Psalm 94 (93),22Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Oft haben die Bösen eine übergeordnete Kontrolle über die Guten, und es ist nicht selten, dass die Bösen sich freuen, während die Frommen leiden; die einen zeigen ihren Stolz, während die anderen geduldig und demütig bleiben. Wenn sie solches im menschlichen Dasein beobachten (und viele tun dies), werden ungeduldige und schwache Seelen verdreht, als ob ihre guten Taten umsonst wären; denn es scheint, als würde Gott seinen Blick von den gerechten Taten der Gläubigen abwenden oder zurückziehen und den Bösen in ihren Vergnügungen beistehen. So sind schwache Menschen, die glauben, ihre Gerechtigkeit sei vergeblich, gezwungen, entweder das Übel derer nachzuahmen, die erblühen, oder sich, aus Angst vor menschlicher Bestrafung, von bösen Taten abhalten zu lassen, nicht weil sie die Gerechtigkeit lieben, sondern um es klar zu sagen, weil sie die Missbilligung der Menschen fürchten und sich zwar vor bösen Taten hüten, aber dennoch schlechten Gedanken nachgehen. Und der schlimmste dieser Gedanken ist der, der ihnen mit böser Absicht glauben lässt, dass Gott die menschlichen Taten missachtet oder gleichgültig behandelt und dass er die Guten ebenso wenig schätzt wie die Bösen oder sogar, noch verwerflicher, die Guten verfolgt und die Bösen begünstigt. Wer so denkt, schadet in erster Linie sich selbst, denn seine Bosheit richtet sich gegen ihn und nicht gegen Gott.

Der Psalm trägt den Titel: Ein Psalm von David am vierten Tag der Woche. Dieser Psalm soll die Geduld in den Leiden der Gerechten lehren und ermutigt dazu, geduldig den Aufstieg der Bösen zu ertragen. Dies zieht sich durch den gesamten Psalm hindurch. Warum allerdings der vierte Tag der Woche? Der erste Wochentag ist der Tag des Herrn; der zweite ist der Mondtag und der dritte der Mars-Tag. Somit ist der vierte Tag der Woche als der Tag des Merkur bekannt, doch ich möchte ihn nicht so nennen und hoffe, dass die Heiden und viele Christen sich bessern und aufhören, dies zu tun; denn diese Bezeichnungen sind nicht universell. In vielen Nationen gibt es andere Namen, die besser dem Üblichen in der Kirche entsprechen. Wenn jedoch die Gewohnheit jemanden verleitet, mit der Zunge das auszusprechen, was sein Herz ablehnt, sollte er bedenken, dass all die Namen, die den Himmelskörpern gegeben wurden, von Menschen stammen und dass die Sterne schon vor der Geburt der Menschen existierten. Diese Menschen, die durch ihre Verdienste große Macht und Einfluss erlangten, wurden aufgrund ihrer Verdienste von denen, die durch Lügen gefallen sind, zu göttlichen Ehren erhoben. Die Menschen der Antike, die durch Täuschung leiten ließen, deuteten auf die Sterne im Himmel und schmeichelten jenen, die ihnen im irdischen Leben etwas Gutes brachten. Es ist eine törichte Vorstellung, die der Teufel bestärkt hat, doch Christus hat sie überwunden. Daher betrachten wir die vierte Woche als den vierten Tag vom Tag des Herrn an.

Lasst uns nun dem Psalm Beachtung schenken: Der Herr ist ein Gott der Vergeltung. Psalm 93:1. Denkt ihr, dass er nicht straft? Der Gott der Vergeltung bestraft. Was ist dieser Gott der Vergeltung? Ein Gott der Züchtigung. Ihr klagt darüber, dass die Bösen nicht bestraft werden, aber klagt nicht, damit ihr nicht zu jenen gehört, die bestraft werden. Ein Mann hat gestohlen und lebt, und ihr beschwert euch bei Gott, weil der Dieb, der euch geschadet hat, nicht stirbt. Wollt ihr also, dass ein anderer seine Hand bessert, so bessert zuerst eure Zunge; wollt ihr euren Umgang mit den Menschen verbessern, so richtet zuerst euer Herz auf Gott. Seid auf der Hut, dass die Rache Gottes euch nicht zuerst trifft, wenn sie kommt, denn sie wird kommen. Er wird die richten, die in ihrem Unrecht verharren, die seine Geduld verachten und sein Mitleid missbrauchen. Denn der Herr ist ein Gott der Vergeltung, und er hat mit Zuversicht gehandelt.

Seid bereit, euch an die Lehre zu halten und geduldig zu ertragen, was notwendig ist, um zur Gerechtigkeit zu gelangen, denn manchmal zeigt sich Gerechtigkeit erst im Gericht....

Der Herr wird ihnen ihre Ungerechtigkeit vergelten, was bedeutet, dass Gott die ungerechten Taten der Bösen auf sie selbst zurückführen wird. Denn diese schaden nicht den Gerechten, die für ihre Geduld belohnt werden, sondern schaden sich selbst, indem sie die Strafe für ihre eigenen Taten empfangen. Es ist bemerkenswert, dass selbst wenn die Pläne der Ungerechten gescheitert wären, die Gerechtigkeit Gottes dennoch offensichtlich gewesen wäre. Wenn sie jedoch in die Grube fallen, die sie für andere gegraben haben, und in ihren eigenen Masken die Unschuldigen zu Fall bringen wollen (Psalm 9,29), und wenn sie selbst in den selbstherrlichen Fang geraten und sich mit ihren eigenen Waffen der Zerstörung ausliefern, dann wird die Gerechtigkeit Gottes noch strahlender und klarer offenbart. Dies wird noch deutlicher in den folgenden Worten: "Und Gott, der Herr, wird mich um ihres Betrugs willen vernichten." Augustinus stellt fest, dass Gott die Ungerechten nicht nur aufgrund ihrer Taten bestraft, sondern wegen der Boshaftigkeit, mit der sie handeln. So verriet Judas beispielsweise Christus und wurde ebenso von Gott, dem Vater, verlassen. Doch dem Vater danken wir, weil er die Welt so sehr geliebt hat, dass er seinen Sohn für uns alle hingegeben hat (Römer 8,32), wie der Apostel es ausdrückt. Judas dagegen verfluchen wir, weil er Christus aus Gier und nicht aus Liebe und zum eigenen Gewinn und nicht unseres Heils willen verraten hat.

Gleichzeitig betont er die Gnade und Barmherzigkeit Gottes für die, denen Unrecht geschieht, und die Hilfe, die von oben für diejenigen bereitsteht, die darum bitten (Athanasius, Theodoret). Der vierte Sabbat bezieht sich auf den Mittwoch, an dem Judas den Heiland verriet und die Juden einen Plan gegen ihn schmiedeten. Von diesem Zeitpunkt an begann die Vollstreckung des Todesurteils, und er offenbarte sich, um uns vom Teufel zu erlösen (Gregor der Theologe). Am Mittwoch, als das Konzil über den Mord an Gott tagte, und am Freitag, als sie ihn verurteilten, wurde der Gerechte am Kreuz erhöht. Die Christen hielten ein strenges Fasten, und man hatte Mitgefühl mit dem, der für uns litt.