Die Kirchenväter zu diesem Vers

Psalm 17 (16),13Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

HERR, mache dich auf,überwältige ihn und demütige ihn, errette meine Seele von dem Gottlosen mit deinem Schwert,

Luther 1912 / Menge · Hebräische Zählung, Zählung der Septuaginta in Klammern.

קוּמָ֤ה יְהוָ֗ה קַדְּמָ֣ה פָ֭נָיו הַכְרִיעֵ֑הוּ פַּלְּטָ֥ה נַ֝פְשִׁ֗י מֵרָשָׁ֥ע חַרְבֶּֽךָ׃

Hebräisch (Masoretischer Text)

Die Kirchenväter zu diesem Vers

8 Kirchenväter kommentieren diesen Vers

Augustinus von Hippo

5. JahrhundertKirchenvater

Erwache, Herr, den sie für inaktiv erachten, und ignoriere die Übeltaten der Menschen; lass dich nicht von ihrer Bösartigkeit blenden, damit die Vergeltung ihr Vorhaben vereitelt und sie dadurch zu Fall kommen.

Athanasius der Große

4. JahrhundertKirchenvater

Dein Werkzeug im Kampf gegen die Widersacher deiner Werke. Die Seele eines Gerechten, insbesondere eines, der die Sünder von der Abkehr zu Gott hinführt, ist wie ein scharfes Schwert, das gegen die bösen Geister eingesetzt wird. Dieses Schwert, das Du, Herr, selbst gegen Deine Widersacher geschärft hast, "erlöse ... von den Feinden Deiner Hand". Wer sind die Widersacher der Hand Gottes, wenn nicht die, die dem Glauben an den eingeborenen Sohn Gottes, der ebenfalls die Hand Gottes ist, entgegenstehen?

Theodoret von Kyros

5. JahrhundertKirchenvater

Du hältst ihr Voranschreiten, o Herr, mit den Hindernissen auf, die Du aus eigener Erkenntnis verstehst. Der Prophet drückt dies mit den Worten aus: "Schließe ein", indem er eine Redewendung aufgreift, die von denen stammt, die heimlich die Flüchtenden zu Fall bringen. Erlöse mich von ihrer Bösartigkeit, indem Du Dein Schwert gegen sie einsetzt. Simmachus formuliert es so: "durch Dein Schwert".

Euthymios Zigabenos

11. JahrhundertAusleger

Erhebe dich, o Herr. Der Prophet lädt ein, die Geduld Gottes als eine Form der Ruhe zu betrachten, wenn er ausruft: "Steh auf, Herr, und tritt für mich ein. Halte sie ab, bevor sie ihre Pläne in die Tat umsetzen können." Er bittet darum, dass seine Widersacher an ihrer Vorgehensweise gehindert werden. "Versperre den Weg," sagt er – dieser Ausdruck ist bildlich gemeint, aus dem Verhalten von Menschen abgeleitet, die jemanden am Laufen hindern, indem sie schnell einen Fuß unter den Laufenden setzen, sodass dieser zu Fall kommt. "Erlöse meine Seele von den Bösen, dein Schwert von den Feinden deiner Hand." Durch dein Schwert, so fleht er, o Gott, befreie meine Seele von dem bösen Saul und seinen Gefährten, die gegen deine Waffe, das heißt gegen mich, feindlich gesinnt sind.

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Oder: "Erlöse mich," spricht er, "von denen, die gegen deine Hand, das heißt gegen dich, Herr, kämpfen." Sie führen Krieg gegen mich; doch ich gehöre dir, und wenn sie gegen dich kämpfen, stellen sie sich tatsächlich gegen dich. In welchem Kontext der Prophet Saul als böse bezeichnet wird, ist bereits erwähnt worden. Man kann diese Worte unabhängig verstehen, aber gleichzeitig ist die Aussage "Erlöse meine Seele" auch in Zusammenhang zu sehen mit der Feststellung: "Meine Feinde haben meine Seele überwältigt." Einige Ausleger haben sich gefragt, wie David, nachdem er einst das Leben Sauls in der Höhle verschont hatte, nun beten kann, dass Gott ihn mit seinem Schwert bestraft. Ja, wir sagen, David hat es unterlassen, selbst zum Mörder zu werden, wie in der Einleitung des Psalms dargelegt; jetzt jedoch ruft er Gott an, sich für das große und vielfältige Unrecht zu rächen, das ihm durch Sauls Verfolgung widerfahren ist. So wie der Prophet im ersten Fall unrecht gehandelt hätte, wenn er anders entschieden hätte, so handelt er im zweiten Fall rechtens, wenn er so verfährt. Oder: "Erlöse mich mit deinem Schwert von meinen Feinden," indem du nicht ihren Tod herbeiführst, sondern ihnen lediglich Angst einjagst. Diese Ausdrucksweise ist kraftvoll gewählt. Wer seinen Feinden einen gefangenen Verbündeten entreißen möchte, zieht oft sein Schwert und droht ihnen, should sie Widerstand leisten. Es wird jedoch deutlich, dass David nicht tatsächlich den Tod Sauls und seiner Verbündeten wünscht, sondern vielmehr, dass deren böse Absichten, die ihn betreffen, nicht verwirklicht werden.

Eusebius von Caesarea

4. JahrhundertKirchenlehrer

Das Schwert des Wortes Dieses Schwert repräsentiert das Wort Gottes, welches lebendig und kraftvoll ist und schärfer ist als jedes zweischneidige Schwert (Hebräer 4,12). Es dient der Seele als Schutz vor jeglichen Widersachern, anstelle einer physischen Klinge.

Irenäus (Klementjewsky)

18. JahrhundertAusleger

Nachdem er die Bosheit seiner Verfolger zu schildern begonnen hat, wendet er sich im Gebet an Gott und fleht um Rettung, denn nur Er kann ihm tatsächlich helfen. Erhebe dich, o Herr, erscheine in deiner Allmacht und zögere nicht, mir beizustehen. Bereite deine Macht vor und schließe das drohende Maul der Feinde, die mich wie ein Löwe fressen möchten. Du hast bereits ihren Biss vorausgesagt, dass sie nagen und reißen, so wie du die Zähne der Löwen prophezeit hast, damit sie Daniel im Graben Verletzungen zufügen, und wie du die Kraft des Feuers vorausgesagt hast, um die drei jüdischen jungen Männer zu verbrennen, die in den Ofen geworfen wurden. Sprich zu ihnen: Schafft Stolpersteine, damit sie mir nicht schaden können.

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Oder: Du wirst sie durch dein wunderbares Eingreifen irreführen, damit sie, wenn sie meinen, das Fleisch der Gerechten zu verschlingen, letztlich ihr eigenes verderben. Erlöse meine Seele von den Ungerechten; rette mein Leben vor meinem erbitterten Feind Saul, der wie ein Löwe ist, und lass ihn mir nicht schaden. Und wenn es in deinem Willen steht, so reiß die Waffen aus der Hand meiner anderen Feinde; denn sie sind Gegner deines Werkes, die sich deiner Macht widersetzen. Entziehe deinen Feinden die Kraft und die Macht, die sie für das Böse nutzen; denn sie folgen deiner Hand nicht, die das Universum und sie selbst regiert.

Psalter mit Kommentaren (Kiewer Höhlenkloster)

19. JahrhundertAusleger

Die irrige Ansicht der Juden ist, dass Christus, der Herr, früh aus dem Grab auferstanden sei; sie gingen davon aus, dass er niemals wieder auferstehen würde. Doch durch die Kraft des Kreuzes Christi sind sowohl die Juden als auch die dämonischen Mächte gefallen. Gottes Waffe, die Strafe für die Sünden, wirkt sowohl gegen sichtbare als auch unsichtbare Feinde, von denen der Mensch durch Umkehr erlöst werden kann. Siehe, die Stimmen Adams und der Gerechten verweilen in der Scheol, denn sie erkannten das Geheimnis der Erlösung in Christus.

Sergius Ternowski

19. JahrhundertAusleger

Im Namen des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes. Amen. Der Psalmist gibt dem Leser der Heiligen Schrift mit seinen Worten einen Anlass zur Reflexion, ähnlich wie es bei vielen anderen Passagen der Fall ist. Einfache und gläubige Seelen finden sich oft in einem Zustand der Verwirrung, wenn sie auf diese Worte stoßen; während Personen, die stolz auf ihre westliche Bildung sind und nicht in der orthodoxen Tradition verwurzelt sind, es wagen, der orthodoxen Kirche Vorwürfe zu machen, die ihrer Meinung nach nicht nachvollziehbar sind. Diese Menschen irren sich jedoch zutiefst; die zitierten Worte bieten eine heilende Lehre für das Leben eines Christen.

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Um die Unverfrorenheit und Unvernunft jener zu kritisieren, die behaupten, die heilige orthodoxe Kirche würde Sinnloses zulassen, und um das Herz der gläubigen Gemeinde zu erleuchten, wollen wir diese Worte in diesem Text ergründen. In Psalm 16, aus dem die zitierte Passage stammt, bittet David um die Befreiung der Kirche von den Angriffen der Heiden. Es ist möglich, dass er in diesem Gebet, wie auch in vielen anderen, das Beispiel des Erlösers aufnimmt und in seiner Person zu Gott um die Rettung nicht nur der jüdischen Gemeinschaft, sondern der gesamten Menschheit vor den Angriffen des unsichtbaren Feindes fleht. Lassen wir uns auf dieses Gebet ein: Erlöse meine Seele von den Bösen, deine Waffen von den Feinden deiner Hand. (Anmerkung: Das Wort "Deine Waffen" erscheint unklar und könnte durch das Weglassen eines Buchstabens V im Griechischen, möglicherweise eingetragen vom Schreiber, an Bedeutung verlieren. Es sollte lauten: Deine Waffen.)

Querverweise

Stellen, die mit diesem Vers gelesen werden.