Psalm 95 (94),10Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Kommt, lasst uns dem Herrn Loblieder singen, Psalm 94:1. Er lädt uns ein zu einem großen Freudenfest, nicht in dieser Welt, sondern in Ihm. Wäre es nicht genug, zu sagen: Kommt, lasst uns jubeln, wenn es keine unheilige Freude gäbe, die von der gerechten Freude zu unterscheiden ist? Was bedeutet es, sich im Herrn zu freuen? Es bedeutet, sich gottesfürchtig zu freuen, aber was meint das Wort "Komm"? Er ruft diejenigen, die fern sind, zu sich, damit sie sich ihm nähern und Freude empfinden. Doch woher sind sie entfernt? Ein Mensch kann örtlich nicht von dem entfernt sein, der überall gegenwärtig ist. Vielmehr sind sie fern, weil sie nicht seinem Wesen entsprechen – dies ist der Fall, wenn schlechte Lebensweisen und Gewohnheiten vorherrschen. Durch gute Gewohnheiten nähern wir uns Gott, und durch schlechte entfernen wir uns von Ihm. Die Ähnlichkeit, nach der wir geschaffen wurden, ist das Bild Gottes in unserer Seele, das durch die Absolution erneuert wird, damit wir zu seinem Reichtum zurückkehren.

Lasst uns Gott, unserem Heiland, ein freudiges Lied singen. Betrachtet, meine Lieben, wie jene, die weltliche Freude empfinden, ihr Glück in Liedern ausrufen und wie sie in ihrer Freude jenen Lobpreis verkünden, den der Verstand nicht fassen kann. Wenn sie ihre Freude ausrufen, warum sollten wir das nicht auch aus der himmlischen Freude tun, die wahrlich ineffable ist?

Lasst uns ihm mit Bekenntnis unser Angesicht zuwenden, Psalm 94:2. In der Heiligen Schrift hat das Bekenntnis zwei Bedeutungen: das Bekenntnis des Lobes und das Bekenntnis der Reue. Wir bekennen, wenn wir Gott loben, und wir bekennen, wenn wir uns selbst anklagen. Es sind die Gelübde, die wir ablegen, und es gibt nichts Erhabeneres als Erkenntnis, nichts ist nötiger, um zu wissen und zu handeln. So solltet ihr eure Gelübde unterscheiden, indem ihr Gott lobt und euch selbst anklagt. Es ist seine Barmherzigkeit, die uns unsere Sünden vergibt. Je mehr du über deine Sünden verzweifelst, desto mehr bekenne sie; denn je größer das Lob des Vergebenden, desto größer ist die Fülle des Bekenntnisses des Büßers. Bedenken wir, dass das Bekenntnis auch Teil des Lobpreises ist, weil wir durch die Bekenntnis Gottes Herrlichkeit preisen.

Singt ihm mit Freude und Psalmen. Wir haben bereits besprochen, was es bedeutet, mit Freude zu lärmen. Das Wort wird häufig wiederholt, um die Bedeutung zu betonen. Der Herr ist ein großer Gott und ein großer König über alle Götter, Psalm 94:3. Sein Volk wird nicht verstoßen. Welches Volk wird er nicht verwerfen? Der Apostel hat uns die Antwort erläutert: Es ist das jüdische Volk, ein Volk von Propheten und Patriarchen, auserwählt, um die Offenbarungen Gottes zu empfangen. Ist dieses Volk nun verdammt? Gewiss nicht. Auch wenn einige Zweige abgebrochen wurden, so sind doch nicht alle verloren, denn das zeigt uns der Apostel Paulus, der in die Mitte dieser Gemeinschaft berufen wurde.

Er bezeugt die Gemeinschaft des Gläubigen und die Vielzahl derer, die an den Himmlischen glauben, selbst nach seiner Auferstehung. Der Herr selbst hat viele Hundert vor seiner Himmelfahrt gesehen. Wenn die Völker, die von den Enden der Erde kommen, zu ihm zurückkehren, wird Israel nicht hinterlassen? Als eure Väter mich versuchten, erlebten sie meine Werke...

Vierzig Jahre lang war ich dieser Generation nahe und sprach: "Das sind die Menschen, die immer irre gehen; denn sie haben meine Wege nicht gelernt", Psalm 94:10. Die Zahl vierzig hat für uns symbolischen Wert und steht für die Vollkommenheit und denzyklischen Zyklus der Generation.

Der Psalm endet mit ernster Mahnung: "In meinem Zorn habe ich geschworen, dass sie nicht in meine Ruhe eingehen werden", Psalm 94:11. Es ist von größtem Gewicht, wenn Gott spricht; wie viel mehr, wenn er schwört! Fürchtet euch vor dem Schwur Gottes, denn er gewährt seine Verheißungen. Ihr müsst der Ruhe und des Lebens gewiss sein, wenn ihr sein Wort geachtet habt.

Sie brachten ihn zur Prüfung, als sie beispielsweise sagten: "Wenn er auch an den Felsen stößt und das Wasser fließt und Ströme ausfließen, wird er doch Brot geben können?" (Psalm 77, 20). Dies geschah, während er ihnen "Manna zu essen gab und das Brot des Himmels, und Raubvögel wie Sand am Meer" (Psalm 77, 24, 27), wie uns der Heilige Geist im siebenundsiebzigsten Psalm mitteilt. Daher zürnte Gott über jenes Geschlecht, das trotz so vieler Zeichen ungläubig und undankbar blieb, und zwar nicht nur vorübergehend, sondern anhaltend, weswegen der Zeitraum nicht näher bestimmt ist. Andere Ausleger interpretieren an dieser Stelle "zürnte" als "war zornig", was unterschiedlich verstanden werden kann. "Und er sprach: Sie gehen allezeit von Herzen in die Irre, und sie selbst haben meine Wege nicht gelernt." Zu Recht wurde die unverdiente Gnade Gottes den Juden vorenthalten, da sie sich nicht nur vorübergehend, sondern dauerhaft in einer selbstverschuldeten Blindheit befanden. Und wann wird jemand, der ständig in die Irre geht, zur Umkehr gelangen? Zudem verirrten sie sich nicht nur in Worten, sondern in ihrem Herzen, was das Schwerwiegendste von allem ist. Denn wenn das Herz in die Irre geht, ist die Erkrankung unheilbar. Aus diesem Grund tadelte Gott das Volk durch den Propheten Jesaja: "Dieses Volk nähert sich mir mit dem Mund und ehrt mich mit der Zunge, aber ihr Herz ist fern von mir" (Jesaja 29,13). Was führte dazu, dass das Herz in die Irre ging? Es war die Unkenntnis der Wege Gottes, das heißt, der Heilsgebote, die nicht nur durch Studium erfasst werden, sondern in erster Linie durch die tatsächliche Befolgung. Der Prophet bezeichnete die Unkenntnis folglich als Nichtbefolgung. Wahrhaftige Erkenntnis ist jene, die sich in der Praxis zeigt. So kennen wir beispielsweise das Meer durch das Gehör oder aus der Ferne, doch das echte Wissen über das Meer kommt von denen, die es befahren.

Zudem führt er einen Grund an, indem er sagt: "Aber diese kennen meine Wege nicht." Obwohl sie eine Fülle von Wundern erlebten, schenkten sie ihnen und vor allem der Lehre keine Beachtung. Der Begriff „Wege“ umfasst sowohl das Gesetz als auch die Wunder, durch die Gott sie an seine Gegenwart erinnerte. Aus diesem Grund verurteilt er ihre Torheit; denn selbst im Hellen des Tages irrten sie wie Blinde umher. Obwohl Gott wie ein Vater unter seinen Kindern wohnte und seine Herrlichkeit durch Worte und Taten offenbarte, blieben sie unempfänglich wie Steine.

Klagt besonders darüber, dass ihr nicht aus einer gleichgültigen Haltung heraus eure Zerbrochenheit über die eigenen Untaten spürt (Chrysostomus). Gott ist groß, allgegenwärtig und erfüllt alles. Die Erde steht für den Menschen; ihre Enden repräsentieren alle Gedanken Gottes. Berge symbolisieren die unergründlichen Wege Gottes. Christus ist heilig und ruht in den Heiligen; er ist die Quelle aller Macht und Autorität. Das Meer stellt diese Welt dar und umfasst das Geheimnis der heiligen Taufe. Das trockene Land repräsentiert die Tränen des sündhaften Menschen auf dem Weg der Buße. Weint über eure Sünden, bis das Gericht Gottes nicht über uns hereinbricht. Der Prophet erinnert uns daran: Ob wir auf dem Meer fahren oder das Land bestellen – wir müssen wissen, von wem all dies geschaffen wurde und wem es gehört. Lasst uns Gott danken für all das Gute, das Er für unser Wohl geschaffen hat (Chrysostomus). Die Schafe auf der Weide Christi speisen sich würdig von seinem lebendig machenden Leib und Blut. Christus ist der gute Hirte. Vierzig Jahre lang zogen die Kinder Israels durch die Wüste, kosteten das Manna und wurden für ihr Murren bestraft. Der heutige Tag ruft uns dazu auf, in diesem Leben nach dem Evangelium umzukehren, ohne fortzufahren oder zu murren. Obwohl die Juden in der Wüste von Gott in reichem Maße versorgt wurden, waren sie weder dankbar für Seine Gnade noch bemüht, die Wege Seiner Vorsehung zu verstehen, und fielen somit in die Wüste. Wegen ihrer Undankbarkeit und ihres Unglaubens an Christus wurde ihnen das verheißene Land – das Himmelreich – vorenthalten. So werden auch die Christen, die den Geboten Christi nicht gehorchen und diese nicht befolgen, nicht in das Himmelreich eingehen (Hebräer 3,7-8) (Chrysostomus).