Psalm 97 (96),2Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Was bedeutet es, und wie ist die Aussage zu verstehen: "Als sein Land wiederhergestellt war"?

Die wiederhergestellte Erde ist die Auferstehung des Leibes; durch seine Auferstehung wird alles, was im Psalm besungen wird, erfüllt. Lasst uns einen freudigen Psalm über die Wiederherstellung der Erde hören. Möge der Herr, unser Gott, in uns eine Hoffnung und Freude entfachen, die einem solch großartigen Werk würdig ist; möge er unser Reden so lenken, dass es mit euren Herzen übereinstimmt, damit die Freude, die unser Herz empfindet, auf unsere Zunge kommt und von dort zu euren Ohren, dann zu euren Herzen und schließlich zu euren Taten fließt.

„Der Herr ist König; freue dich, O Erde! Ja, die Menge der Inseln sei fröhlich.“ (Psalm 95,1). In der Tat ist es so, denn das Wort Gottes ist nicht nur auf dem Festland gepredigt worden, sondern auch auf den Inseln, die im Meer liegen; auch sie sind voll von Christen und Dienern Gottes. Denn das Meer hält den, der es gemacht hat, nicht zurück. Wo Schiffe anlegen können, können auch die Worte Gottes Gehör finden. Bildlich gesprochen können die Inseln als Symbole aller Kirchen gesehen werden. Warum Inseln? Weil die Wellen aller Versuchungen sie umtosen. Doch wie eine Insel von den Wellen zerbrochen werden kann, aber nicht zerstört wird - sie bricht die Wellen, anstatt von ihnen zerstört zu werden - so werden die Kirchen Gottes, die überall in der Welt entstehen, von den Menschen verfolgt. Obwohl sie von den Ungläubigen verfolgt werden, stehen die Inseln still und das Meer hat endlich Ruhe gefunden.

„Wolken und Finsternis umringen ihn; Gerechtigkeit und Gericht sind das Fundament seines Thrones.“ (Psalm 95,2). Der Herr selbst spricht: „Ich bin in diese Welt gekommen, um Gericht zu halten, damit die, die nicht sehen, sehen, und die, die sehen, verblendet werden.“ (Johannes 9,39). Diejenigen, die sich selbst als sehend erachten und glauben, keinen Heilungsbedarf zu haben, werden verblendet; jedoch sollen diejenigen, die nicht sehen können, die Fähigkeit erhalten zu sehen, und die, die ihre Blindheit anerkennen, sollen erleuchtet werden. Wolken und Finsternis umgeben ihn also für jene, die ihn nicht verstanden haben; für die Bekenner und Demütigen ist Gerechtigkeit und Gericht das Fundament seines Thrones. Alle, die an ihn glauben, sind sein Thron, denn aus ihnen hat er sich einen Thron gemacht und sitzt in ihnen; denn der Sohn Gottes ist die Weisheit Gottes.

„Ein Feuer wird vor ihm hergehen und seine Feinde von allen Seiten verbrennen.“ (Psalm 95,3). Was wir im Evangelium lesen, erinnert uns daran: „Geht hin in das ewige Feuer, das für den Teufel und seine Engel bereitet ist.“ (Matthäus 25,41). Diese Rede bezieht sich jedoch nicht auf das Feuer, das ihm im Gericht vorausgehen wird. Das Feuer, das vor ihm hergeht, ist eine zeitliche Strafe für Ungläubige und Gottlose. Der Herr sagt: „Ich bin gekommen, um Feuer auf die Erde zu senden“ (Lukas 12,49). Ein Feuer, wie ein Schwert; denn er bringt nicht Frieden, sondern ein Schwert (Matthäus 10,34). Das Schwert trennt und das Feuer reinigt, alles hat heilende Wirkung; das Wort seines Schwertes hat uns von bösen Gewohnheiten befreit.

Seine Blitze erhellen die Welt. (Psalm 95,4). Das ist eine große Freude. Können wir das nicht erkennen? Seine Blitze haben das gesamte Universum erleuchtet: Seine Feinde wurden verbrannt. Die Wahrheit wird über die Welt verbreitet; die Blitze, die aus den Wolken Gottes kommen, sind Prediger der Wahrheit. Die Apostel wurden von ihm ausgesandt, um die Herrlichkeit Gottes zu verkünden; trotz ihrer menschlichen Schwachheit strahlten sie das Licht seiner Wunder aus. Als Petrus, der Fischer, herbeigerufen wurde, betete er, und der Tote stand auf (Apg 9,40). Auch in ihren Worten und Taten, die Staunen erregen, erleuchteten seine Blitze die Welt.

Die Hügel schmolzen wie Wachs vor dem Angesicht des Herrn. (Psalm 96,5). Wer sind die Berge? Alle hochmütigen Dinge, die sich gegen Gott erhoben hatten, schrumpften und zerfielen. Der Herr war Feuer für sie, sie schmolzen wie Wachs in seiner Gegenwart.

„Die Himmel verkünden seine Gerechtigkeit, und alle Völker sehen seine Herrlichkeit.“ (Psalm 96,6). Was wird im Himmel verkündet? Die Herrlichkeit Gottes. Die Apostel, die sein Thron sind, verkünden die Botschaft des Evangeliums. Wenn du es wünschst, kannst du auch zum Himmel werden. Reinige dein Herz von irdischen Begierden, dann wirst du in der Lage sein, die himmlischen Dinge zu erkennen.

„Alle, die geschnitzte Bilder verehren, werden sich schämen.“ (Psalm 95,7). Ist das nicht bereits geschehen? Geraten sie nicht in Verwirrung? Denn alle Menschen haben seine Herrlichkeit gesehen. Diejenigen, die Steine anbeten, sollen sich schämen. Stattdessen haben wir einen lebendigen Stein gefunden; unser Stein lebt und wird nie sterben.

Achtet auf die Heiligen, als wäret ihr unter Engel. Wenn ihr einen heiligen Mann seht, der Gott dient, und ihn anstelle Gottes anbeten wollt, wird er es euch untersagen; denn die Ehre gehört allein Gott. Dies taten auch die Apostel, die Verherrlichung Gottes suchten, und nicht ihre eigene.

Zion hörte dies und freute sich. (Psalm 96,8). Was hat Zion gehört? Die Botschaft, dass auch die Heiden die frohe Botschaft empfangen haben. Der Heilige Geist kam und erfüllte sie, bevor sie getauft wurden.

„Du, Herr, bist erhaben über die ganze Erde.“ (Psalm 95,9). Dies ist nicht nur in Juda, sondern über die gesamte Erde der Fall; seine Gerichte haben in jeglicher Weise geherrscht.

„Seht, der Herr bewahrt die Seelen seiner Diener.“ (Psalm 95,10). Er sagt: „Fürchtet euch nicht vor denen, die den Leib töten.“ (Matthäus 10,28). Wenn der Herr, euer Gott, will, dass jemand euch oder einen Geist beleidigt, dann wird er euch strafen.

„Das Licht der Gerechten ist aufgegangen.“ (Psalm 96,11). Vor welchem Licht fürchtet ihr euch, es zu verlieren? Fürchtet euch eher vor dem Verlust des wahren Lichtes.

„Freut euch, ihr Gerechten!“ (Psalm 95,12). Vielleicht denken die Gläubigen, dass sie nur bei Festen Freude empfinden können; jedoch sollten sie in der Freude des Herrn leben, der immer bei ihnen ist.

Bekennt euch zur Heiligkeit und erfreut euch im Herrn. Der Herr selbst sagt: „In der Welt habt ihr Bedrängnis; aber seid getrost, ich habe die Welt überwunden.“ (Johannes 16,33).

So bleibt in der Hoffnung auf das, was Christus verheißt: eine ewige Freude im Glauben.

Denn in der Erzählung im Buch der Richter trocknete die Wolle aus, während der Regen auf das gesamte Land fiel (siehe Richter 6,37-40). Israel ist trocken, und die Feuchtigkeit breitet sich über die gesamte Welt aus. „Wolken und Finsternis umgaben ihn.“ „Der Herr zieht in einer leichten Wolke nach Ägypten“ (Jesaja 19,1). Beachten wir die Worte des Propheten. Der Herr, unser Erlöser, kommt in das Ägypten, in dem wir uns befinden, und betritt den dunklen Ort des Pharaos, jedoch nur in einer erhellenden Wolke. Was ist diese Wolke? Ich glaube, sie stellt die heilige Maria dar, die nicht mit menschlichem Samen belastet ist. Diese Lichtwolke tritt in die Welt ein und bringt ihren Schöpfer mit. Was sagt Jesaja? „Der Herr kommt nach Ägypten auf einer hellen Wolke, und die Götzen Ägyptens werden erschüttert werden.“ Der Herr kommt und die Götzen Ägyptens werden wanken und zerbrochen. Diese Wolke zerstörte Serapis in Alexandria; nicht durch einen sterblichen Kaiser, sondern sie, die aus Ägypten kommt. „Wolken und Finsternis umgaben ihn.“ Nun haben wir von der Wolke gesprochen, lasst uns auch die Finsternis betrachten. Gott ist in der Finsternis, sowohl im Ersten als auch im Zweiten. Im Licht sprach er offen zu den Neuankömmlingen, gegenüber den Vollkommenen jedoch sprach er in Rätseln. Selbst zu den Aposteln sprach er anders als mit dem Volk. Was sagte Er? „Wer Ohren hat zu hören, der höre“ (Lk 8,8). So ist es, was mit „und Finsternis um ihn herum“ gemeint ist: Ein Geheimnis umgibt ihn. Deshalb heißt es auch im Exodus: „Und das ganze Volk blieb stehen, nur Mose stieg in die Finsternis auf den Berg Sinai“ (Ex 19). Denn es war dem Volk Gottes nicht möglich, das Geheimnis zu verstehen, das nur Mose offenbart wurde. Gott wird beschrieben: „Er hat die Finsternis zu seinem Versteck gemacht“ (Psalm 17,12), „Wahrheit und Gericht sind die Zurechtweisung seines Thrones“. Was meinte der Psalmist mit „die Festigkeit seines Thrones“? Es sollte als „die Stabilität seines Thrones“ verstanden werden. Wenn er von „Korrektur“ spricht, deutet das darauf hin, dass das vorherige Ungerade war. Daher erscheint das Gericht Gottes vor seinem Kommen als unrechtmäßig. Jetzt sieht es ungerecht und verdreht aus. Denn wenn die Bösen wohlhabend und die Frommen arm sind, scheint das Urteil Gottes dann nicht fehlerhaft zu sein? Doch wenn der Herr zum endgültigen Gericht kommt, um jeden nach seinen Taten zu belohnen, wird es so erscheinen, als ob sein Thron wiederhergestellt wird. Möchten Sie wissen, warum von Gericht gesprochen wird? Es ist unbestritten, dass Wolken und Finsternis den Leib des Herrn umhüllten, den er sich gerne angenommen hat. Dieses Wesen wird im Johannesevangelium beschrieben. „Und er wurde uns offenbart“ (1 Joh 1,2). Obwohl es den Aposteln offenbart wurde, blieb es den Juden ein Geheimnis. Auf dem Berg offenbarte er sich ihnen, während er für diejenigen im Tal der Demut verborgen blieb. Zu diesen sprach er die Seligpreisungen, zu jenen in Gleichnissen, damit sie nicht sehen, da sie untreu sind. Wolken und Finsternis umgaben Ihn. Er offenbarte sie nach seinem Willen, nicht gemäß den Anforderungen seiner Natur. „Und er hat die Finsternis zu seinem Versteck gemacht“ (Psalm 17,12). Wenn Gott Licht ist, wie kann dann das Licht in der Finsternis wohnen? Hier zeigt sich die Dunkelheit unseres Verständnisses und unserer Schwäche, denn wir können seine Majestät nicht erblicken. Denn wenn es selbst für menschliche Augen unmöglich ist, die Strahlen dieser geschaffenen Sonne zu sehen, die uns dient, wie viel weniger kann dann die Sonne der Wahrheit, umgeben von Dunkelheit und Finsternis, von uns erkannt oder betrachtet werden? Daher lesen wir von dem heiligen Mose: „Und er ging hinein in die Finsternis der Wolke“ (vgl. Exodus 20,21), um Gott zu sehen, den er ohne die Wolke nicht betrachten konnte. Auch bei Jesaja heißt es: „Der Herr zieht in einer leichten Wolke nach Ägypten“ (Jes 19,1), das heißt in der heiligen Maria. In einer leichten Wolke, denn sie ist nicht mit menschlichem Samen belastet. „Wahrheit und Gericht sind die Zurechtweisung von seinem Thron“. Das Wort „Korrektur“ verweist auf die frühere Ungerechtigkeit. Wahrheit und Gericht sind die Korrektur Seines Thrones. Vor dem Kommen des Herrn im Fleisch gab es Ungerechtigkeit, denn Gott wurde nur in Juda verehrt. Er kam, und die gesamte Erde erkannte denselben Schöpfer wie Juda, und die Korrektur Seines Thrones wurde vollzogen.

Dennoch erinnert Er uns daran, dass Er sich auf dem Berg Sinai in Wolken und Dunkelheit offenbart hat und lehrt, dass es zwar nicht möglich ist, sein Angesicht zu sehen, aber dass man durch seine Taten seine Macht wahrnehmen kann. Didymus fügt hinzu: Die menschliche Natur Christi wird als Wolke bezeichnet, da sie die Last der Sünde nicht trägt; und der Herr setzte sich in Ägypten auf sie, um die Prophezeiung zu erfüllen: „Siehe, der Herr sitzt auf einer hellen Wolke und kommt nach Ägypten“, was allegorisch auf die Welt verweist, um allen durch diese Wolke Leben zu geben; und sie wird Finsternis genannt wegen ihrer Unergründlichkeit. Die Wahrheit und das Urteil über die Errichtung seines Thrones spiegeln sich wider. Die Wahrheit und das Gericht kennzeichnen die Etablierung des Reiches Christi; denn Christus hat dies vollbracht, als er herrschte. Dieses Gericht war wahrhaftig gerecht, da Christus den Peiniger überwand, um die, die in seiner Gewalt waren, zu befreien. Anders gesagt: Das Reich Christi lehrte Gerechtigkeit, was Tugend und wahres Urteilsvermögen umfasst. Der heilige Athanasius sagte: Dies war der Grund seines Kommens – um ein gerechtes Urteil über uns zu fällen, das wir mit bösen und feindlichen Mächten hatten. Der Namenlose fügt hinzu: Christus herrschte über uns, um die, die in Sünden waren, durch den Glauben zu rechtfertigen; er wandte ein göttlich festgelegtes und wohlwollendes Urteil an, da er nicht aus gerechten Werken, sondern aus seiner großen Barmherzigkeit rechtfertigte. Theodoret schildert, dass Christus den Menschen Gerechtigkeit lehrte und sie dazu anregte, nach gesundem Urteilsvermögen zu leben, unabhängig von äußeren Unterschieden. Sein Thron und sein Reich werden daraus resultierend wachsen.

Der Herr regiert; die Erde freue sich, und auch die fernen Inseln jubeln. Dunkelheit und Finsternis umgeben Ihn, was sowohl die Wahrheit als auch die Wiederherstellung seines Thrones symbolisiert. Feuer zieht vor Ihm her und vernichtet seine Feinde ringsum. Sein Blitz erleuchtet das Universum; die Erde wird es sehen und erzittern. Die Berge werden schmelzen wie Wachs vor dem angsteinflößenden Anblick des Herrn, dem Herrscher der gesamten Erde. Im ersten Vers ruft der Prophet die Menschen zur Freude auf und zeigt damit deutlich, dass Gott nie herrscht, ohne sie mit dem Licht des Heils und der Gnade zu erleuchten. Indem er Freude für die gesamte Erde und die fernen Inseln verkündet, verdeutlicht er, dass das Reich Gottes, das einst auf die engen Grenzen Judäas beschränkt war, sich weit ausbreiten und unter den Völkern verbreiten wird.

In den folgenden vier Versen versucht der Prophet, die himmlische Herrlichkeit Gottes in eindrucksvoller Sprache zu beschreiben, um die Sterblichen zur größten Ehrfurcht zu bewegen und so den Stolz und die Eitelkeit des Fleisches abzustreifen. Es ist bekannt, dass dunkle Wolken mehr Furcht einflößen als ein klarer Himmel und dass die Dunkelheit stärkeren Einfluss auf unsere Sinne hat. Mit seinen Worten möchte der Prophet daher unbestreitbar Angst in die Herzen der Menschen bringen, damit sie Gott mit größerer Ehrfurcht anbeten und vor seiner erhabenen Majestät zittern. Dies wird in der nachfolgenden Passage bekräftigt, in der er sagt, dass Feuer vor Ihm hergeht und seine Feinde verzehrt, dass seine Blitze das Universum erleuchten und die Berge wie Wachs schmelzen; und dass selbst die Erde, als ob sie Gefühle hätte, beim Anblick der erschreckenden Wirkung der himmlischen Pfeile zittert.

Wenn jemand einwendet, dass eine solche Furcht nicht mit der Freude in Einklang stehen kann, die der Prophet zuvor erwähnt hat, könnte man antworten: Erstens, dass Gott, der seinen Thron auf der Erde errichtet hat, bereit ist, alle von seiner Seite aus zu segnen, jedoch nicht alle diese Gnade annehmen können. Zweitens ist diese Ermahnung, wie bereits gesagt, für die Gläubigen von großem Nutzen, damit sie, die Eitelkeit des Fleisches ablegend, Gott mit Ehrfurcht anbeten. Der Prophet, der den Thron Gottes auf das Fundament von Gerechtigkeit und Richteramt stellt, preist das Reich Gottes und dessen Früchte; denn für die Menschen gibt es nichts Traurigeres, als in einer Welt ohne Recht und Gesetz zu leben. So lobt der Prophet besonders Gott, der im Himmel herrscht und allein die Gerechtigkeit in der Welt aufrichtet. Da jedoch ein Großteil der Menschen der Herrschaft Gottes trotzig Widerstand leistet, stellt der Prophet seine erhabene Erscheinung dar, um zu zeigen, dass die grausame Bosheit der Ungerechten nicht ungestraft bleiben wird.

Dort gibt es das Reich für die Gerechten und das Gericht für die Sünder; dies stellt die Korrektur des Thrones Gottes dar, das Feuer vor Christus dem Herrn für den Fall der Sünder und für die Erleuchtung der Gerechten am Jüngsten Gericht.