie steht es im Evangelium? „Und der Herr wandelte am Tag der Erneuerung in Jerusalem unter der Säulenhalle Salomos, denn es war Winter und es regnete“ (Johannes 10,22-23). Sieh, was der Evangelist sagt. Am Tag der Erneuerung ging er auch unter der Säulenhalle, weil es regnete und schlechtes Wetter war. Wer den Wunsch hat, durch Christus erneuert zu werden – wenn ein Haus aus der Gefangenschaft wiederhergestellt wird – und all dies im Namen Christi tut oder die Welt hinter sich lassen und mit ihm vereint werden möchte, dem kommen sofort Unwetter, Winter und Regen entgegen. Aber in Christus finden die Armen die Heiligung. Wenn sie den Sturm, den Regen und den Winter bemerken, lassen sie all das hinter sich und fliehen unter die Vorhalle Salomos, das heißt, sie finden Schutz im Frieden Christi. Denn „Salomo“ bedeutet „Friedensbringer“, der sagte: „Meinen Frieden gebe ich euch, meinen Frieden lasse ich euch“ (Johannes 14,27). Lasst uns also auch unter Salomos Säulengang wandeln, beschützt von der Majestät unseres Helfers, und den Vers aus dem Hohelied erinnern, dass „der Winter vorüber ist und der Regen aufgehört hat“ (Lied 2,11) in Christus Jesus.

Bemerkenswert ist, dass der heilige Justin, der Philosoph und Märtyrer, in seinem Dialog mit Tryphon, einem Juden, bemerkt, dass im jüdischen Psalter diese Worte anders formuliert waren: „Verkündet unter den Völkern, dass der Herr vom Baum an regiert hat.“ Jüngere jüdische Schreiber haben jedoch den Ausdruck „vom Baum an“ entfernt, da sie offensichtlich die Herrschaft des Herrn ab dem Zeitpunkt des Kreuzes voraussagten. Die Anonyme Quelle erklärt: „Warum sagt er: unter den Völkern? Weil die Juden nicht bereit sind zuzuhören.“ Deshalb äußerten Paulus und Barnabas: „Euch soll zuerst das Wort Gottes verkündigt werden; weil ihr es aber zurückweist und euch selbst des ewigen Lebens unwürdig macht, wenden wir uns nun den Heiden zu“ (Apg 13,46).

Der Herr hat das Universum so geordnet, dass es in der Frömmigkeit steht – er hat es in der Erkenntnis Gottes und der Tugend verwurzelt. Das Weltall ist dabei als die umfassende Kirche auf der ganzen Erde zu verstehen: „Denn in der ganzen Erde, sagt er, ist ihre Stimme erklingt, und bis an die äußersten Enden der Erde sind ihre Worte gedrungen“ (Psalm 18,5). Der Bund ist in diesem Kontext nicht nötig. Die Kirche ist stabil, da sie von den sie bedrängenden Dämonen befreit wurde und auf dem unerschütterlichen Felsen des Glaubens gegründet ist. In Psalm 92,1 lesen wir: „Denn er hat das Weltall gegründet, und es ist unbeweglich“ – dies widerspiegelt die Thematik.

Timotheus spricht von der Erde, die nicht mehr wankt und sich von bloßer Erde zu einem Weltall gewandelt hat, weil der Herr über sie regiert. Jetzt ist sie nicht mehr nur Erde, sondern ein Weltall, in dem der Vater, der Sohn und der Heilige Geist sowie die göttlichen Gaben wohnen. Ein ungenannter Ausleger bemerkt: „Zuerst wankt die Erde vor Seinem Angesicht, dann wird sie von Ihm aufgerichtet“, und die Schrift zeigt, dass es ein Ende und dann eine Verbesserung gibt, die der Prophet mit den Worten beschreibt: „Es wird einen neuen Himmel und eine neue Erde geben, die Ich schaffe, damit sie vor Mir sind, spricht der Herr“ (Jes. 66,22). Didyma fügt hinzu, dass die wahre Bewegung der Erde darin besteht, dass sie in den Himmel verwandelt wird, damit wir das Abbild des Himmlischen anlegen, die fleischliche und irdische Gesinnung ablegen und die geistlichen und himmlischen Gewohnheiten annehmen.

Der Herr wird am Tag des Gerichts die Völker mit Gerechtigkeit richten, was auch in Psalm 9,9 verankert ist, wo eine entsprechende Erklärung zu finden ist.

Damit ihr jedoch meine Aussagen besser versteht, will ich euch den gesamten Psalm vorlegen. Hier ist er: „Singt dem Herrn ein neues Lied, singt dem Herrn auf der ganzen Erde. Singt dem Herrn und preist seinen Namen; verkündet Tag für Tag sein Heil. Verkündet seine Herrlichkeit unter den Völkern, seine Wunder unter allen Menschen; denn der Herr ist groß und hoch erhaben; er ist schrecklicher als alle Götter; denn alle Götter der Völker sind Dämonen, aber der Herr hat den Himmel gemacht. Herrlichkeit und Schönheit sind vor ihm, Heiligkeit und Pracht in seinem Heiligtum. Gebt dem Herrn, ihr Völker, gebt dem Herrn Ruhm und Ehre, gebt dem Herrn die Ehre, die seinem Namen gebührt. Bringt Opfer und tretet in seine Höfe, betet den Herrn an in seinem heiligen Hof. Die ganze Erde soll vor seinem Angesicht erzittern. Sprecht unter den Völkern und sagt: Der Herr hat vom Baum aus regiert. Denn er hat das Universum gegründet, sodass es nicht bewegt wird; er wird die Völker mit Gerechtigkeit richten. Der Himmel soll sich freuen und die Erde jubeln; das Meer und alles, was darin ist, soll sich regen. Die Felder und alles, was darauf wächst, sollen frohlocken, und alle Bäume des Waldes sollen vor dem Herrn jubeln; denn er kommt, um die Erde zu richten. Er wird das All nach seiner Gerechtigkeit richten und die Völker nach seiner Wahrheit.“ – „Gott weiß“, erwiderte Tryphon, „ob unsere Herrscher irgendetwas aus der Heiligen Schrift verändert haben; und ich halte das für unglaublich.“ – „In der Tat“, sagte ich, „es erscheint unglaublich, denn es ist schlimmer als die Vereinigung des Kalbes, die sie durch das gesättigte Manna auf der Erde begangen haben, das Opfern von Kindern an Dämonen oder die Ermordung der Propheten selbst. Aber ich glaube, ihr habt diese Stellen der Heiligen Schrift, die, wie ich bereits sagte, heimlich von ihnen unterdrückt wurden, vielleicht gar nicht gehört: Die oben zitierten Stellen der Heiligen Schrift und andere, die ihr bewahrt habt und die ich euch vorlegen werde, sind ausreichend, um die genannten Punkte zu belegen.“ – „Wir wissen, dass du sie für uns und auf unsere Bitte hin zitiert hast“, sagte Tryphon. „Was den Psalm Davids betrifft, den du jetzt erwähnt hast, so denke ich, dass er sich nur auf den Vater beziehen kann, der Himmel und Erde geschaffen hat; und du behauptest, er beziehe sich auf den Leidenden, von dem du versuchst zu beweisen, dass er Christus ist.“ – „Nehmt euch in Acht“, erwiderte ich, „wenn ich euch das Wort des Heiligen Geistes in diesem Psalm gegeben habe; dann werdet ihr sehen, dass ich nicht irre und dass ihr euch nicht täuscht: So könnt ihr viele andere Worte des Heiligen Geistes verstehen. ‚Singt dem Herrn ein neues Lied, singt dem Herrn auf der ganzen Erde. Singt dem Herrn und lobt seinen Namen; verkündet Tag für Tag sein Heil, unter allen Menschen seine Wunder‘ (Ps 95,1-3).“ Der heilige Justinus führt in einer Liste von Stellen, die den Juden jener Zeit unbekannt waren, auch den anerkannten Text von Jer. 11,19 an. Daher ist es wahrscheinlich, dass die Juden die Heilige Schrift verändert haben.

"Er wird die Völker nach der Gerechtigkeit richten," d.h. nach dem Recht. Wir können uns nicht mit Unkenntnis rechtfertigen und gegen das Gericht Gottes murren, weil wir sein Gesetz nicht kennen, denn das Evangelium Christi hat sich über die gesamte Erde verbreitet. Diese Worte können jedoch in besonderem Maße auf die Juden zutreffen; Gott wird sie "in Gerechtigkeit" richten, denn "er kam zu den Seinen, und die Seinen nahmen ihn nicht auf" (Johannes 1,11), wie Johannes berichtet.

Hier ist es wichtig, auf die Formulierung zu achten: "Das Universum ist festgelegt und soll nicht erschüttert werden." Wir wissen, dass die Ordnung der Natur seit Beginn der Schöpfung bis heute konstant geblieben ist: Sonne, Mond und Sterne erscheinen stets auf dieselbe Weise am Himmel; Ungläubige genießen dieselbe Nahrung und atmen dieselbe Luft wie die Gläubigen; die Tiere werden nach wie vor auf dieselbe Weise geboren. Warum behauptet er then, das Universum reformieren zu wollen? Diese Frage lässt sich beantworten, indem man feststellt, dass, solange das Böse die Herzen der Menschen beherrscht, die Welt in Verwirrung und schrecklicher Unordnung verbleibt, die wie eine Flut die Dunkelheit über die Welt bringt: Denn kann ohne Gott irgendetwas von Bestand sein? Ist es nicht unangebracht, an dieser Stelle zu lehren, das Universum sei stabil, dauerhaft und unbeweglich, während die Menschen durch die Hand Gottes in Ordnung gebracht werden? Daraus folgt, dass, obwohl alle Geschöpfe ihren Platz einnehmen, die Unordnung in der Welt bestehen bleibt, bis Gott seinen Thron unter den Menschen aufrichtet. Daher werden die Ungläubigen, so viel sie sich auch einreden mögen, immer schwanken; denn ihr Zustand ist nicht auf Gott gegründet, wodurch ihr Leben auf einem wackeligen Fundament ruht. Anschließend prophezeit er, dass das Reich Gottes von Gerechtigkeit durchdrungen ist, denn er fügt hinzu: "Er richtet die Menschen mit Gerechtigkeit," wie es in Psalm 44,7 heißt: "Der Stab der Gerechtigkeit, der Stab deines Reiches." Das Verb "richten" umfasst bei den Hebräern jede Art von Regierung. Da es hier auf Gott verweist, zeigt es, dass der Herr die Welt mit Gerechtigkeit regiert; denn ebenso wie er die hält, die sein Gesetz befolgen, mit angemessenen Ehren auszeichnet, so bestraft er auch jene, die es in Missachtung übertreten, mit gerechten Strafen. Diese Gerechtigkeit umfasst nicht nur die äußeren Handlungen des Lebens, sondern auch die innere Gesinnung des Herzens, in dessen Tiefen die Augen des Herrn eindringen.

Der Prophet veranschaulicht mit dem Bau des Hauses die göttliche Inkarnation, da der Herr selbst über sein irdisches Dasein sagte: "Zerstört diese Kirche, und ich werde sie in drei Tagen bauen" (Johannes 2,19). Der Bau dieses Tempels fand nach unserer Gefangenschaft durch den Teufel statt, weshalb Christus, um uns zu erlösen, Mensch wurde. In Anbetracht all dessen ermutigt der göttliche David die Christen, Gott ein harmonisches Danklied zu singen.