Psalm 95 (94),9Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

1. Es wäre wünschenswert, liebe Brüder, unserem himmlischen Vater treu zu folgen; dennoch ist es ein großes Gut, wenn wir dies tatsächlich tun. Derjenige, der in unsern Anliegen vor dem Vater Fürsprache einlegt, hat uns dazu aufgerufen. Daher möchte ich mit euch, meine Geliebten, darüber sprechen, was dieser Psalm uns über Jesus Christus offenbart und was wir gemeinsam unserem Herrn darbringen können. Der Psalm trägt die Überschrift: „Loblied Davids“. Ein Loblied drückt sowohl Freude als auch Hingabe aus. Denn was könnte ein Mensch mehr loben als das, was ihm so am Herzen liegt? Wenn wir also Gott loben, geschieht dies mit vollem Vertrauen. Der Lobpreisende ist in Sicherheit, solange er nicht fürchtet, sich für den Gegenstand seines Lobes zu schämen. Lasst uns deshalb mit Begeisterung und Freude singen. Was es zu loben gilt, wird uns in den folgenden Versen dieses Psalms offenbart.

2. Kommt, lasst uns dem Herrn ein Lied anstimmen (Psalm 94:1). Er lädt uns zu einem großen Fest der Freude ein, nicht in dieser Welt, sondern im Herrn. Wenn es in diesem Leben keine falsche Freude gäbe, die sich von der wahren Freude unterscheidet, wäre es ausreichend zu sagen: Kommt, lasst uns frohlocken; doch er betont es besonders. Was bedeutet es, sich zu freuen? Sich im Herrn zu freuen. Ihr solltet euch in Ehrfurcht vor dem Herrn freuen, wenn ihr in dieser Welt sicher agieren wollt. Was bedeutet aber das Wort „Komm“? Er ruft diejenigen, mit denen er sich im Herrn freuen möchte, herbei, damit sie ihm näher kommen und sich freuen können. Doch woher sind sie weit entfernt? Kann ein Mensch örtlich von dem entfernt sein, der überall ist? Es ist nicht der geografische Abstand, sondern der Mangel an geistlicher Ähnlichkeit, der den Menschen von Gott trennt. Woher stammt diese Unähnlichkeit? Sie zeigt sich in einem schlechten Lebenswandel, während wir uns durch tugendhafte Gewohnheiten Gott näher bringen. Indem wir ihm ähnlich werden, kehren wir zu dem zurück, nach dessen Bild wir geschaffen wurden. Das, was wir durch die Sünde verloren haben, können wir durch die Vergebung wieder erlangen, und es wird in unserem Innersten durch den Heiligen Geist erneuert, so dass das Bild Gottes in unserer Seele wiederhergestellt wird.

3. Lasst uns Gott, unserem Retter, ein frohes Lied singen. Betrachtet, meine Geliebten, diejenigen, die in weltlichen Liedern fröhlich singen, als wären sie in einem Wettkampf um Freude; ihr könnt sehen, wie sie in einen Freudentanz ausbrechen, wenn sie die Worte lesen, die oft mehr sagen, als die Worte selbst ausdrücken können. Wenn sie in irdischer Freude jubeln, wie viel mehr könnten wir es mit himmlischer Freude tun, die wir wirklich nicht in Worte fassen können?

4. Lasst uns sein Angesicht durch Bekenntnis anrufen (Psalm 94:2). Das Bekenntnis hat in der Heiligen Schrift eine doppelte Bedeutung: Es gibt das Bekenntnis des Lobes und das Bekenntnis des Seufzens. Das Bekenntnis des Lobes ehrt den, der gelobt wird, während das Bekenntnis des Seufzens die Reue des Bekennenden offenbart. Menschen bekennen sich, wenn sie Gott loben oder sich selbst anklagen. Wahrlich, ich glaube, diese Gelübde sind genau das, worauf er in einem anderen Psalm anspielt: „Ich will Dir meine Gelübde vergelten, die ich mit meinem Munde ausgesprochen habe“. Es gibt nichts Erhabeneres als Unterscheidungsvermögen, um zu verstehen und zu handeln. Wie könnt ihr also die Gelübde, die ihr Gott ablegt, unterscheiden? Indem ihr ihn lobt und euch selbst anklagt, denn es ist seine Barmherzigkeit, die uns unsere Sünden vergibt. Wenn er sich entschieden hätte, mit uns nach unseren Taten zu verfahren, fände er nur Grund zur Verurteilung. „Oh, kommt!“ sprach er, „Lasst uns von unseren Sünden umkehren und er wird nicht unsere früheren Fehler aufzeigen, sondern einen Neuanfang gewähren, als ob alle Schulden erloschen sind.“ Je mehr du in Selbstzweifel wegen deiner Sünden bist, desto mehr bekenne sie; denn je größer die Barmherzigkeit des Vergebenden ist, umso größer wird das Bekenntnis des Büßenden sein. Bildet euch also nicht ein, ihr würde euch vom Lobgesang entfernt haben, wenn ihr das Bekenntnis versteht, mit dem wir unsere Sünden bekennen. Es ist auch Teil des Lobpreises; denn wenn wir unsere Sünden bekennen, preisen wir die Herrlichkeit Gottes.

5. Und jubelt ihm fröhlich von Herzen mit Psalmen. Wir haben bereits erläutert, was es bedeutet, fröhlich zu lärmen: Das Wort wird wiederholt, um die Tat zu bestätigen; diese Wiederholung ist selbst eine Ermahnung. Wir haben nicht vergessen, dass wir einen freudigen Lärm machen sollen, denn an Orten starker Empfindungen wird oft ein bekanntes Wort wiederholt, nicht um es vertrauter zu machen, sondern damit der Wiederholungsakt selbst die Wirkung verstärkt. Hört nun! Der Herr ist ein großer Gott und ein großer König über alle Götter (Psalm 94:3). Denn der Herr wird sein Volk nicht verstoßen. Lobt ihn und jubelt ihm zu! Welches Volk wird er nicht verwerfen? Wir haben kein Recht, hier unsere eigene Erklärung zu geben; denn der Apostel hat uns gelehrt, was gesagt werden soll. Es handelt sich um das Volk Israel, ein Volk von Propheten und Patriarchen, das nach dem Fleisch aus der Linie Abrahams stammt; ihm sind alle Geheimnisse übergeben worden, die unser Heiliger versprochen hat; in ihm wurden der Tempel, die Salbung und das Priesteramt als Vorbilder errichtet, damit das Licht selbst in die Welt kommen kann, wenn alle Schatten vergehen. Dies war also das Volk Gottes. Zu ihm wurden die Propheten gesendet, und in ihm wurden die Gesandten geboren; ihm wurden die Offenbarungen Gottes anvertraut. Was nun? Ist dieses ganze Volk verdammt? Ganz und gar nicht. Der Apostel bezeichnet es als den guten Ölbaum, da es mit den Patriarchen begann. So ist der Baum selbst: Auch wenn einige Zweige abgebrochen wurden, wurden nicht alle abgetrennt. Wenn alle Zweige abgebrochen wären, woher kommt dann Petrus? Woher kommt Johannes? Woher kommt Thomas? Woher kommt Matthäus? Woher kommt Andreas? Woher stammen all diese Apostel? Wo ist der Apostel Paulus, der uns direkt anspricht und durch seine Früchte den guten Ölbaum bestätigt? Waren all diese Männer nicht Teil davon? Woher stammen die fünfhundert Brüder, denen unser Herr nach seiner Auferstehung erschien (1 Korinther 15:6)? Woher kamen so viele Tausende, die sich nach Petrus drängten, als die Apostel, erfüllt vom Heiligen Geist, in verschiedenen Sprachen redeten (Apostelgeschichte 2:4) und voller Eifer für die Ehre Gottes waren? Und auch ihre eigene Anklage wandten sich gegen sie, die zuvor im Zorn das Blut des Herrn vergossen hatten und es nun, aus Glauben, trinken wollten. Und all diese fünf Tausend wurden so bekehrt, dass sie ihren Besitz verkauften und den Erlös den Aposteln vorlegten. Was der eine reiche Mann nicht tat, als er aus dem Munde des Herrn hörte und traurig von ihm ging (Matthäus 19,21-22), das geschah plötzlich durch viele Tausende jener Menschen, die Christus gekreuzigt hatten. Je tiefer die Wunde in ihren Herzen war, desto eifriger suchten sie nach Heilung. Da sie aus dem gleichen Stamm kommen, heißt es im Psalm über sie: „Denn der Herr wird sein Volk nicht verstoßen…“

6. Was fügt der Psalm hinzu? Alle Enden der Erde sind in seiner Hand (Psalm 94:4). Wir erkennen den zentralen Punkt: Der Eckstein ist Christus. Es kann keine Ecke geben, wenn sie nicht zwei Mauern miteinander verbindet; sie kommen von verschiedenen Seiten zusammen, aber sie stehen sich an der Ecke nicht gegenüber. Die Beschneidung kommt von der einen Seite, die Unbeschnittenheit von der anderen; in Christus kommen beide zusammen, denn er ist der Stein, über den geschrieben steht: „Der Stein, den die Bauleute verworfen haben, ist zum Eckstein geworden…“

7. Denn das Meer gehört ihm, und er hat es gemacht (Psalm 94:5). Das Meer repräsentiert diese Welt, und Gott hat das Meer erschaffen; die Wellen können nicht anders als an dem von ihm gesetzten Ufer toben. Daher gibt es keine Versuchung, die über unser Maß hinausgeht. Und seine Hände haben das trockene Land bereitet. Seid trockenes Land: dürstet nach der Gnade Gottes, damit sie über euch kommt wie süßer Regen und Frucht in euch findet. Er lässt die Wellen nicht das hinwegfegen, was er gesät hat. Deshalb lasst uns zum Herrn schreien.

8. Kommt, lasst uns anbeten und vor ihm niederfallen und weinen vor dem Herrn, unserem Schöpfer (Psalm 94:6). Wenn du das Bewusstsein deiner Sünden spürst, lösche die Flamme deiner Sünde mit Tränen; weine vor dem Herrn, weine ohne Furcht vor dem, der dich erschaffen hat; denn er verachtet nicht das Werk seiner Hände in dir. Glaube nicht, dass du dich aus eigener Kraft rehabilitieren kannst. Aus eigener Kraft kannst du fallen, aber du kannst dich nicht wiederherstellen. Er, der dich erschaffen hat, wird dich wiederherstellen. Weint vor dem Herrn, unserem Schöpfer: weint vor ihm, bekennt euch vor ihm, lasst euch in seinem Angesicht durch das Bekenntnis leiten. Denn wer bist du, der vor ihm weint und bekennt, wenn nicht der, den er geschaffen hat? Ein Geschöpf hat ein tiefes Vertrauen auf den Schöpfer und nicht gleichgültig, sondern nach seinem Bild und Gleichnis.

9. Denn er ist der Herr, unser Gott (Psalm 94:7). Damit wir ohne Furcht vor ihm niederfallen und knieen können, wer sind wir? Wir sind das Volk seiner Weide und die Schafe seiner Hand. Sieh, wie er die Reihenfolge der Worte umkehrt und jeder Begriff eine eigene Bedeutung bekommt, damit wir erkennen, dass die Schafe auch das Volk sind. Er hat nicht gesagt: „Die Schafe seiner Weide und das Volk seiner Hand“, was angemessener wäre, da die Schafe zur Weide gehören, sondern er hat gesagt: „Das Volk seiner Weide“. Das Volk selbst ist ein Schaf, denn er sagt: das Volk seiner Weide: das Volk ist somit auch ein Schaf. Er preist diese Schafe im Hohelied, indem er von einigen vollkommenen Schafen spricht, die als die Zähne seiner Braut, der heiligen Kirche, besungen werden. Deine Zähne sind wie eine Herde geschorener Schafe, die nach dem Waschen herauskommen; jeder trägt Zwillinge und keines ist unfruchtbar. Was bedeutet „deine Zähne“? Es sind die, durch die du sprichst; denn die Zähne der Kirche sind die, durch die sie spricht. Wie sehen eure Zähne aus? Wie eine Herde geschorener Schafe. Warum werden sie geschoren? Weil sie die Bürde der Welt abgelegt haben. Diese Schafe, von denen ich zuvor sprach, wurden durch das Gebot Gottes geschoren, als er sagte: „Geht hin, verkauft, was ihr habt, und gebt es den Armen, und ihr werdet einen Schatz im Himmel finden; und kommt und folgt mir nach“ (Matthäus 19:21). Sie erfüllten dieses Gebot; sie traten geschoren hervor. Und dass die an Christus Glaubenden getauft werden, so spricht es: die aus der Waschung kommen, das heißt, aus der Reinigung kommen. Jeder von ihnen bringt Zwillinge zur Welt. Welche Zwillinge? Das sind die beiden Gebote, auf denen das ganze Gesetz und die Propheten beruhen (Matthäus 22:40).

10. Wenn ihr also heute seine Stimme hört, so verstockt eure Herzen nicht (Psalm 94:8). O mein Volk, das Volk Gottes! Gott spricht zu seinem Volk: nicht nur zu dem Volk, das er nicht abweisen wird, sondern zu seinem gesamten Volk. Denn er spricht in Epheser 2:20 zu allen Mauern: Das heißt, die Prophezeiung spricht in Christus sowohl zu dem jüdischen als auch zu dem heidnischen Volk. Eine Zeit lang habt ihr seine Stimme durch Mose gehört und eure Herzen verhärtet. Als ihr eure Herzen verhärtet hattet, sprach er durch einen Boten; jetzt spricht er selbst, damit eure Herzen erweicht werden. Der, der zuvor Boten gesandt hat, kommt nun selbst; hier spricht er mit seinem eigenen Mund, er, der durch den Mund der Propheten geredet hat.

In der Zeit der Versuchung in der Wüste, als eure Vorfahren mich herausgefordert haben. Denn sie prüften Gott gelegentlich, indem sie auf Pfaden gingen, die nicht dem rechten Weg des Herrn entsprachen.

Da sie sich weigerten, das verheißene Land zu betreten und von irrationaler Angst erfüllt waren, dass sie getötet und ihre Kinder gefangen genommen würden, bestimmte Gott, dass sie vierzig Jahre lang in der Wüste umherwandern sollten, bis diese Generation dahingeschieden war.

Das griechische Wort ου wird in dem Sinne verwendet: wo, also in der Wüste; oder ου bezieht sich auf: πειρασμου, was den Tag der Versuchung bedeutet, an dem eure Vorfahren auf die Probe gestellt wurden. Diese Worte spricht der Heilige Geist in seinem eigenen Namen: Er erklärt, dass eure Vorfahren meine Kraft getestet und meine Wundertaten sowie Gnaden erfahren haben, wie auch im Psalm 77 erwähnt wird.

Hier halte inne und singe dann weiter: "Ich war zornig über jenes Volk und sprach: Sie sind immer verkehrt in ihrem Herzen, und sie haben meine Wege nicht gelernt" (V. 10). Auch Paulus hat einen ähnlichen Halt gemacht: Nachdem er das gegenwärtige Zeugnis aus dem Psalter zitiert hatte, indem er sagte: "Eure Vorfahren haben mich versucht und geprüft und meine Werke vierzig Jahre lang gesehen", fügt er hinzu: "Darum bin ich über dieses Volk zornig geworden" (Hebr. 3,9.10). Diese Unterteilung ist mit Recht und Weisheit vorgenommen worden, denn Gott wurde tatsächlich vierzig Jahre lang in der Wüste von den Israeliten herausgefordert.

Der zweite Teil des Psalms beginnt mit einer Erinnerung des Propheten an das Volk Gottes, dass es den Herrn nicht nur durch Worte, sondern auch durch Taten ehren soll. Er verdeutlicht, dass Israel seine Ehre und das von Gott verliehene Vorrecht nur bewahren kann, insofern es im Gehorsam bleibt. Die Nachkommen Abrahams werden darum „Schafe Gottes“ genannt, weil Er ihnen sein Gesetz als Hirtenstab gegeben hat, damit sie ihren Hirten erkennen und sein Gebot befolgen. Wenn sie seine Stimme vernehmen, sollen sie ihre Herzen nicht verhärten.

Ein Psalm, der Lobpreis und prophetische Elemente vereint, wird als Lobgesang auf Gott verstanden. In diesem Psalm, der keinen hebräischen Titel trägt, wird tief aus dem Herzen gesprochen und an verschiedenen Orten verkündet. Er reflektiert die freudige Bekehrung der Menschen aus allen Nationen zu Christus, dem Erlöser der gesamten Schöpfung, sowie sein zweites Kommen, das den Gerechten ewige Freude und den Sündern unablässliches Weinen bringt (Theodoret, Athanasius). Die Freude über die Befreiung der Menschheit von der Anbetung falscher Götter durch Christus, den Retter, der gekommen ist, um die Sündern zu erlösen, wird deutlich. Vor dem Gericht Gottes sind wir aufgerufen, Buße zu tun und über unsere Verfehlungen zu weinen.