Die Kirchenväter zu diesem Vers

Sprüche 8,5Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Merkt, ihr Unverständigen, auf Klugheit und, ihr Toren, nehmt es zu Herzen!

Luther 1912 / Menge

הָבִ֣ינוּ פְתָאיִ֣ם עָרְמָ֑ה וּ֝כְסִילִ֗ים הָבִ֥ינוּ לֵֽב׃

Hebräisch (Masoretischer Text)

Die Kirchenväter zu diesem Vers

5 Kirchenväter kommentieren diesen Vers

Clemens von Alexandria

2. JahrhundertKirchenvater

Der Erzieher wird durch Salomo gestärkt, wenn er erklärt: "Euch Menschen rufe ich, und den Menschenkindern meine Stimme! Hört zu, denn ich will Wichtiges reden." (Spr 8:4, 6). Der Rat, den er hier erteilt, ist segensreich, da er dazu dient, entweder zu ermutigen oder von etwas abzuraten. Dabei kann der Ratschlag auf drei Arten gegeben werden. Erstens zieht er Lehren aus der Vergangenheit, etwa aus den Geschehnissen, die den Juden nach der Anbetung des goldenen Kalbes widerfuhren oder nach ihrem Abfall. Zweitens werden gegenwärtige Begebenheiten herangezogen, die unmittelbar erfahrbar sind. Dazu zählen die Worte an jene, die den Herrn fragten: "Bist du es, der kommen soll, oder sollen wir einen anderen erwarten?

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- Geht hin und sagt Johannes, was ihr hört und seht: Blinde werden sehend, Lahme gehen, Aussätzige werden rein, Taube hören, Tote werden auferweckt, und Armen wird das Evangelium gepredigt. Und selig ist, wer nicht an mir versucht wird." (Mt 11:3-6). Eine dritte Form der Seelsorge besteht darin, dass Gott zukünftige Ereignisse voraussieht und warnt. So wird angekündigt, dass jene, die in Sünde gefallen sind, in die äußere Finsternis geworfen werden; dort wird Weinen und Zähneknirschen sein. (Mt 22:13). Daraus wird deutlich, dass Gott vielfältige erzieherische Mittel einsetzt, um die Menschen zur Erlösung zu bewegen.

Hilarius von Poitiers

4. JahrhundertKirchenvater

Die Weisheit richtet sich zunächst an alle Menschen, sowohl an den Unbedarften als auch an die wenig Wissenden, und fordert sie auf, ihr Herz zu öffnen, damit der fleißige und aufmerksame Leser die Bedeutung der geordneten und ungleichen Worte erkennt. Daher lehrt sie, sich auf alles einzulassen, alles zu begreifen, alles wertzuschätzen und alles gemäß ihrer Richtlinien und Gebote zu erreichen.

Fulgentius von Ruspe

6. JahrhundertKirchenvater

Die Wahrheit ist bereit, durch meine Worte verkündet zu werden, während Lügen meinem Mund widerwärtig sind (Sprüche 8,7; LXX). Daher waren diejenigen, die das Heilsangebot in der Taufe nicht annahmen, auch diejenigen, die die Wahrheit des Glaubens nicht mit Herz und Mund bejahten. Sie schienen zwar Gnade durch den Ritus der Taufe zu empfangen, wiesen jedoch die Kraft dieser Gnade zurück und erhielten somit weder Leben noch Heil.

Ireneus (Orda)

19. JahrhundertAusleger

Die We Wise hört die Stimme der Weisheit, die selbst zu vernehmen ist. Sie ruft allen Menschen von erhöhten und zahlreichen Orten (vgl. Sprüche 8, 1-3) zu und erkennt, dass in ihren Händen die Fülle von Wahrheit und Bedeutung liegt (vgl. Sprüche 8, 4-11). Dadurch offenbart sie ihre göttlichen Eigenschaften und Werke als die hypostatische Weisheit; sie verleiht ihren Jüngern Kraft, Reichtum und Wohlstand (vgl. Sprüche 8, 12-21). Sie ist die Mitschöpferin des Schöpfers (vgl. Sprüche 8, 22-24) und beteiligt an der Gestaltung der Welt (vgl. Sprüche 8, 27-31). Wer immer will, ist eingeladen, ihren Lehren zuzuhören, und sie verspricht, ihnen Weisheit und Seligkeit zu schenken (vgl. Sprüche 8, 32-36). Der Herr hat mich am Anfang seiner Wege geschaffen (vgl. Sprüche 8, 22).

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Der hebräische Text verwendet hier „kanani“ – „erworben“, weshalb diese Übersetzung adäquater ist als das griechische „εκτισε“ – „geschaffen“. Diese Sichtweise finden sich auch bei den heiligen Vätern wie Athanasius und Eusebius im Kontext ihrer Auseinandersetzung mit den Arianern, die die Formulierung „εκτησατο“ – „besessen“ anführen, wie etwa in der Übersetzung von Akilas sowie in der Vulgata, Psalms 138:13.

Vissarion (Nechaev)

19. JahrhundertAusleger

Verstehe, o du, der du nicht böse bist, die Weisheit. Es ist lobenswert, freundlich zu sein und sich vom Betrug fernzuhalten; jedoch kann Freundlichkeit ohne Klugheit, Vorsicht und Überlegung ins Unglück führen: Unfreundliche Menschen fallen leicht in die Fallen von arglistigen Individuen, deren Ratschläge sie möglicherweise vertrauensvoll annehmen, ohne die schädlichen Hintergedanken gegen ihre Ehre und ihr Wohl zu erkennen. Um dieses Unglück zu verhindern, muss die Freundlichkeit mit Klugheit gepaart werden: Seid klug wie die Schlangen und sanft wie die Tauben (Mt 10,16). - Schließe dein Herz für Ungerechte. Im biblischen Verständnis ist das Herz nicht nur die Quelle von Gefühlen, sondern auch von Gedanken und Überlegungen (Prediger 1,13; Hebr 4,12; Lk 1,51; Eph 1,18).

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Die Fähigkeit zu denken und zu urteilen ist jedem Menschen eigen; doch solange diese Fähigkeit nicht genutzt wird, verkümmert sie, und der Mensch wird unklug und leichtsinnig. Daher heißt es: "Wenn du keine Strafe erfährst, so nimm dir ein Herz und bemühe dich, weise zu werden", das heißt, deinen Verstand durch Übung zu schärfen, um die Wahrheit vom Irrtum und das Gute vom Bösen zu unterscheiden, damit du nicht vom Pfad der Wahrheit abweichst und das Böse nicht mit dem Guten verwechselst.

Querverweise

Stellen, die mit diesem Vers gelesen werden.