Psalm 94 (93),7Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Es tut mir leid, aber ich kann Ihnen dabei nicht helfen.

Obwohl dies aus der Geschichte klar hervorgeht – die Wehrlosen erfahren stets eine leichte Unterdrückung, und je mehr man unterdrückt, desto mehr setzt man Gott in Rage – möchten wir dies auch allegorisch betrachten. Es wird von den Abweichlern gesagt: „Die Witwe und der Fremde wurden erschlagen.“ Die Witwe, die ihren Ehemann, Gott, verloren hat, symbolisiert eine sündige Seele. Ein Fremder ist jemand, der nicht zu dieser Gemeinschaft gehört. Der einst gläubige Mensch ist durch Verführung letztlich in den Abgrund gestürzt. „Und die Waisen litten und sprachen: Der Herr wird nicht sehen.“ Betrachtet man den Begriff „Waisen“, wo bleibt dann die Witwe? Wenn sie die Seele eines Sünder repräsentiert, sind die Waisen dann diejenigen, die die Vaterschaft Gottes abgelehnt haben.

Das stellt den höchsten Grad an Übel dar! Sie unternehmen solche Taten, warnt der Prophet, und erkennen nicht, dass Du nazir bist und für das Wohl der Menschen Sorge trägst. Doch es wird nicht einfach hinzugefügt: Der Gott Jakobs, sondern um die Anschuldigung zu verstärken. Denn wenn sie die Größe der Vorsehung Gottes für das Volk verstehen, sowohl in der Sendung der Propheten als auch in der Einsetzung der Priester, und dies sowohl in Kriegs- als auch in Friedenszeiten, dann sollten sie den Gott aller Dinge, der über uns wacht, in Ehrfurcht fürchten. Anschließend gibt der Prophet ihnen wertvolle Ratschläge und Ermahnungen.

Obwohl die Ungerechten diese Worte häufig nicht laut aussprechen, so tragen sie sie dennoch in ihren Gedanken. Denn hätten sie nicht die Überzeugung, dass Gott das Unrecht, das sie begehen, nicht wahrnimmt, würden sie es gewiss nicht wagen, ihren Brüdern Unrecht anzutun. Wissen ist dabei identisch mit Hören und Verstehen. Ein anderer bemerkt, dass diese Aussagen eine doppelte Anklage gegen sie enthalten. Sie fügen nicht nur den Schwächsten Schaden zu und belasten jene, die in Wahrheit Unterstützung verdienen – das heißt, sie bringen Leid über sie –, sondern sie sprechen auch verächtlich über das Höchste, indem sie behaupten, es nehme die Belange der Menschen nicht wahr und beobachte nicht, was uns widerfährt.

Die Gesetzlosen und Räuber sprechen zwar nicht offen darüber, doch in ihrem Inneren tragen sie diesen Gedanken. Sie würden niemals wagen, die Waisen zu berauben oder ihnen Gewalt anzutun, für die Gott der Vater Sorge trägt, noch die Witwen, für die er der gerechte Richter ist, noch die Fremden, die er liebt, wie es im Gesetz des Mose gesagt ist (Deuteronomium 10,18). Nur weil sie zu dem absurden Schluss kommen, sie könnten sich vor dem Schöpfer verstecken, denken sie manchmal fälschlicherweise, Gott hätte die Welt ohne seine aufmerksame Fürsorge gelassen oder der Richter würde die Dinge der Menschen nicht im Blick behalten.

Diese Passage ist nicht so zu interpretieren, als hätten die Gottlosen dieselben Äußerungen getroffen, sondern vielmehr, weil sie in ihrem Denken fälschlicherweise annehmen, dass Gott sich nicht um die Menschheit kümmert. Aus diesem Grund verurteilt der Prophet sie zurecht und benennt sie als solche, die glauben, dass diese Welt nicht unter der göttlichen Vorsehung steht und dass es keinen Richter gibt, dem sie für ihre Taten accountable sein müssen. Hätten sie sich der Vorsehung Gottes so bewusst gewesen, wie es erforderlich wäre, hätten sie eine Ehrfurcht vor ihm entwickelt, die in ihnen Respekt und Angst vor seiner Herrlichkeit hervorgerufen hätte.

Der Psalm Davids ist durch den Heiligen Geist inspiriert und wurde am vierten Tag der Woche gesungen, was auf den Tag verweist, an dem die Übeltäter unter den Juden gegen Christus, unseren Herrn, eine Verschwörung schmieden, um ihn zu töten. Die Prophezeiung dieses Psalms offenbart dieses Geheimnis. Der vierte Tag des Lobes Gottes bezieht sich auf den Tag, an dem er die Lichter des Himmels erschuf: die Sonne, den Mond und die Sterne (1. Mose 1,16-19). In diesem Psalm kritisiert der Prophet hochmütige und mächtige Menschen sowie alle ungerechten Autoritäten und Richter, die den Armen, Waisen und Unschuldigen Unrecht tun und sie mit dem Schrecken des göttlichen Gerichts und der ewigen Verdammnis bedrohen.