THEOSISAugustinus von Hippo
Versteht, Geliebte, diesen Psalm, den ich nun durch die Gnade Gottes erläutern möchte, mit Bezug auf unsere Hoffnung auf den Herrn Jesus Christus. Seid mutig, denn derjenige, der versprochen hat, wird alles erfüllen, so wie er viele Dinge erfüllt hat. Es ist nicht unser Verdienst, sondern Seine Gnade, die uns das Vertrauen zu Ihm schenkt. Ich denke, dass mit Ethan hier der Israelit gemeint ist, der diesem Psalm seinen Titel gegeben hat. Ihr erkennt also, wen Ethan anspricht; jedoch ist die Bedeutung des Namens sehr stark. Kein Mensch in dieser Welt hat die wahre Stärke, außer durch die Hoffnung auf die Verheißungen Gottes; denn in unseren eigenen Verdiensten sind wir schwach, aber in Seiner Barmherzigkeit sind wir stark. Schwach in uns selbst, stark in Gottes Barmherzigkeit, beginnt der Psalmist mit den Worten: "Ich will singen von deiner Barmherzigkeit, Herr, immerdar; mit meinem Munde will ich deine Wahrheit allen Geschlechtern verkünden" (Psalm 88,1-2).
Er sagt, meine Glieder sollen dem Herrn dienen; das bedeutet, dass ich von Dir spreche. Wenn ich nicht gehorche, bin ich nicht Dein Diener; rede ich aus mir selbst, bin ich ein Lügner. Es gibt einen Unterschied zwischen dem, aus dem Du sprichst und dem, was ich sage, denn das eine gehört mir, das andere Dir. Lass uns hören, welche Treue Du zeigst und welche Gnaden Du besingst. Denn Du hast gesagt: "Die Gnade bleibt für immer" (Psalm 87,2). Das ist es, was ich singe; das ist die Wahrheit, die mein Mund verkündet. Du sprichst: Ich baue nicht, um zu zerstören. Gewisse Dinge zerstörst Du und baust nicht wieder auf; andere, die Du zerstörst, baust Du erneut auf. Hätten diese nicht zerstört werden müssen, um wieder aufgebaut zu werden, hätte Jeremia nicht gesagt: "Siehe, ich habe dir heute aufgetragen, zu zerstören und aufzubauen" (Jeremia 1:10). Tatsächlich konnten all jene, die zuvor Bilder und Steine anbeteten, nicht in Christus aufgebaut werden, ohne wegen ihres alten Irrtums zu untergehen. Und wenn nicht einige vernichtet worden wären, damit sie nicht wieder aufgebaut werden könnten, würde es nicht heißen: "Er wird sie vernichten und nicht wieder aufbauen." Er verbindet die beiden Begriffe Barmherzigkeit und Treue: "Denn du hast gesagt: Die Barmherzigkeit bleibt ewiglich, und deine Wahrheit bleibt im Himmel," wo Barmherzigkeit und Wahrheit zusammenkommen. Alle Wege des Herrn sind Barmherzigkeit und Wahrheit; denn die Wahrheit über die Erfüllung der Verheißungen könnte nicht offenbart werden, wenn nicht zuvor die Barmherzigkeit in der Vergebung der Sünden gewirkt hätte. Auch dem Volk Israel, das aus dem Samen Abrahams hervorging und für das viele Weissagungen gegeben wurden, hat Gott doch den Zugang zu seiner Güte nicht verwehrt – er hat seinem Volk, das er sich erwählt hat, Barmherzigkeit und Wahrheit in Fülle angeboten. Der Apostel nennt Christus den Diener der Beschneidung in der Wahrheit Gottes, um die Verheißungen, die den Vätern gegeben wurden, zu bestätigen (Römer 15,8).
Schaut, wie Gott in Seiner Treue handelt; sieht, wie er Sein Volk, das er vorherbestimmt hat, nicht abgelehnt hat. Der Apostel spricht vom Fall der Juden, so dass niemand glauben sollte, sie hätten Gott verleugnet, wie auch nicht ein Weizen aus dem Unkraut auf diesem Boden in die Scheune gelangen kann; er sagt, dass Gott Sein Volk, das er vorherbestimmt hat, nicht abgelehnt hat, denn auch ich bin ein Israelit (Römer 11,1-2). Wenn dieses ganze Volk Dornen ist, was sage ich dann über den Weizen? Um die Wahrheit Gottes bei den gläubigen Israeliten zu bezeugen, wurde die Mauer der Beschneidung zu einem Eckstein. Aber dieser Stein könnte kein Eckstein sein, wenn er nicht eine andere Mauer von den Heiden erhalten hätte. Dabei hat die erste Mauer mit der Wahrheit und die zweite mit der Gnade Gottes zu tun. Der Apostel spricht daher davon, dass Jesus Christus der Diener der Beschneidung um der Wahrheit Gottes willen war, um die Verheißung der Väter zu bestätigen, und damit die Heiden Gott verherrlichen wegen seiner Barmherzigkeit (Römer 15,8-9). Daher wird mit Recht hinzugefügt: "Deine Wahrheit wirst du in den Himmeln bestätigen"; denn alle Israeliten, die zu Aposteln berufen wurden, sind wie die Himmel geworden, die die Herrlichkeit Gottes verkünden, wie es heißt: "Der Himmel verkündet die Herrlichkeit Gottes, und das Firmament zeigt das Werk seiner Hände." Auch wenn sie hier weggenommen wurden, bevor die Kirche die ganze Welt erfüllte, gelangten ihre Worte bis zu den Enden der Erde, was wir nun beobachten können: "Du wirst deine Wahrheit in den Himmeln aufrichten, die von ihnen erfüllt sind."
Du hast gesagt: "Ich habe einen Bund mit meinen Auserwählten geschlossen" (Psalm 88,3). Was für ein Bund, wenn nicht ein neuer Bund, durch den wir in Sehnsucht und Liebe erneuert werden? Der Psalmist sagt: "Ich habe David, meinem Knecht, geschworen." Welch mutige Aussage spricht der, der die Wahrheit kennt! Ich spreche ohne Furcht; denn Du hast gesagt. Wenn Du mich ohne Angst machst, weil Du gesprochen hast, machst Du mich umso furchtloser, weil Du geschworen hast. Denn der Schwur Gottes ist die Garantie für die Erfüllung der Verheißung. Dem Menschen ist es geboten, nicht zu schwören, damit er nicht durch die Gewohnheit des Schwörens in Meineid verfällt, weil der Mensch täuschbar ist. Gott selbst schwört mit Sicherheit, denn nur Er ist unfehlbar. Sehen wir, was Gott geschworen hat: "Ich habe David, meinem Knecht, geschworen, dass ich deinen Samen auf ewig gründen werde" (Psalm 87,4). Aber was ist der Same Davids anderes als der Same Abrahams? Und was ist der Same Abrahams? "Dein Same," sagt er, "das ist Christus" (Galater 3,16). Möglich ist, dass Christus das Haupt der Kirche, der Erlöser des Leibes (Epheser 5,23), der Same Abrahams und damit Davids ist; und wir sind auch der Same Abrahams, wie der Apostel sagt: "Seid ihr aber Christi, so seid ihr Abrahams Same und Erben nach der Verheißung" (Galater 3,29). Daher versteht die Botschaft, Brüder: "Ich werde deinen Samen für immer einsetzen," nicht nur durch das Fleisch Christi, das von der Jungfrau Maria geboren wurde, sondern auch durch uns alle, die wir an Christus glauben. Denn wir sind Glieder dieses Hauptes. Dieser Leib kann dem Haupt nicht entrissen werden; wenn das Haupt in Ewigkeit glorifiziert ist, so sind auch die Glieder glorifiziert, sodass Christus in Ewigkeit ganz bleibt. "Ich will deinen Samen auf ewig setzen, und deinen Thron will ich setzen von Geschlecht zu Geschlecht." Die Verwendung des Wortes "ewig" deutet darauf hin, dass es sich um ein Geschlecht und eine Familie handelt; denn er sagte oben: "Mit meinem Mund will ich deine Wahrheit immerdar zeigen vor Geschlecht und Verwandten." Was bedeutet "von Geschlecht zu Geschlecht"? Für jedes Geschlecht; denn das Wort fordert nicht so sehr die Wiederholung als vielmehr das Kommen und Gehen mehrerer Generationen. So wird die Vermehrung der Generationen durch die Wiederholung ausgedrückt und in Erinnerung gerufen. Vielleicht sind zwei Generationen gemeint, wie ihr wisst, meine geliebten Brüder, und wie ich es bereits erklärt habe? Denn es gibt nun ein Geschlecht aus Fleisch und Blut; ein zukünftiges Geschlecht wird bei der Auferstehung der Toten gegeben sein. Christus wird hier verkündet, dort verkündet werden; er wird hier verkündet, um geglaubt zu werden, und dort empfangen, um gesehen zu werden. Christus hat jetzt einen Thron in uns, und sein Thron ist in uns gesetzt; denn wenn er nicht auf einem Thron in uns säße, würde er uns nicht regieren können, und wenn wir nicht von ihm regiert würden, würden wir selbst gestürzt. Er sitzt also in uns und regiert über uns; und er sitzt auch in einem anderen Geschlecht, das von der Auferstehung der Toten kommen wird. Christus wird für immer über seine Heiligen herrschen. Gott hat es versprochen, er hat es gesagt, und wenn das nicht genug ist, hat er es geschworen. Da also die Verheißung glaubwürdig ist, nicht aufgrund unseres Verdienstes, sondern aufgrund seiner Barmherzigkeit, sollte sich niemand scheuen, das zu verkünden, woran er nicht zweifeln kann. Möge diese Kraft unsere Herzen erfüllen, um die Wahrheit Gottes laut zu verkünden und, durch diese Mittel gestärkt, Gott zu verherrlichen und ihm folgend, zum Himmel zu gelangen.
"Herr, auch der Himmel wird deine wunderbaren Werke preisen" (Psalm 88,5). Der Himmel wird nicht seine eigenen Taten preisen, sondern deine wunderbaren Werke, oh Herr. Denn in jedem Werk der Barmherzigkeit für verlorene Seelen, der Rechtfertigung der Ungerechten; was preisen wir anderes als die wunderbaren Werke Gottes? Ihr preist ihn, weil die Toten auferweckt worden sind; preist ihn noch mehr, weil die Verlorenen erlöst worden sind. Welche Gnade und welche Barmherzigkeit Gottes! Ihr seht einen Mann, gestern ein Sklave der Sünde, heute ein Vorbild der Reinheit; einen Menschen, gestern in der Finsternis, heute ein Licht für andere; gestern ein Lästerer Gottes, heute ein Lobpreiser Gottes; gestern ein Gefangener der Welt, heute ein Anbeter des Schöpfers. Aus all diesen verzweifelten Zuständen werden die Menschen bekehrt; sie sollen nicht auf ihre eigenen Verdienste schauen, sondern himmlisch werden und die wunderbaren Werke dessen preisen, der sie zur Verwandlung berufen hat.
Denn wer ist derjenige, der unter den Wolken ist, der sich mit Dir, Herr, vergleichen kann? (Psalm 88,6). Wird es das Lob des Himmels sein? Werden die Wolken dafür verantwortlich sein? Es scheint, dass niemand im Himmel mit dem Herrn verglichen werden kann. Doch, meine Brüder, betrachten wir die Worte; können die Sterne, die über den Wolken funkeln, mit dem Herrn verglichen werden? Können die Sonne, der Mond, die Engel, der Himmel mit dem Herrn gleich sein? Warum sagt er dann: "Wer ist er unter den Wolken?" Wir verstehen, dass diese Wolken, wie der Himmel, Prediger der Wahrheit sind; Propheten, Apostel, Verkünder des Wortes Gottes.
Wenn die Wolken somit Verkünder der Wahrheit sind, lasst uns zuerst verstehen, warum sie als solche angesehen werden. Denn Himmel und Wolken sind im Grunde ein und dieselbe Entität: der Himmel strahlt in der Klarheit der Wahrheit, während die Wolken aus den Unklarheiten des Fleisches bestehen; alle Wolken sind aufgrund ihrer Sterblichkeit dunkel und kommen und gehen. Der Apostel sagt über diese Unklarheiten, dass wir nichts vor der Zeit richten sollen, bis der Herr kommt, der die verborgenen Dinge der Dunkelheit ans Licht bringen wird (1 Korinther 4,5). Was ein Mensch sagt, könnt ihr sehen; was jedoch in seinem Herzen verborgen ist, seht ihr nicht; was aus der Wolke herauskommt, erkennt ihr; was in der Wolke verborgen ist, bleibt für euch unsichtbar. Denn wessen Augen können die Wolke durchdringen? So sind die Wolken lebendige Verkünder der Wahrheit. Der Schöpfer aller Dinge ist selbst im Fleisch gekommen.
Wir werden Wolken genannt, aufgrund unseres Fleisches, und wir sind Verkünder der Wahrheit durch den Regen, der von den Wolken kommt; doch unser Fleisch kommt auf eine Weise, seines auf eine andere. Auch wir werden Söhne Gottes genannt, aber Er ist der Sohn Gottes in einem höheren Sinne. Seine Wolke stammt von der Jungfrau, Er ist der ewige Sohn, der wesensgleich mit dem Vater ist. Wer ist der, der unter den Wolken ist, der mit dem Herrn verglichen werden kann? Und wer unter den Söhnen Gottes kann dem Herrn gleich sein? Der Herr selbst soll sagen, ob er einen finden kann, der ihm gleicht. "Wer nennen die Menschen mich, den Menschensohn?" Vielleicht, weil ich erscheine, sichtbar bin, unter euch wandle und vielleicht jetzt gewöhnlich werde; fragt mich, wen die Menschen für mich halten, den Menschensohn? Siehe, viele Wolken und Söhne Gottes werden erwähnt; weil sie fromm und heilig waren, werden Jeremia, Elia und Johannes auch als Söhne Gottes bezeichnet; durch ihre Treue sind sie Wolken. Du hast gesagt: "Was die Menschen für Wolken halten, das bin ich," sagst Du auch: "Für wen haltet ihr mich?" Petrus antwortete für alle, einer für den anderen: "Du bist der Christus, der Sohn des lebendigen Gottes" (Matthäus 16,13-16) – nicht wie die Söhne Gottes, die dir nicht gleich sind; Du bist im Fleisch gekommen, aber nicht wie die Wolken, die dir nicht gleicht.