THEOSISAugustinus von Hippo
Wie wir mit großer Aufmerksamkeit der Lesung des Psalms gefolgt sind, wollen wir auch mit innerer Wachsamkeit hören, wenn der Herr die verborgenen Geheimnisse offenbart, die er an dieser Stelle bekannt geben möchte. Einige Geheimnisse der Heiligen Schrift sind absichtlich verborgen, damit sie nicht abgelehnt, sondern denjenigen offenbart werden, die sie wahrhaftig suchen. Wenn ihr also fromm und aus echtem Herzen anklopft, wird der, der die Beweggründe eures Klopfens erkennt, euch antworten. Matthäus 7:7. Es ist bekannt, dass es Menschen gibt, die über die Geduld Gottes klagen und sich über das Übel in der Welt beschweren, die bösen Menschen voller Macht. Oft haben die Bösen auch Macht über die Guten; sie freuen sich, während die Guten leiden; sie sind stolz, während die Guten demütig sind. Wenn solche Beobachtungen gemacht werden (und sie sind zahlreich), geräten ungeduldige und schwache Seelen ins Wanken, als ob ihr gutes Leben vergeblich gewesen wäre. Es scheint, als würde Gott die guten Taten der Frommen und Gläubigen ignorieren oder zurückziehen, während er den Bösen in ihren geliebten Freuden hilft. Daher neigen schwache Menschen dazu, das Verhalten der Reichen zu imitieren, oder, falls sie durch ängstliche Gedanken an die weltlichen Gesetze gehindert werden, ziehen sie es vor, schlechte Gedanken zu hegen, anstatt sich ehrlich der Gerechtigkeit zuzuwenden. Hauptsächlich glauben sie dann aus bösem Willen, dass Gott die Taten der Menschen vernachlässigt und dass er die Guten und Bösen gleich behandelt oder noch schlimmer, dass er die Guten verfolgt und die Bösen segnet. Obwohl solches Denken niemandem schadet, schadet es vor allem dem Verstand dessen, der so denkt, und führt ins Verderben, da es Gott nicht schädigt, sondern die eigene Seele.
Der Psalm trägt den Titel: „Ein Psalm von David für den vierten Tag der Woche.“ Er ist dafür bestimmt, Geduld im Angesicht der Leiden der Gerechten zu lehren; er ermutigt zur Geduld angesichts des Gedeihens der Bösen. So zieht sich der gesamte Inhalt durch den Text, vom Anfang bis Ende. Warum wird er dann als der vierte Tag der Woche bezeichnet? Der erste Tag der Woche ist der Tag des Herrn. Der zweite wird als der Mondtag bezeichnet, während der dritte als der Marstag bekannt ist. Der vierte Tag, den die Heiden Merkur zuordnen, wird jedoch auch von vielen Christen so genannt; ich persönlich würde ihm jedoch diesen Namen nicht geben und wünsche mir, dass sie sich dessen bewusst werden und es ablegen. Jedes Volk hat eigene Bezeichnungen, sodass die Begriffe, die von der Kirche verwendet werden, besser zur christlichen Lehre passen. Sollte jedoch jemand gezwungen sein, das auszusprechen, was er innerlich ablehnt, so erinnere er sich daran, dass alle Sternnamen einst Menschen waren, die schon lange vor ihrer Geburt das Licht der Sterne am Himmel erblickten. Die Menschen, die große Macht im Leben hatten und aufgrund ihrer Taten geschätzt wurden, haben diese Ehre nicht für das ewige Leben, sondern für vergängliche Dinge erhalten.
Die alten Generationen, die oft durch Täuschung in ihrem Glauben bestärkt wurden, zeigten auf die Sterne und prognostizierten, dass diese den Menschen Glück bringen würden; doch diejenigen, die sahen, dass diese Sterne schon vorher da waren, wurden aufgeklärt, dass diese Meinungen fromm und eitel sind. Diese falsche Vorstellung wurde vom Teufel verbreitet, doch Christus hat sie überwunden. Darum zählt der vierte Tag der Woche in unserer Auslegung als der vierte Tag nach dem Tag des Herrn.
Beachtet nun erneut den Kerngedanken in diesem Titel. Ein bedeutendes Geheimnis offenbart sich; tatsächlich ist es ein verborgenes Geheimnis. Lasst uns an die Schöpfung in der Genesis zurückdenken und herausfinden, was am ersten Tag entstand. Wir finden das Licht, das am zweiten Tag geschaffen wurde, das Firmament, das Gott Himmel nannte, die Teilung zwischen Erde und Meer, die Differenzierung zwischen Wasser und dem, was trocken war. Am vierten Tag schuf der Herr die Lichter am Himmel: 1. Mose 1:14-19, die Sonne, um den Tag zu regieren, und den Mond sowie die Sterne, um die Nacht zu führen; das sind die Werke des vierten Tages. So erhält der Psalm seinen Namen: Ein Psalm, der zur Geduld anregt, während die Bösen gedeihen und die Guten leiden.
Ihr hört den Apostel Paulus sprechen: „Tut alles ohne Murren und Zweifel, damit ihr untadelig und rein seid, Söhne Gottes ohne Tadel in einer verkehrten und bösen Generation, unter der ihr leuchtet wie Lichter in der Welt, indem ihr das Wort des Lebens bezeugt.“ Philipper 2:14-16.
Lasst uns nun den Psalm genauer betrachten. Der Herr ist ein Gott der Vergeltung, ein Gott der Vergeltung, der sicher handelt. Psalm 93,1. Glaubt ihr, dass er nicht strafen wird? Der Gott des Zornes wird sicherlich strafen. Was meint es, wenn wir von einem Gott der Vergeltung sprechen? Es bedeutet, dass er auch zur Züchtigung bereit ist. Ihr murrt, weil die Bösen nicht bestraft werden; doch murmelt nicht, damit ihr nicht zu denen gehört, die bestraft werden. Wenn jemand stiehlt und ungestraft bleibt, murrt ihr gegen Gott, weil der Dieb nicht bestraft wird. Möchtet ihr, dass jemand seine Hand verbessert, so müsst ihr zuerst eure Zunge verbessern; wenn ihr euer Herz gegen Menschen bessern wollt, so wendet euch Gott zu, damit, wenn die Rache Gottes kommt, sie euch nicht zuerst trifft. Denn sie wird kommen: Er wird diejenigen richten, die in ihrer Bosheit verharren und die undankbar sind für das Geschenk seiner Barmherzigkeit, für seine Geduld, und die den Zorn für den Tag der Offenbarung seines gerechten Gerichts heraufbeschwören. Gott wird jedem gemäß seinen Taten vergelten - Römer 2,4-6; denn der Herr ist ein Gott der Vergeltung und handelt mit Sicherheit.
Unsere Sicherheit ist unser Retter; auf ihn wird er die Hoffnung aller Hilfebedürftigen setzen. Was sagt er? „Ich werde mit Zuversicht handeln.“ Was bedeutet das? Er wird nicht scheuen, die Laster und Begierden der Menschen zu entlarven. Wie ein treuer Arzt, der mit dem heilenden Skalpell der Verkündigung arbeitet, wird er alle wunden Teile entfernen. Wie er es vorhergesagt und gepredigt hat, so wird er auch handeln.
Wie groß waren die Worte von dem, von dem gesagt wird: „Er lehrte sie, als hätte er Vollmacht.“ Wehe euch, Schriftgelehrte und Pharisäer, ihr Heuchler! Welche großen Worte hat er ihnen vor Augen gesagt? Er fürchtete sich vor niemandem. Und warum? Weil er der Gott der Vergeltung ist. Er verschonte sie nicht mit seinen Worten, damit sie ihm auch dienen, wenn er sie im Gericht verschont hat; denn wären sie nicht bereit gewesen, die Heilung seines Wortes anzunehmen, hätten sie sich die Verurteilung durch ihren Richter aufgeladen. Warum? Weil er gesagt hat: „Der Herr ist ein Gott der Rache“, und der Gott der Vergeltung hat sicher gehandelt, d. h. er hat niemanden verschont. Er, der es vor den Leiden nicht versäumt hat, wird auch im Gericht verschonen? Er, der sich in seiner Demut vor niemandem fürchtete, wird in seiner Herrlichkeit jemand fürchten? Angesichts seines gewissen Handelns in der Vergangenheit, erinnert euch, wie er am Ende der Zeit handeln wird. Murrt nicht gegen Gott, der die Bösen verschont zu scheinen; seid gütig, damit er euch vielleicht die Züchtigung vorenthalten möchte, um euch schließlich im Gericht zu verschonen.
Und was geschah, nachdem er sicher handelte? „Erhebe dich, du Richter der Welt.“ Psalm 92:2. Als sie ihn gefangen hielten, während er demütig war, denkt ihr, sie werden ihn gefangen halten, wenn er erhöht ist? Als sie ihn verurteilten, während er sterblich war, werden sie nicht von ihm verurteilt werden, wenn er unsterblich ist? Was sagt er? „Erhebe dich, du, der du mit Zuversicht gehandelt hast, dessen Zuversicht in seinem Wort die Bösen nicht ertragen haben, sondern dachten, sie hätten ein großes Werk vollbracht, als sie dich ergriffen und kreuzigten.“ Sie, die dich im Glauben hätten ergreifen sollen, ergriffen dich in der Verfolgung. Du nun, der du unter den Bösen mit Zuversicht handelte und niemanden fürchtetest, weil du gelitten hast, erhebe dich, d. h. stehe auf und fahre in den Himmel.
Lass auch die Kirche geduldig ertragen, was das Haupt der Kirche mit Geduld erträgt. „Erhebe dich, o Richter der Welt, und vergelte den Stolzen nach ihrem Verdienst.“ Er wird es ihnen vergelten, liebe Brüder. Denn was bedeutet es: „Erhebe dich, o Richter der Welt, und vergelte den Stolzen nach ihrem Verdienst?“ Es ist die Prophezeiung dessen, der voraussagt, nicht die Kühnheit dessen, der befiehlt. Nicht, weil der Prophet gesagt hat: „Erhebe dich, du Richter der Welt“, hat Christus dem Propheten gehorcht, indem er von den Toten auferstand und in den Himmel auffuhr; sondern weil Christus dies tun sollte, hat der Prophet es vorhergesagt. Er sieht Christus gedemütigt im Geist, sieht ihn gedemütigt, niemanden fürchtend, niemanden mit Worten verschonend und sagt, er handelte mit Zuversicht.
Der Psalmist sieht, wie zuversichtlich Christus handelte, sieht ihn verhaftet, gekreuzigt, gedemütigt, sieht ihn von den Toten auferstehen und in den Himmel auffahren, von wo aus er das Gericht über die Menschen bringt, die durch ihre Hände alles Böse erlitten haben. „Sei erhaben“, sagt er, „du bist der Richter der Welt und vergiltst den Stolzen nach ihrem Verdienst.“ So wird er die Stolzen belohnen und nicht die Demütigen. Wer sind die Stolzen? Die, die wenig Böses tun; sie verteidigen jedoch auch ihre Sünden. Denn nach diesen Taten wurden an einige von denen, die Christus gekreuzigt hatten, Zeichen vollbracht, als unter den Juden Gläubige gefunden wurden, die ihnen das Blut Christi gaben. Ihre Hände waren böse und rot vom Blut Christi; doch der, dessen Blut sie vergossen hatten, wusch sie. Diejenigen, die seinen sterblichen Leib verfolgten, wurden selbst Teil seines Leibes, der Kirche. Sie vergossen ihr Lösegeld, um ihr Lösegeld zu trinken, und danach bekehrten sich viele.
„Herr, wie lange werden die Gottlosen triumphieren? Wie lange werden die Gottlosen triumphieren?“ Psalm 92:3. Sie werden reden und Böses sagen, sie werden alles sagen und Ungerechtigkeit tun. Psalm 93:4. Was sagen sie anderes als gegen Gott, wenn sie sagen: „Was nützt es uns, so zu leben? Schätzt Gott wirklich unsere Werke?“ Denn so leben sie, glauben sie, dass Gott ihre Taten nicht sieht. Das ist das Böse, das ihnen widerfährt! Wenn die Autoritäten wüssten, wo sie sich aufhalten, würden sie sie festnehmen; so weichen sie dem Blick der Autoritäten aus, um einer sofortigen Festnahme zu entkommen; niemand kann jedoch dem Auge Gottes entgehen, denn er sieht nicht nur die geheimen Dinge, sondern kennt auch die geheimen Gedanken des Herzens.
Sie selbst glauben, dass Gott nichts entgeht; und weil sie Böses tun und sich dessen bewusst sind, was sie getan haben, und sehen, dass sie leben, während Gott es weiß, obwohl sie nicht leben würden, wenn der Beamte sie entdeckte, sagen sie sich: „Es gefällt Gott,“ und in der Wahrheit, wenn es ihm nicht gefallen hätte, wie es den Königen, Richtern, Statthaltern und Standesbeamten nicht gefallen hat, könnten wir dem Blick Gottes entgehen, wie wir dem Blick ihrer Aufseher entgehen?