Psalm 95 (94),5Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Ich hätte mir gewünscht, Brüder, dass wir unserem himmlischen Vater stets gehorcht hätten; jedoch ist es auch gut, ihm gehorsam zu sein. Derjenige, der für uns gebetet hat, hat uns nicht nur beauftragt, sondern ich möchte euch, Geliebte, mitteilen, was Jesus Christus in diesem Psalm für uns offenbart hat. Der Titel dieses Psalms lautet: „Loblied David’s“. Ein Loblied symbolisiert sowohl Freude als auch Hingabe, denn was sollte mehr gelobt werden als das, was einem so am Herzen liegt, dass es unmöglich ist, es nicht zu lieben? Wenn wir also Gott loben, tun wir dies in vollem Vertrauen. Wo der Lobende ist, findet er Sicherheit, denn er fürchtet sich nicht, sich für den Gegenstand seines Lobes zu schämen. Lasst uns daher mit Freude und Frohsinn singen. Was wir loben sollten, offenbart uns dieser Psalm in den kommenden Versen.

Lasst uns dem Herrn ein Lied singen. Psalm 94:1. Er lädt uns ein zu einem großen Fest der Freude, nicht dieser Welt, sondern im Herrn. Denn gäbe es in diesem Leben keine schlechten Freuden, die man von der gerechten Freude unterscheiden könnte, wäre es ausreichend zu sagen: Kommt, lasst uns fröhlich sein; aber er hebt es hervor. Was bedeutet es also, sich zu freuen? Es bedeutet, sich im Herrn zu freuen. Ihr solltet ergriffen von Ehrfurcht im Herrn Freude empfinden, wenn ihr die Welt mit Überzeugung überwinden wollt. Aber was besagt das Wort „Komm“? Woher ruft er die auf, mit denen er sich im Herrn freuen möchte, wenn nicht, um ihnen die Möglichkeit zu geben, sich ihm zu nähern? Doch wo sind sie entfernt? Kann ein Mensch örtlich von dem entfernt sein, der überall gegenwärtig ist? Der Mensch ist nicht nur örtlich entfernt, sondern auch durch seine Unähnlichkeit zu Gott. Was bedeutet es, Ihm unähnlich zu sein? Es bedeutet, in einem schlechten Leben und in schlechten Gewohnheiten zu verharren; denn wenn wir uns durch gute Gewohnheiten Gott nähern, ziehen wir uns durch schlechte Gewohnheiten von ihm zurück. Es gibt daher eine Entfremdung von Gott durch das Ungleichsein und eine Annäherung durch das Gleichsein. Welche Ähnlichkeit? Das Bild Gottes, das wir durch die Sünde in uns verdorben haben, wird durch seine Gnade wieder hergestellt, und das bedeutet die Erneuerung unseres Geistes, damit das Bild Gottes in unserer Seele geformt werden kann. So können wir letztendlich zu seinen Reichtümern zurückkehren.

Lasst uns Gott, unserem Heiland, ein freudiges Lied singen. Betrachtet, meine Lieben, diejenigen, die in gewöhnlichen Liedern voller Freude singen und darin einen Wettstreit weltlicher Freude abhalten. Man sieht, wie sie beim Lesen der Texte vor Freude ausbrechen, eine Freude, die die Sprache nicht vollständig ausdrücken kann; sie schreien und drücken damit Gefühle aus, die über Worte hinausgehen. Wenn sie also in irdischer Freude lauten Lärm machen, könnten wir dann nicht ebenso aus himmlischer Freude heraus jubeln, die wir kaum in Worte fassen können?

Lasst uns durch Bekenntnis sein Angesicht suchen. Psalm 94:2. Das Bekenntnis hat in der Heiligen Schrift eine doppelte Bedeutung: Es gibt das Bekenntnis des Lobes und das Bekenntnis der Klage. Das Bekenntnis des Lobes betrifft die Ehre dessen, der gepriesen wird, während das Bekenntnis der Klage die Reue des Bekennenden berührt. Menschen bekennen, wenn sie Gott loben, sie bekennen sich auch selbst. Daher ist die Zunge oft nicht imstande, die tiefe Bedeutung des Bekennens zu erfassen. Ich glaube, dass dies die Gelübde sind, von denen in einem anderen Psalm die Rede ist: „Ich will dir die Gelübde vergelten, die ich mit meinem Mund gesprochen habe.“ Es gibt nichts Wichtigeres als die Unterscheidung, um zu begreifen, wie man handelt. Wie könnt ihr also die Gelübde, die ihr Gott gegenüber ablegt, unterscheiden? Indem ihr Ihn lobt und euch selbst anklagt; denn es ist seine Barmherzigkeit, die uns unsere Sünden vergibt. Wenn er sich entschieden hätte, mit uns nach unseren Werken zu verfahren, hätte er nur Anlässe zur Verurteilung gefunden. Er ermutigt uns, zurückzukehren und nicht mit den Rechnungen unserer Vergangenheit belastet zu werden, sondern als ob er einen neuen Anfang machen würde.

Je mehr du also über deine eigenen Sünden trauerst, desto mehr bekenne sie. Denn je größer das Lob des Vergebenden ist, desto reicher ist das Bekenntnis des Büßenden. Lasst uns nicht denken, dass wir in unserem Lobgesang entfernt sind, wenn wir das Bekenntnis verstehen, mit dem wir unsere Vergehen bekennen; es ist sogar Teil des Lobgesangs, denn wenn wir unsere Sünden bekennen, preisen wir die Herrlichkeit Gottes.

Und jubelt ihm fröhlich mit Psalmen. Wir haben bereits erörtert, was es heißt, freudig zu lärmen. Das Wort wird hier wiederholt, um durch die Handlung bekräftigt zu werden; diese Wiederholung dient als Erinnerung. Es ist wichtig, uns daran zu erinnern, dass wir lauten Lobpreis erheben sollen; gewöhnlich wird bei starken Emotionen ein bekanntes Wort wiederholt, um den Eindruck zu verstärken. Höret nun, denn der Herr ist ein großer Gott und ein großer König über alle Götter. Psalm 94:3. Denn der Herr wird sein Volk nicht verstoßen. Lobt ihn und jubelt ihm zu! Welches Volk wird er nicht verwerfen? Wir sollten hier keine eigenen Erklärungen abgeben, denn der Apostel hat es uns bereits vorgegeben. Es ist das jüdische Volk, ein Volk von Propheten, ein Volk von Patriarchen, ein Volk, das aus dem Nachkommen Abrahams hervorgegangen ist; in ihm sind die verheißenen Geheimnisse unseres Heilandes verwahrt; in diesem Volk befand sich der Tempel, die Salbung und das Priestertum, die auf die Erlösung hindeuten sollten, als das Licht selbst kam. Das Volk Gottes war der Empfänger dieser Offenbarungen.

Ist dieses ganze Volk nun verdammt? Mitnichten. Der Apostel bezeichnet es als den guten Ölbaum, da es mit den Patriarchen begann. Wenn auch einige Zweige abgebrochen wurden, so doch nicht alle. Woher stammen seine Apostel? Woher kommen all diese Männer, die mit dem Heiligen Geist erfüllt waren? Wo ist der Apostel Paulus, der uns gerade anspricht und die Früchte des guten Ölbaums bezeugt hat? Woher stammen die fünfhundert Brüder, denen Christus nach seiner Auferstehung erschien? 1 Korinther 15:6. Woher kamen die Tausenden, die sich dem Petrus zuwandten, weil die Apostel, erfüllt vom Heiligen Geist, in verschiedenen Zungen sprachen? Apostelgeschichte 2:4. Diese Menschen, deren Herzen durch das Wort Gottes berührt wurden, wurden bekehrt und verkauften ihren Besitz, um den Preis den Aposteln zu bringen. Was der reiche Mensch nicht tat, als er traurig von Jesus wegging, das taten viele, die Christus kreuzigten. Je tiefer ihre Wunde war, desto mehr suchten sie nach Heilung. Der Psalm spricht für sie: „Denn der Herr wird sein Volk nicht verstoßen.“

Was fügt der Psalm hinzu? Alle Enden der Erde sind in seiner Hand. Psalm 94:4. Hier erkennen wir den Eckstein: Dieser Eckstein ist Christus. Es kann keine Ecke geben, wenn nicht zwei Wände sich treffen. Die Beschneidung kommt von einer Seite, die Unbeschnittenen von der anderen; in Christus vereinen sich beide, denn er ist der Stein, von dem es heißt: „Der Stein, den die Bauleute verworfen haben, ist zum Eckstein geworden...“

Denn das Meer gehört ihm, und er hat es gemacht. Psalm 94:5. Das Meer symbolisiert diese Welt, die er auch geschaffen hat. Die Wellen tosen nicht nur am Ufer, wo er ihre Grenzen festgelegt hat; denn es gibt keine Versuchung, die nicht mit Maß kommt. Und seine Hände haben das trockene Land bereitet. Seid trockenes Land: Seid gierig nach der Gnade Gottes, damit sie über euch kommt und Früchte hervorbringt. Seine Hände haben das trockene Land bereitet. Darum lasst uns zum Herrn rufen.

Kommt, lasst uns anbeten und vor ihm niederfallen und weinen vor dem Herrn, unserem Schöpfer. Psalm 94:6. Ihr mögt im Bewusstsein eurer Irrtümer brennen; löscht mit tränenreiche Flüsse die Flamme eurer Sünde: weint vor dem Herrn; weint ohne Furcht vor dem Herrn, der euch geschaffen hat; denn er verachtet nicht die Werke seiner Hände an euch. Vertraut nicht darauf, dass ihr euch aus eigener Kraft heilen könnt. Aus eigener Kraft könnt ihr fallen, doch nicht stehen bleiben; er, der euch erschaffen hat, kann euch wiederherstellen. Weint also vor dem Herrn, unserem Schöpfer; bekennt eure Sünden, lasst euch von ihm erleuchten. Denn wer bist du, der vor ihm weint und vor ihm bekennt, wenn nicht der, den er erschaffen hat? Ein Geschöpf hat ein tiefes Vertrauen zum Schöpfer, und dies nicht leichtfertig, sondern in Übereinstimmung mit seinem Bild und Gleichnis.

Denn er ist der Herr, unser Gott. Psalm 94:7. Damit wir ohne Furcht vor ihm niederfallen und uns unterwerfen können, wer sind wir? Wir sind das Volk seiner Weide und die Schafe seiner Hand. Seht, wie er die Reihenfolge der Worte umkehrt, um zu verdeutlichen, dass es die Schafe sind, die auch sein Volk sind. Er hat nicht gesagt: „Die Schafe seiner Weide und das Volk seiner Hand.“ Das Volk wird als Schaf bezeichnet, denn er sagt: „Das Volk seiner Weide“; das Volk selbst ist also ein Schaf. Er preist diese Schafe auch im Hohelied, wenn er von den fehlerlosen Schafen als den Zähnen seiner Braut, der heiligen Kirche, spricht. Deine Zähne sind wie eine Herde geschorener Schafe, die frisch gewaschen werden, von denen jeder Zwillinge zur Welt bringt und kein Einzelfall unfruchtbar ist. Was bedeuten „deine Zähne“? Sie sind die Ausdrucksmittel der Kirche, durch die sie spricht. Wie sehen eure Zähne aus? Wie eine herde geschorener Schafe. Warum werden sie geschoren? Weil sie die Last der Welt abgeworfen haben. Sind nicht die Schafe, die wir zuvor erwähnt haben, durch das Gebot Gottes geschoren worden, als er sagte: „Geht hin, verkauft, was ihr habt, und gebt es den Armen, so werdet ihr einen Schatz im Himmel finden; und kommt, folgt mir nach.“ Matthäus 19:21. Sie erfüllten dieses Gebot, und so kamen sie geschoren.

Und diejenigen, die an Christus glauben, wie wird das gesagt? Die, die aus der Waschung kommen, was bedeutet, sie werden gereinigt. Dabei bringt jeder von ihnen Zwillinge zur Welt. Welche Zwillinge? Es sind die zwei Gebote, auf denen das gesamte Gesetz und die Propheten basieren. Matthäus 22:40.

Wenn ihr also heute seine Stimme hört, verstockt eure Herzen nicht. Psalm 94:8. O mein Volk, das Volk Gottes! Gott spricht zu seinem Volk, nicht nur zu dem, das er nicht verstoßen wird, sondern zu seinem ganzen Volk. Denn in Epheser 2:20 spricht er zu allen Mauersteinen; das heißt, die Prophezeiung spricht in Christus sowohl zum jüdischen Volk als auch zu den Heiden. Eine Zeit lang habt ihr seine Stimme durch Mose gehört und eure Herzen verhärtet. Als eure Herzen gefestigt waren, sprach er durch einen Boten; jetzt spricht er selbst, um eure Herzen zu erweichen. Der, der die Boten gesandt hat, kommt nun selbst; hier spricht er durch seinen eigenen Mund, nachdem er zuvor durch die Propheten zu euch gesprochen hat.

Wie in der Bedrängnis und am Tag der Versuchung in der Wüste, wo eure Väter mich prüften. Psalm 94:9. Seid nicht wie eure Väter; ahmt sie nicht nach! Sie waren eure Väter; wollt ihr sie nicht nachahmen, dann sollen sie nicht eure Väter sein; doch wie ihr von ihnen geboren seid, so waren sie eure Väter. Und wenn die Heiden, die von den Enden der Erde kommen, nach dem Wort des Jeremia sagen: „Die Heiden werden zu euch kommen von den Enden der Erde und sagen: Unsere Väter haben Lügen, Eitelkeit und Unnützes geerbt“ (Jeremia 16:19), wenn die Heiden ihre Götzen verlassen und zum Gott Israels kommen, dann sollte Israel, das Gott durch das Rote Meer aus Ägypten geführt hat (2. Mose 14:21-22, wo er die Verfolger besiegte und sie manna versorgte, Exodus 16:13-35), sich nicht von ihm abwenden, wenn die Heiden zu ihm kommen.

Als eure Väter mich versuchten, mich prüften und meine Werke sahen.

Dort befindet sich das Meer. Es offenbart, dass Gott als Schöpfer der sichtbaren und unsichtbaren Welt seine Geschöpfe, die in ihrem Glauben an ihn fallen, nicht missachtet.

Der Prophet verdeutlicht, soweit es der menschlichen Natur erlaubt, die Zeichen der göttlichen Macht. Denn in Seiner Hand liegen alle Enden der Erde, und die Gipfel der Berge gehören Ihm. Er ist das Meer und hat es ins Leben gerufen, ebenso wie Sein Handwerk das trockene Land schuf. Er ist der Schöpfer, der Herr über alles, und in Seiner Hand befindet sich die gesamte Schöpfung. Sein Wort brachte die lebendigen Wesen und das Land hervor, und Er gehört zu den Höhen der Berge, selbst wenn Dämonen vergeblich versuchen, die Menschen dazu zu bewegen, an diesen Orten ihren Götzen Opfer zu bringen.

In seiner Hand liegen alle Enden der Erde. Damit wird deutlich, dass die gesamte Welt in der Macht Christi steht. Diese Aussage korrespondiert mit den Worten des Propheten Jesaja: "Er umfasst den Kreis der Erde" (Jesaja 40,22) und "Er hat die ganze Erde mit einer Handvoll gemessen" (Jesaja 40,12). Der große Basilius erklärt, dass wir von "Hand" sprechen, nicht weil Gott tatsächlich Hände besitzt, sondern um zu verdeutlichen, dass seine Kraft, die alle Dinge umfasst, auch den Leib der Erde hält und trägt.

Der Prophet, indem er die Elemente benannte, machte auch auf das aufmerksam, was in ihnen enthalten ist. Egal, ob wir auf dem Wasser unterwegs sind oder die Erde bewirtschaften, sollten wir, wenn wir wissen, wer sie erschaffen hat und wem sie gehören, Gott danken für die guten Dinge, die er zu unserem Wohl geschaffen hat. Dies sollten wir nicht nur mit Worten, sondern auch mit unseren Taten tun. Wie geschieht das? "Kommt, lasst uns anbeten und vor ihm niederknien, und lasst uns weinen vor dem Herrn, der uns gemacht hat."

Mit diesen Worten weist der Prophet darauf hin, dass es zahlreiche berechtigte Ursachen gibt, Gott zu loben und dass er kein unechtes Lob verlangt, welches üblicherweise Schmeichler großen Persönlichkeiten zusprechen. An erster Stelle hebt er die Größe Gottes hervor, indem er ihn offensichtlich mit all den falschen Göttern vergleicht, die sich die Menschen geschaffen haben; denn es ist allgemein bekannt, wie viele Götter in der Welt existieren, wie der Apostel Paulus feststellt: „Es sind viele Götter, von denen geredet wird“ (1. Kor. 8,5). Hier ist es wichtig, den Unterschied zwischen dem Gott Israels und all den anderen Göttern, die aus menschlicher Torheit hervorgegangen sind, zu beachten.

Ein Psalm, der Lobpreis und prophetische Botschaft vereint, wird als ein Loblied auf Gott bezeichnet. Dieser Psalm, der keinen hebräischen Titel trägt, wird aus dem Herzen und an den Wänden verkündet und beschreibt die freudige Bekehrung der Menschen aus allen Völkern zu Christus, dem Retter der ganzen Welt, sowie sein zweites Kommen. Dadurch sollen die Gerechten ewig Freude erleben, während die Sünder in ewiger Trauer verweilen (Theodoret, Athanasius). Die Freude über die Befreiung der Menschheit vom Götzendienst durch Christus, den Erlöser, der gekommen ist, um die Sünder zu retten, ist zentral. Vor dem Gericht Gottes sollten wir Buße tun und um unsere Sünden weinen. Wir bitten Christus, unsere Seelen zu heilen, indem wir uns von weltlichen Dingen abwenden.