Psalm 94 (93),10Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Wie wir mit großer Aufmerksamkeit den Psalm lesen, wollen wir auch sorgfältig hören, wenn der Herr die Geheimnisse offenbart, die in diesem Abschnitt verborgen sind. Manche Wahrheiten der Heiligen Schrift werden verborgen gehalten, nicht um verleugnet zu werden, sondern um denen offenbart zu werden, die ernstlich danach verlangen. Wenn ihr also mit Frömmigkeit und aufrichtiger Liebe anklopft, wird derjenige, der eure Beweggründe sieht, euch offenbaren. Matthäus 7:7. Wir wissen alle, dass es Menschen gibt, die über die Geduld Gottes murren und sich beschweren, dass schlechte Menschen in der Welt leben und Macht haben. Oft haben die Bösen das Sagen über die Gerechten, und es scheint, als ob diejenigen, die das Gute tun, leiden, während die Bösen in Freude leben.

Weiß der, der anderen Wissen vermittelt, nicht auch selbst Bescheid? Derjenige, der den Menschen Erkenntnis gibt, könnte ihm selbst Wissen fehlen? Eine alternative Auslegung könnte lauten: Er, der die Gebote erlassen hat, tat dies zur Instruktion der Hörenden und zur Zurechtweisung der Gesetzesübertreter: "Er, der den Menschen Wissen lehrt." Es wird nicht weiter ergänzt: "Fehlt ihm nicht selbst das Wissen?" Doch was hat der Verfasser des Psalms geäußert?

Der Prophet entgegnet: „Erkennt doch eure Torheit, ihr Unverständigen im Volk! Kommt zur Einsicht! Er, der das Ohr geschaffen hat, kann er nicht hören? Er, der das Auge formte, sieht er nicht? Derjenige, der unter den Völkern Weisheit entfaltet, wird er nicht auch den lehren, der den Menschen Weisheit bringt? Der Herr hat die Gedanken der Menschen erkannt; sie sind nichtig (Psalm 93,8-11). Versteht der, der ihre Nichtigkeit erfasst, nicht, was heilig ist, und weiß er nicht, was er selbst gezeugt hat? Ist ein Handwerksmeister nicht mit seiner Schöpfung vertraut? Selbst der Mensch hat Kenntnis von dem, was in seiner eigenen Schöpfung verborgen ist, und soll Gott seine Schöpfung unbekannt bleiben? Ist etwa die Schöpfung überlegen ihrem Schöpfer? Hat er etwas geschaffen, das ihm überlegen ist, dessen Eigenschaften er nicht kennt und über dessen Zustand er kein Urteil fällen kann? So sprach David zu ihnen.

Er, der die Sprachen ermahnt, wird er euch nicht führen? Er züchtigt die Nationen, die das Gebot nicht erhalten haben und die prophetischen Lehren nicht nutzen; wird er nicht eure Sünden anprangern? Unterweist die Menschen in der Weisheit. Er hat die menschliche Natur mit Verstand erschaffen und durch die sichtbaren Dinge der Schöpfung und das, was täglich geschieht, vermittelt er weiteres Wissen.

Er, der die Zungen erzieht, wird nicht auch die Menschen durch Vernunft anleiten? Der Herr, der die Nationen durch die von ihm gegebenen Naturgesetze ermahnt und für deren Übertretung bestraft, wird er nicht auch die erwähnten Ungerechten zurechtweisen, das heißt, wird er sie nicht zur Rechenschaft ziehen? Und Gott, der den Menschen Weisheit schenkt, kann er nicht ihre Abirrung und Ungerechtigkeit erkennen?

Der Prophet stellt diese Frage nicht aus einer Haltung des Zweifels, sondern als eine Frage, die allen bekannt ist. Mit seiner Frage bringt er die in Verwirrung befindlichen Menschen zum Erröten. Wenn Gott zahlreiche Völker, also die gesamte Menschheit, zur Rechenschaft zieht, wie könnte er dann versäumen, jeden einzelnen Sünder zu korrigieren? Und auf welche Weise bestraft er die Heiden? „Er gewährt Einsicht“, sagt er. Welche Art von Einsicht ist damit gemeint? Es handelt sich um die Fähigkeit, das Gute vom Bösen und das Schädliche vom Nützlichen zu unterscheiden. Gott vermittelt uns diese Einsicht nicht durch irgendwelche Lehrer oder Erzieher, sondern durch das in uns angelegte Wissen. So wird er die Sünder zur Rechenschaft ziehen, das heißt, sie werden gerichtet. Wir können uns vor Gott nicht damit entschuldigen, dass wir zwischen Lüge und Wahrheit nicht unterscheiden, denn durch das Naturgesetz sind wir in der Lage, dies zu erkennen.

Was bedeutet die fünfte Gabe des Heiligen Geistes? Die fünfte Gabe des Heiligen Geistes ist die Einsicht. Der heilige Psalmist beschreibt sie so: „Wird der, der die Nationen zurechtweist, nicht auch die Menschen im Verständnis unterweisen?“ (Psalm 93:10). Ein weiterer Prophet sagt: „Ich will euch Hirten nach meinem Herzen geben, und sie werden euch mit Weisheit führen“ (Jeremia 3,15). Diese Führung oder Einsicht sollte darauf abzielen, den Willen Gottes und sein Gesetz zu begreifen. Sie ist das Gegenteil von der Unkenntnis über Gottes Gesetz und seinen Willen, von dem der Psalmist sagt: „Du wirst deinen Zorn über die Zungen derer ausschütten, die dich nicht kennen, und über die Königreiche, die deinen Namen nicht anrufen“ (Ps 78,6).

Sklaven, die unbeständig und boshaft sind, leben nach ihrem eigenen Willen im Verborgenen von ihrem Herrn. Sie handeln nach ihren eigenen Wünschen, weil sie überzeugt sind, dass ihr Herr sie nicht wahrnimmt. So verhalten sich viele gewissenlose Gläubige gegen ihr Gewissen und das Gebot Gottes, als wäre Christus fern und sehe unsere Taten nicht. Dies mag von vielen gedacht und ausgesprochen werden. Doch der Psalmsänger spricht zu allen: „Der Herr sah vom Himmel herab, er blickte auf alle Menschenkinder. Von seiner vorbereiteten Stätte aus betrachtet er alle, die auf der Erde wohnen; er hat ihre Herzen gebildet und erkennt all ihre Taten“ (Psalm 32,13-15).

Mit diesen Worten verdeutlicht der Prophet, dass die Ungläubigen sich törichterweise mit ihrer Straflosigkeit zufrieden geben, obwohl sie erkennen, dass alle gottlosen Völker den Züchtigungen Gottes nicht entkommen. Darum schlussfolgert er, dass, wenn Gott nicht ganze Nationen verschont, sondern ihre Übeltaten gerecht bestraft, es umso weniger denkbar ist, dass er eine kleine Gruppe frevelhafter Menschen unbestraft lässt. Einige dieser Äußerungen beziehen sich auf die bedeutsamen Plagen, die wir in der Heiligen Schrift lesen, wie die, die Gott über Sodom und Gomorra sowie die gesamte Menschheit brachte (1. Mose 19), indem er die erste durch Feuer vom Himmel und die zweite durch eine universelle Flut vernichtete (1. Mose 7).

Der Psalm, verfasst von David, ist vom Heiligen Geist inspiriert und wurde am vierten Tag der Schöpfung gesungen, einem Tag, an dem sich die bösen Menschen unter den Juden gegen Christus, den Herrn, verschworen, um ihn zu töten. Dies wird in der Prophezeiung dieses Psalms offenbar. Der vierte Schöpfungstag ist auch der Tag, an dem Gott die Lichter des Himmels schuf: Sonne, Mond und Sterne (1. Mose 1,16-19). Der Prophet kritisiert in diesem Psalm stolze und tyrannische Menschen sowie ungerechte Autoritäten und Richter, die den Benachteiligten, Waisen und Unschuldigen Unrecht antun und sie mit dem verderblichen göttlichen Gericht und ewiger Strafe bedrohen.