Psalm 135 (134),5Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Ein anderer bietet einen unterschiedlichen Anlass für Lobpreis an. Doch sag mir: Du „erkennst“ und auch andere erkennen? Sie haben Erkenntnis, jedoch nicht in der Weise, wie ich sie habe. Menschen, die heilig und wahrhaft erhaben sind, können die Größe Gottes tatsächlich erkennen, wenn auch nicht in vollem Umfang - das ist nicht möglich - sondern klarer als andere. „Und unser Herr ist über alle Götter.“ Ihr werdet sagen, nachdem ihr euch bekannt gemacht habt mit den Worten: „Der Herr ist groß“ und „denn ich habe es gelernt“, mindert er die Kraft seiner Aussagen, indem er Gott mit anderen Göttern vergleicht und ihm durch diesen Vergleich eine höhere Stellung zuweist.

Es sollte uns Freude bereiten und zum Herzen sprechen, denn es ist angenehm, was uns dieser Psalm ans Herz legt. Es wird gesagt: "Lobe den Namen des Herrn" (Psalm 134,1). Und hier wird der Grund dargelegt, warum es gerechtfertigt ist, den Namen des Herrn zu preisen. Lobt den Herrn, ihr Diener! Was kann seinem Lob würdiger sein? Denn wenn Er Seine Diener, die Ihm dienen und Seine Worte verkünden, lehrt, dass sie in ihrem Gewissen die Freude ihres Lebens finden sollen, ohne durch Lob und Tadel der Menschen verunsichert zu werden, umso mehr gilt dies für Er, den Unveränderlichen, der ihnen all dies lehrt. Ihr, die ihr Diener seid, werdet nichts Unangemessenes tun, wenn ihr euren Herrn preist. Und selbst wenn ihr nur Diener wärt, wäre es eure Pflicht, den Herrn zu loben; wie viel mehr solltet ihr Ihn preisen, um in der Zukunft das Vorrecht von Söhnen zu erlangen.

So preist den Herrn, ihr, die ihr im Haus des Herrn steht, in den Vorhöfen unseres Gottes, wie es in Psalm 133,2 heißt. Seid dankbar; ihr, die ihr von draußen gekommen seid, steht nun drinnen. Ist es nicht ein großes Gut, dass ihr im Haus des Herrn stehen dürft? Wenn sich jemand darüber Gedanken macht und nicht undankbar ist, wird er seine eigene Würdigkeit im Vergleich zu der Liebe seines Herrn, der so große Dinge für ihn getan hat, erkennen. Da er nichts hat, um Gott für solche Wohltaten zu danken, bleibt ihm nur die Dankbarkeit, und dies umfasst auch den Kelch des Herrn zu nehmen und Seinen Namen anzurufen. Denn womit könnte der Knecht dem Herrn all das zurückgeben, was Er ihm gegeben hat?

Welchen Grund gibt es, ihn zu loben? Weil der Herr gut ist (Psalm 134,3). In wenigen Worten wird hier das Lob unseres Gottes zusammengefasst. Der Herr ist gut; wohlauf, doch nicht so gut wie die Schöpfung, die er vollbracht hat. Denn Gott hat alles sehr gut gemacht (1. Mose 1,31), nicht nur gut, sondern sehr gut. Er hat Himmel und Erde und alles, was darin ist, wohl gestalten lassen. Wie groß ist also der, der all dies vollbracht hat?

Wie weit können wir über Seine Güte sprechen? Wer kann in seinem Herzen fassen oder begreifen, wie gut der Herr ist? Doch lassen wir uns zurück zu uns selbst ziehen und erkennen den Schöpfer in seinen Werken, da wir Seiner Sicht nicht würdig sind. In der Hoffnung, Ihn zu schauen, wenn unser Herz durch den Glauben geläutert ist, können wir uns an der Wahrheit erfreuen. Solange er für uns unsichtbar bleibt, lasst uns Seiner Werke gedenken, damit unser Leben nicht vergehen kann, ohne Ihn zu preisen. So sprach ich: "Lobet den Herrn, denn er ist gut; lobet Seinen Namen, denn er ist lieblich." Er ist der Mittler und daher süß. Was könnte süßer sein als die Speise der Engel? Wie könnte Gott nicht süß sein, wenn der Mensch von der Speise der Engel genährt wird? Denn Menschen und Engel leben nicht von verschiedenen Speisen. Dies ist die weise Güte Gottes, doch ihr könnt sie nicht so genießen wie die Engel. Damit der Mensch die Speise der Engel empfangen kann, ist der Schöpfer der Engel Mensch geworden. Wenn du schmeckst, dann singe Loblieder; wenn du schmeckst, wie süß der Herr ist, dann preise Ihn; ist es nicht undankbar, dem Koch oder Lieferanten nicht zu danken, wenn dir eine Mahlzeit zusagt? Wenn wir bei solch einer Gelegenheit nicht schweigen, wieso sollten wir über den schweigen, der uns alles gegeben hat?

Der Herr hat Jakob, Israel, zu seinem Eigentum erwählt (Psalm 134,4). Darum soll Jakob sich nicht rühmen, er soll seine Auswahl nicht auf eigenes Verdienst zurückführen. Er wurde zuvor auserwählt, nicht wegen seiner Verdienste, sondern durch die Gnade Gottes, die ihm Leben gegeben hat. Dasselbe gilt auch für die Heiden; was konnte der wilde Ölbaum verdienen, dass er eingepflanzt wurde, wo seine Frucht bitter und unfruchtbar war? Er war der Wald in der Wüste und nicht das Feld des Herrn, und dennoch wurde er voll Barmherzigkeit gepflanzt.

Denn er sagt: "Ich weiß, dass der Herr groß ist und unser Gott über alle Götter" (Psalm 134,5). Wenn wir ihn bitten, uns seine Größe zu erklären, wird er uns antworten, dass das, was er sieht, nicht so groß ist, dass er es erklären könnte. Stattdessen wird er uns auf seine Werke hinweisen. Wie groß die Herrlichkeit Gottes ist, die er in seinem Gewissen bewahrt und die er unserem Glauben anvertraut hat, kann er nicht vollständig vermitteln, weil wir seine Größe nicht sehen können. Daher nennt er einige der Werke, die der Herr hier geschaffen hat, um uns, die wir seine Größe nicht sehen können wie er, durch seine Werke, die wir erkennen können, die Süße zu zeigen.

Alles, was der Herr wollte, hat er im Himmel und auf Erden und im Meer und in all seinen Tiefen geschaffen (Psalm 133,6). Wer kann diese Dinge verstehen? Wer kann die Werke des Herrn im Himmel, auf der Erde, im Meer und in allen Tiefen aufzählen? Auch wenn wir sie nicht alle begreifen können, müssen wir doch glauben und uns daran festhalten, ohne zu zweifeln, denn die gesamte Schöpfung wurde vom Herrn erschaffen.

Das Anheben der Wolken von den Enden der Erde (Psalm 134,7). Wir betrachten diese Werke Gottes in seiner Schöpfung. Denn die Wolken ziehen von den Enden der Erde zur Mitte der Erde und bringen den Regen; sie erforschen nicht, woher sie kommen. Daher sagt der Prophet: Von den Enden der Erde, egal ob von unten oder von den Grenzen der Welt, lässt er Wolken aufsteigen, die nur von der Erde stammen. Er hat die Blitze in Regen verwandelt; Blitze allein würden Furcht erregen, doch er verwandelt sie in Regen, um Freude zu bringen. Der, der Furcht bringt, lässt uns fröhlich sein. Er bringt die Winde aus seinen Schätzen hervor; deren Ursachen sind verborgen, und ihr wisst nicht, woher sie kommen. Johannes 3,8. Doch ihr schuldet Gott den Glauben, denn der Wind würde nicht wehen, wenn er nicht dem, der ihn erschaffen hat, Befehle gegeben hätte.

Wir sehen dies an seinen Werken; wir loben, staunen, preisen Gott; wir sehen, was er für sein Volk zwischen den Menschen getan hat. Der die Erstgeborenen Ägyptens erschlug (Psalm 133,8). Hier sind die wunderbaren Taten Gottes aufgezählt, die ihr lieben könnt, aber auch die, die ihr fürchten dürft. Hört und seht: Selbst in seinem Zorn tut er, was er will, sei es an Mensch oder Tier. Er sandte Zeichen und Wunder über dich, Ägypten (Psalm 134,9). Ihr wisst, was die Hand des Herrn an Mose in Ägypten tat, um die stolzen Ägypter, den Pharao und alle seine Diener zu besiegen und zu zerstören. Was hat er getan, nachdem sein Volk aus Ägypten geführt wurde? Er schlug viele Völker (Psalm 134,10), die das Land besaßen, das Gott seinem Volk geben wollte. Er schlug die Könige der Mächtigen, Segon, den König der Amoriter, und Og, den König von Baschan, sowie alle Königreiche Kanaans (Psalm 134,11). All dies wird im Psalm so klar beschrieben und auch in anderen Büchern des Herrn ist die Größe seiner Hand wichtig. Wenn du siehst, was den Bösen widerfuhr, hüte dich, dass es dir nicht ebenso geht. Und wenn ein Gerechter sieht, dass ein Böser leidet, so lasse ihn sich von aller Ungerechtigkeit reinigen, damit er nicht in dieselbe Strafe gerät. Wenn du diese Dinge in voller Tiefe verstanden hast, was tat Gott? Er vertrieb die Gottlosen und gab ihrem Land Israel, seinem Knecht, zum Erbe (Psalm 133,12).

Dann erfolgt ein lautes Lob. Dein Name, Herr, wird für immer und ewig gepriesen (Psalm 134,13), gemäß all dem, was du getan hast. Denn was sehe ich von deinen Werken? Ich sehe deine Schöpfung im Himmel, ich sehe diesen Teil der Erde, wo wir wohnen, und hier erkenne ich die Gaben der Wolken, Winde und des Regens. Ich ehre dein Volk; du hast es aus der Knechtschaft geführt und Zeichen und Wunder an seinen Feinden vollbracht. Du hast die bestraft, die Unglück brachten, die Bösen aus ihrem Land vertrieben, ihre Könige zertrümmert und ihr Land deinem Volk gegeben. Als ich all dies sah, freute ich mich und rief: "Herr, dein Name bleibt für immer und ewig."

All dies hat Gott damals am Leib getan, als unsere Vorfahren aus Ägypten geführt wurden, und tut es jetzt im Geist. Seine Hand hört nicht auf bis zum Ende der Tage. Denkt also nicht, dass diese großen Werke Gottes damals zu Ende gingen. Dein Name, o Herr, ist ewig. Das bedeutet, deine Barmherzigkeit hört nicht auf, deine Hand hört nicht auf, die Dinge zu tun, die du vorher im Bild angekündigt hast. Diese sind zu unserem Nutzen aufgeschrieben, da das Ende der Zeiten gekommen ist (1. Korinther 10,11). Ein Geschlecht und das nächste Geschlecht, durch das wir gläubig werden und durch die Taufe wiedergeboren werden, das Geschlecht, durch das wir von den Toten auferweckt werden und für immer bei den Engeln leben. Dein Gedenken, Herr, steht über diesem und jenem Geschlecht; denn auch jetzt wird er uns nicht vergessen, zu rufen, noch wird er vergessen, uns dann zu krönen.

Der Herr hat sein Volk zur Gerechtigkeit gerufen und wird unter seinen Dienern genannt (Psalm 133,14). Er hat das Volk bereits gerichtet. Bis zum Jüngsten Gericht wird das Volk der Juden gerichtet werden. Was wird gerichtet? Die Gerechten werden weggenommen, die Ungerechten bleiben übrig. Wenn ich irre oder denke, dass ich irre, weil ich sage: "Es ist schon gerichtet", hört, was der Herr sagt: "Ich bin zum Gericht in diese Welt gekommen, damit die, die nicht sehen, sehen, und die, die sehen, blind werden" (Johannes 9,39). Die Stolzen sind verblendet, die Demütigen erlangen Licht. Daher hat er sein Volk verurteilt. Jesaja predigte das Urteil. Und nun, Haus Jakob, komm, lasst uns im Heiligen wandeln (Jesaja 2,5). Das ist eine Kleinigkeit; aber was kommt danach? Denn der Herr hat sein Volk, das Haus Israel, verworfen. Das Haus Jakob ist das Haus Israel; denn wer Jakob ist, der ist auch Israel. Daher hat Gott sein Volk gerichtet, indem er die Bösen von den Guten trennte; das heißt, er wird unter seinen Dienern genannt werden. Von wem? Von den Heiden. Wie groß sind die Völker, die durch den Glauben kommen! Wie viele kommen jetzt von den Höfen und den verlassenen Orten? Sie kommen von dort, niemand kann sagen, wie viele es sind; sie wollen glauben. Wir fragen sie: "Was wollt ihr?" Sie antworten: "Die Herrlichkeit Gottes erkennen." Glaubt mir, Brüder, wir sind überrascht und erfreut über diese Aussage der Dorfbewohner. Sie kommen von unbekannten Orten und werden von unbekannten Leuten erweckt. Wie können sie sagen: "Ich weiß nicht, durch wen?" Ich weiß, durch wen; denn er sagt: "Niemand kommt zu mir, es sei denn, der Vater zieht ihn" (Johannes 6,44). Sie kommen plötzlich aus den Wäldern, der Wüste, den fernsten und höchsten Bergen in die Kirche; und viele, ja fast alle, sprechen die Sprache, so dass wir die Wahrheit, die Gott sie lehrt, im Innern erkennen. Die Prophezeiung der Heiligen Schrift erfüllt sich: "Und alle werden von Gott gelehrt" (Jesaja 54,13). Wenn wir zu ihnen sagen: "Was wollt ihr?" antworten sie: "Die Herrlichkeit Gottes zu sehen" (Johannes 6,45). Denn alle haben gesündigt und verfehlen die Herrlichkeit Gottes (Römer 3,23). Sie glauben, sie werden geheiligt, und sie wollen einen Klerus, der für sie eingesetzt wird. Hat es sich nicht erfüllt, dass er zu seinen Dienern gerufen wurde?

Der Prophet lehrt uns aus den Taten selbst, dass wir die Kraft unseres Gottes erkannt haben. Wir haben erfahren, dass die Götter, die von anderen Völkern verehrt werden, nicht mit Ihm zu vergleichen sind; denn man kann nichts, was nicht existiert, mit dem vergleichen, der wirklich existiert und ewig ist. Anschließend demonstriert der Prophet die Macht Gottes durch das Werk der Schöpfung.

Ich bin mir dessen bewusst, wie groß der Herr ist. David führt hier einen weiteren Grund an, weshalb alle alt- und neuisraelitischen Gläubigen, also die Christen, Gott preisen und ihm Loblieder singen sollten. Er erklärt, dass er mehr gelernt hat als sie und klar erkannt hat, dass der Herr groß ist. Diese Erkenntnis hat er sowohl durch die göttliche Gnade erlangt, die ihm Licht schenkte, als auch durch die Erprobung seiner Werke und Wunder mithilfe des Verstandes. Doch fragt er: Hast du dies gelernt, und wussten es nicht auch andere? Sie haben erkannt, sagt er, jedoch nicht auf die Weise, wie ich es getan habe; denn die tiefgehende Einsicht in seine Größe steht besonders den Heiligen und Erhabenen zu, und zwar nicht in voller Gänze – das ist unmöglich – sondern deutlicher als anderen.

Wahrlich, groß und bewundernswert sind die Gaben, die der Herr den seinen, die noch in diesem vergänglichen Leib leben, mit unbeschreiblicher Großzügigkeit zuteilwerden lässt. Diese Gaben sind niemandem bekannt, außer denjenigen, die sie erfahren dürfen. Der Prophet, der die Reinheit des Geistes sowohl für sich selbst als auch für jene, die diesen Zustand erreicht haben, versteht, ruft aus: "Wunderbar sind deine Werke, und meine Seele ist sich dessen voll bewusst" (Psalm 138,14). Andernfalls hätte der Prophet nichts Neues oder Großes gesagt, wenn er es mit einer anderen Gesinnung oder über andere Werke Gottes ausgesprochen hätte. Denn kein Mensch kann die Größe der Schöpfung betrachten, ohne zu erkennen, dass die Werke Gottes wunderbar sind.

Der Prophet scheint hier auf eine mögliche Frage zu antworten: "Warum sehnt sich das Volk so leidenschaftlich nach dem Lob Gottes?" Er erklärt: "Ich weiß, dass der Herr groß ist. Seine Größe übersteigt nicht nur die Menschheit, sondern auch alle Götter, seien es Engel oder auch erfundene heidnische Götzen. Deshalb kann ich nicht schweigen; vielmehr rufe ich zum Lobgesang und zur Anbetung."

Dieser Psalm, der aus verschiedenen Teilen zusammengesetzt ist, gehört in die Epoche nach der Zeit der Not und lässt sich, wenn Vers 14 im Kontext der gegenwärtigen Unterdrückung der Israeliten betrachtet wird, mit den samaritischen Übergriffen auf Israel in Verbindung bringen. Er enthält Aufforderungen an die Israeliten, die Diener des Herrn (Vers 1), sowie an die Priester und Leviten (die im Tempel stehen, vgl. Vers 19 und 20) und an das Volk (das in den Vorhöfen verweilt), Gott zu loben. Gott ist gut und barmherzig (Vers 3), was er durch die Wahl Israels unter Beweis gestellt hat (Vers 4); er ist über allen anderen Göttern erhaben (Vers 4). Er ist allmächtig, der Schöpfer der Welt und der Herr der Natur (Vers 6-7).

Der Prophet lädt in diesem Psalm alle Menschen ein, Gott feierlich Lob zu spenden, der aufgrund seiner unergründlichen Gaben das Volk Israel, das in besonderer Weise geschaffen wurde, aus der Dunkelheit des Götzendienstes zum wahren Licht geführt hat. Er hat die Herzen der Gläubigen erleuchtet, um den Sinn seiner göttlichen Herrlichkeit in der Person Jesu Christi offenbar werden zu lassen (2 Kor 4,6). Dies verkörpert das, was mit Halleluja gemeint ist. Im Hebräischen steht Halleluja für Lobpreis, wobei Jah der Name des Herrn ist. Da das Wesen Gottes nicht sichtbar ist, fordert der Prophet dazu auf, den Namen Gottes hochzuhalten (Eusebius, Theodoret). Rabbi Christi, des Herrn - derjenige, der von Herzen an ihn glaubt, seinen Namen anruft und seinen Geboten folgt.