Der Apostel Paulus richtet seinen Brief zwar an die Einwohner einer Stadt, doch aufgrund ihrer Unterschiede, sowohl der Heiligen als auch der Sünder, lobt, ermahnt und lehrt er sie, ohne die Ehe abzulehnen oder den Götzendienst zu tolerieren. Er belehrt sie über die Auferstehung und hilft den Unzüchtigen, nicht dem Ehebruch Vorschub zu leisten. Das hier behandelte Gebet, das aus den Klagen des betenden Volkes besteht, könnte sowohl von den Gerechten als auch von den Sündern stammen, die Gott loben oder ihn um einen Ausdruck des Mitleids bitten, während sie ihre Schuld ihm vorlegen und fragen: Warum, o Herr, hast du uns erlaubt, von deinen Wegen abzuweichen und unsere Herzen verhärtet, sodass wir dich nicht fürchten?
Dies soll nicht so verstanden werden, dass Gott die Ursache für unser Irren und unsere Verhärtung ist, sondern dass seine Geduld, die auf unsere Rettung ausgerichtet ist, wenn er die Irrenden nicht aufhält, als Ursache für unser Abweichen erscheinen kann. Daher ist er über einige sehr verärgert und zieht seine Hand von der Strafe zurück und sagt: "Ich will nicht über euren Söhnen sitzen, wenn sie Unzucht treiben, noch über euren Bräuten, wenn sie lieben" (Hosea 4,14). Denn er züchtigt jeden Sohn, den er annimmt (Hebr 12,6), doch seine Züchtigung ist auf Besserung ausgerichtet. So spricht er über diejenigen, die den Namen der Kinder behalten haben, dass er ihre Missetat mit der Rute strafen und ihre Ungerechtigkeit mit Wunden heimsuchen will; aber seine Barmherzigkeit wird er ihnen nicht entziehen (Ps 88,33).
Es gibt eine Traurigkeit, die zum Leben führt, und eine, die zum Tod führt. Daher sagt auch der Sünder im Psalm: "Du hast unsere Pfade von deinem Weg abgelenkt und uns an einem Ort der Bitterkeit gedemütigt" (Jesaja 43,19). Und das Volk irrte vierzig Jahre in der Wüste umher (Num. 32), damit es nicht nach Ägypten zurückkehren konnte. Auch Hosea umgibt die Hecken Jerusalems mit Dornen, damit sie ihrem Geliebten nicht folgt, sondern gezwungen ist, zu ihrem früheren Mann zurückzukehren (Hosea 2).
Von Pharao wird berichtet, dass Gott sein Herz verhärtet hat, damit er sein Volk nicht ziehen lässt und mit zehn Plagen geschlagen wird (Ex. 4). Diese Thematik wird von Paulus in seinem Brief an die Römer (9) sehr sorgfältig behandelt. Der Herr spricht: Wendet euch oder bekehrt uns um deiner Diener Abraham und Israel willen, von denen wir glauben, dass sie zu den Völkern gehören. Denn wie mühelos haben unsere Feinde Besitz von deinem heiligen Volk ergriffen. Nach den Worten der Siebzig: Wende uns, damit wir einen Teil deines heiligen Berges besitzen, denn wir können nicht deinen gesamten Berg besitzen; damit wir durch den Teil, den wir haben, zu seiner Fülle gelangen und die Herrlichkeit des eingeborenen Sohnes des Vaters sehen, der voller Gnade und Wahrheit ist (Johannes 1). Der Prophet sagt von ihm: "Der Berg des Herrn wird in den letzten Tagen offenbart werden" (Jesaja 2,2).
Die oben genannte Frage, "Warum hast du uns umherirren lassen?" (V. 17) wird von Jeremia ausführlich erklärt: "Du hast mich verführt, Herr, und ich bin verführt worden; du hast mich überwältigt" (Jer. 20,7). Du hast mir Vergebung versprochen, wie ein barmherziger Vater, der seine Strenge nicht offenbart, und wie ein geschickter Arzt, der ein scharfes Messer verborgen hält, um den Kranken nicht zu ängstigen. Daher sagt Gott auch über Jerusalem: "Siehe, ich will sie in Versuchung führen und sie wie eine Wüste machen, ein wasserloses Land, und ich will in ihrem Herzen reden und ihnen von dort ihre Anziehungskraft geben" (Hosea 2,14-15).
Betrachten wir die Gedankenfolge genauer: Er verführt sie und verwandelt sie in eine Wüste und ein wasserloses Land, um sie nach Tugenden dürsten zu lassen. Wenn sie sagt: "Meine Seele hat Lust an dir, und mein Fleisch sehnt sich nach dir" (Psalm 62,2), wird er zu ihrem Herzen sprechen und die Trauernden trösten. Er wird sie von der Reue und dem Kummer anziehen, die das Heil hervorbringen. Und die Demut ihres zerbrochenen Herzens wird ihr und anderen die Augen öffnen, um ihren Schöpfer zu erkennen.
Unsere Feinde haben, so sagt sie, dein Heiligtum mit Füßen getreten. Dies bezieht sich offenbar auf den Tempel, den die siegreichen Römer entweihten. Wir sind geworden, wie wir zu Beginn waren, bevor wir zu Abraham gerufen wurden und während wir in Ägypten waren, als wir keinen Gott, keinen König, keinen Fürsten und kein Gesetz hatten (Hos. 3,4), und dies alles wurde nach dem Leiden des Herrn erfüllt und ist nun erfüllt. Denn sie sprachen: "Sein Blut komme über uns und unsere Kinder" (Mt 27,25), sodass ein ewiger Fluch auf ihnen bleibt, und Gott hat keine Herrschaft über sie, und sein Name wird nicht über sie angerufen werden, denn sie werden nicht als Volk Gottes erkannt.
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