Psalm 49 (48),10Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Ein anderer Übersetzer, Aquila, bemerkt: und er fand Ruhe in diesem Zeitalter. Ein dritter, Symmachus, fügt hinzu: Er hat in diesem Zeitalter geruht und wird für immer leben. Nachdem der Prophet über die Mächtigen und Reichen gesprochen hat und deren vergebliche Vorteile aufzeigt, richtet er nun sein Augenmerk auf diejenigen, die ein tugendhaftes Leben führen, auch in Zeiten der Anfechtungen und des Leids, und ermutigt die Frommen zu jeder Tugend. Er sagt weiter, dass du nicht behaupten sollst, es gebe nur Mühsal und Trübsal, sondern denk an die segensreichen Früchte, erinnere dich daran, dass der Mensch unsterblich ist und dass ihm das ewige Leben entgegenkommt, welches kein Ende kennt. Ist es da nicht viel lohnenswerter, nach ein wenig Anstrengung hier die ewige Ruhe zu empfangen, als nach kurzem Genuss auf unbestimmte Zeit in Qualen zu leben?

Er wird den Tod nicht wahrhaftig begreifen, selbst wenn er die Weisen sterben sieht. Denn er wird denken: „Dieser war ein Wortführer, lebte weise und fromm – und ist nicht gestorben? Ich will mein Leben genießen, denn wenn die Andersdenkenden wirklich etwas bewirken könnten, würden sie nicht sterben.“ Er nahm wahr, dass der Mann starb, jedoch erkannte er nicht, was dieser Tod tatsächlich bedeutete.

Die Quelle des Lebens, die unerschöpfliche Kraft, wirkte in dieser Zeit, als er müde vom Weg war und an der Quelle verweilte (Joh 4,6). Wer das Verderben nicht erblicken wird, wenn er die Weisen sterben sieht, ist gesegnet. Denn der Vater wird dafür sorgen, dass seine Anbeter den Verfall nicht erfahren (vgl. Ps 15,10), während diejenigen, die sich rühmen, dass die Weisheit verbannt sei, zu Grabe getragen werden. Wenn du auch diese Worte in Bezug auf die Gerechten verstehen möchtest, erinnere dich an Hiob, der sagte: „Der Mensch ist zur Arbeit geboren“ (Hiob 5,7), und an den Apostel: „Ich arbeite mehr als sie alle“ (1 Kor 15,10), und in dieser Arbeit finde ich Zuwachs (2 Kor 11,23). Wer sich also in dieser Zeit müht, wird bis zum Ende leben.

Du sollst in der Zeit arbeiten und bis zum Ende leben. Denn er wird den Untergang nicht erleben. Wenn er sieht, dass die Weisen so weit von den Bösen entfernt sterben, dass sie ihrem Verderben nicht einmal nahekommen. Wer sind diese sterbenden Weisen, wenn nicht die, über die gesagt wird: "Ich will die Weisheit der Weisen verderben und den Verstand der Klugen vernichten" (1 Kor 1,19)? So erinnert die Schrift hier daran, dass am Tag des Gerichts weder der Wohlhabende noch der vermeintlich Weise verschont bleibt, sondern nur derjenige das ewige Leben empfangen wird, der sich im gegenwärtigen Leben verausgabt hat. Die Törichten und die Unweisen werden gemeinsam zugrunde gehen.

Der Unverständige ist ohne Einsicht und handelt irrational, während der Verblendete erkennt, aber dennoch dem Bösen folgt. Der Unverständige spricht in seinem Herzen: "Es gibt keinen Gott" (Psalm 13,1); sein Unrecht resultiert nicht aus mangelndem Wissen darüber, was rechtens ist, sondern aus der Schändlichkeit seines Herzens, aus der heraus er Unrecht begeht. Er wird der Schande bezichtigt, weil er in seiner Bosheit versuchen will, das Gute zu zerstören, nicht weil er keine Vorstellung von Ehre hat.

Nachdem der Prophet seine Warnung an diejenigen ausgesprochen hat, die ihren Besitz zum Schlechten einsetzen, richtet er sich an die Rechtschaffenen und erklärt: „Du wirst dein Leben lang arbeiten, und er wird bis zum Ende leben. Und er wird kein Unheil erleiden, wenn er den Tod der Weisen sieht. Wer seinen Schweiß im Dienst der Frömmigkeit und der Wahrheit vergossen hat, wer für den ewigen Segen gearbeitet hat, der wird als Frucht seiner Mühe ein unvergängliches Leben erlangen und nicht die ewige Verdammnis und die unendlichen Qualen mit den Weisen dieser Welt teilen, die das apostolische Wort nennt.“

Und er wird bis zur Vollendung leben und den Verfall nicht erblicken. Nachdem er zuvor die Unbußfertigen entlarvt hat, richtet sich der Königsprophet an die Umkehrenden und erleichtert ihnen die Last der Reue durch die Zuversicht auf zukünftige Segnungen. Du, sagt der Bußfertige, hast dich in diesem Lebensabschnitt angestrengt? Deshalb wirst du immerdar leben, denn das bedeutet bis zur Vollendung; du sollst ein authentisches und erfülltes Leben führen, welches ein glückseliges und schmerzfreies Leben ist; denn das Leben in diesem Zeitalter ist kein echtes Leben, sondern nur subjektiv so genannt, wie wir bereits erwähnt haben. Unter der Vollendung kann auch das kommende Zeitalter verstanden werden, da dieses Zeitalter das Ende des gegenwärtigen Zeitalters ist.

Törichter Tod Wenn all diese bedeutenden, glorreichen und weisheitlichen Persönlichkeiten verstorben sind, wie können dann die Unvernünftigen, die Reichtümer anhäufen und sich weigern, jenen zu helfen, die in Not sind, nicht ebenfalls zugrunde gehen? Sie werden ihren Besitz den Fremden überlassen, denn trotz ihrer zahlreichen Besitztümer wird der Sarg für immer ihr Zuhause sein. Unglücklicher Mensch! Solange er im irdischen Dasein verweilt, erkennt er das nicht; wenn er jedoch, wie das Vieh, dem Tod gegenübertritt, wird er ihm gleich sein.

Ein Mensch kann einen anderen nicht zur Erlösung bringen. Keiner kann Gott für sich selbst oder für einen anderen einen Preis zahlen. Der Prophet verdeutlicht, dass das Vertrauen auf irdischen Reichtum vergeblich ist; an jenem schweren Tag kann niemand sich selbst oder andere erlösen, auch nicht mit den größten Schätzen. Wenn ein Bruder seinem eigenen Bruder nicht helfen kann, wie viel weniger kann es dann ein anderer tun? Selbst wenn jemand alle Schätze der Welt gewinnen und Gott damit besänftigen möchte, wird es ihm nicht nützen. Jesus sagt im Matthäus-Evangelium: „Was wird ein Mensch für den Verrat an seiner Seele geben?“ (Matthäus 16,26).

In diesem Psalm verkündet der Prophet die Gaben Gottes an alle, insbesondere an die Kinder Gottes, die an ihn glauben und für ihn leiden. Er ermutigt sie, auf das Ende zu blicken, auf Christus, den Fürsten und Vollender des Glaubens, Jesus, und sich von allem irdischen Verderben fernzuhalten (Hebr. Kap. 12; 2 Petr. 1,4). Sie sollen den Reichtum, Ruhm und die Macht der Menschen verachten. Zum Schluss spricht er vom göttlichen Jüngsten Gericht, das über alle Menschen kommen wird, an dem der letzte Tag Gottes jedes Geschöpf vor Gericht führen wird.