Psalm 98 (97),8Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Singet dem Herrn ein neues Lied, Psalm 97,1. Der neue Mensch versteht dies, während der alte Mensch es nicht erkennt. Der alte Mensch entspricht dem früheren Leben, das seinen Ursprung in Adam hat, während das neue Leben in Christus verwurzelt ist. In diesem Psalm wird die gesamte Schöpfung eingeladen, ein neues Lied zu verkünden. An anderer Stelle wird deutlicher gesagt: Singt dem Herrn ein neues Lied; singt dem Herrn, alle Völker, damit die, die sich von der Gemeinschaft der Welt abgetrennt haben, begreifen, dass sie das neue Lied nicht singen können, weil es im Kollektiv und nicht individuell erhoben wird. Wenn der gesamten Erde aufgetragen wird, ein neues Lied zu singen, so impliziert das, dass die Welt tatsächlich ein neues Lied singt. Denn er hat großartige Taten vollbracht. Welche großartigen Taten? Wir haben gerade das Evangelium vernommen und die Wunder des Herren gehört. Der Sohn einer Witwe wurde totgetragen; da zeigte der Herr Mitgefühl und stellte ihn wieder auf die Füße. Er sprach: Jüngling, ich sage dir: Steh auf! Lukas 7:12-14 ... Der Herr hat Wunder getan. Was für Wunder? Seine rechte Hand und sein heiliges Wesen haben ihn geheilt. Was ist die heilige Hand des Herrn? Unser Herr Jesus Christus. Hört den Propheten Jesaja: Wer hat unserem Hören geglaubt, und wem ist der Arm des Herrn offenbart worden? Jesaja 53:1 Darum ist seine heilige Hand, seine rechte Hand, er selbst. Deshalb ist unser Herr Jesus Christus der Arm Gottes und die rechte Hand Gottes; denn es heißt: Er heilte für ihn. Es wird nicht lediglich gesagt: Seine rechte Hand heilte die Welt, sondern sie heilte für ihn; denn viele sind für sich selbst geheilt worden, aber nicht für ihn. Seht, wie viele Menschen sich nach körperlicher Gesundheit sehnen und sie von ihm empfangen: Sie erfahren Heilung, doch nicht zu seinem Ruhm. Wer erhält Heiligung von ihm? Der innere Mensch wird geheilt. Wer ist der, der innerlich geheilt wird? Derjenige, der im Glauben darauf vertraut, dass, wenn die innere Heilung vollzogen ist, er zu einem neuen Menschen verwandelt wird und letztlich sogar das sterbliche Fleisch, das jetzt leidet, zu vollkommener Gesundheit zurückgeführt werden kann. Lassen wir uns also für seinen Namen heilen. Um jedoch für seinen Namen geheilt werden zu können, lasst uns auf seine rechte Hand vertrauen. Der Herr hat sein Heil offenbart, Psalm 96,2. Diese rechte Hand, dieser Arm, dieses Heil ist unser Herr Jesus Christus, von dem es heißt: "Und alles Fleisch wird das Heil Gottes sehen"; Lukas 3,6. Auch Simeon, der das Kind in seinen Armen hielt, sagte: "Herr, nun lasse deinen Diener in Frieden gehen; denn meine Augen haben dein Heil gesehen." Lukas 2,28-30. Der Herr offenbarte sein Heil. Wem offenbarte er es? Nicht einem Teil, sondern der Gesamtheit? Niemand kann sagen: "Siehe, Christus ist hier oder dort"; Matthäus 24,23. Wer dies sagt, verweist auf spezifische Orte. An wen hat der Herr sein Heil verkündet? Hört weiter: Er hat seine Gerechtigkeit unter den Nationen offenbart. Unser Herr und Heiland Jesus Christus ist die rechte Hand Gottes, der Arm Gottes, das Heil Gottes und die Wahrheit Gottes.

Er gedachte seiner Barmherzigkeit gegenüber Jakob und seiner Treue gegenüber dem Haus Israel, Psalm 96,3. Was bedeutet das: Er gedachte seiner Barmherzigkeit und Treue? Er hatte Mitleid und versprach es; als er sein Versprechen abgab und seine Barmherzigkeit offenbarte, folgte die Wahrheit: Die Barmherzigkeit kam der Verheißung zuvor, und die Verheißung erfüllte sich in der Wahrheit. Und was ist seine Wahrheit für das Haus Israel? Wer ist Israel? Um nicht nur an ein Volk von Juden zu denken, höret: Alle Enden der Erde haben das Heil unseres Gottes gesehen. Es heißt nicht die ganze Erde, sondern alle Enden der Erde, so wie es heißt, von einem Ende zum anderen. Niemand soll es auslöschen, niemand soll es zerstreuen; stark ist die Einheit Christi. Er, der einen so hohen Preis bezahlt hat, hat alles erworben: alle Enden der Erde. Denn sie sagten: "Schreit zum Herrn, alle Welt!" Psalm 96,4. Ihr wisst bereits, was ein freudiger Lärm ist. Freut euch und seid laut. Wenn du deine Freude nicht zum Ausdruck bringen kannst, dann schreie; lass dein Schreien deine Freude zeigen, auch wenn du keine Worte finden kannst; aber die Freude darf nicht schweigen; lasst euer Herz nicht verstummen über euren Gott und seine Gaben. Wenn du mit dir selbst redest, so stellst du dich selbst wieder her; wenn seine rechte Hand dich um seines Namens willen geheilt hat, so sag ihm, um wessen willen du geheilt bist. Singt, erfreut euch und komponiert eine Melodie. Singt dem Herrn auf der Harfe: mit der Harfe und der Stimme des Liedes. Psalm 96,5. Lobt ihn nicht nur mit Worten, sondern auch mit Taten, damit ihr nicht nur singen, sondern auch handeln könnt. Wer singt und arbeitet, der singt mit der Harfe und dem Lied. Lasst uns sehen, welche Instrumente als Nächstes erwähnt werden: Mit biegsamen Trompeten und dem Schall der Horntrompete, Psalm 96,6. Was bedeuten die trumpets und die Hornpfeifen? Biegsame Trompeten sind aus Messing; sie werden mit einem Hammer geformt; wenn ihr geschlagen werdet, werdet ihr Trompeten zu Gottes Ehre, wenn ihr aus der Bedrängnis heraus verbessert werdet: Bedrängnis ist der Hammer, und Verbesserung ist das Herausziehen. Hiob war eine biegsame Trompete; als er durch den Verlust seiner Söhne heimgesucht wurde, wurde er durch die Schläge und das schwere Leid wie eine biegsame Trompete und rief: Der Herr hat gegeben, der Herr hat genommen; gepriesen sei der Name des Herrn. Hiob 1:21. Wie angenehm ist der Klang seiner Stimme! Die biegsame Trompete ist noch unter dem Hammer ... Wir haben gehört, wie sie bearbeitet wurde; lasst uns hören, wie sie klingt; lasst uns, wenn es euch angenehm ist, den süßen Klang dieser biegsamen Trompete hören: Was! sollen wir Gutes von Gottes Hand empfangen und nicht auch das Schlechte? Oh, ewiger, süßer Klang! Wer wird durch diesen Klang nicht aus dem Schlaf geweckt? Wer will nicht daran glauben, dass Gott zur Hilfe kommt, um mutig gegen den Teufel zu kämpfen; um zu kämpfen, nicht mit eigener Kraft, sondern mit dem, der ihn prüft. Denn er schlägt; denn der Hammer kann es nicht aus sich selbst tun ... Seht, selbst der Apostel wurde durch denselben Hammer geschlagen und sagte: "Es ist mir ein Dorn ins Fleisch gegeben, ein Bote des Satans, um mich zu schlagen." 2 Korinther 12,7-10. Seht, er ist unter dem Hammer; lasst uns hören, wie er sagt: "Darum habe ich dreimal zum Herrn gebetet, dass es von mir abweichen möge." Und er sprach zu mir: "Meine Gnade genügt dir; denn meine Kraft ist in der Schwachheit vollkommen." Ich, sagt sein Schöpfer, will diese Trompete vervollkommnen; ich kann es nicht tun, wenn ich sie nicht hämmere; in der Schwachheit wird die Kraft vollkommen gemacht. Hört nun, wie die biegsame Trompete selbst klingt, wie sie sollte: Wenn ich schwach bin, dann bin ich stark.

Was ist der Klang der Trompete? Das Horn erhebt sich über das Fleisch: Um sich über das Fleisch zu erheben, muss es hart sein, um lange zu halten und zu sprechen. Und woher kommt es? Weil es über das Fleisch hinausgewachsen ist. Wer eine Hornpfeife sein möchte, der muss das Fleisch überwinden. Was bedeutet das? Er soll die Begierden des Fleisches bewältigen. Hört die Horntrompeten ... Was heißt das? Konzentriere deine Liebe auf die Höhen? Es bedeutet: Erhebe dich über das Fleisch, denke nicht an irdische Dinge. Sie waren noch keine reifen Themen, zu denen er jetzt wie folgt sprach: Ich konnte nicht zu euch reden, Brüder, wie zu geistlichen Dingen, sondern wie zu fleischlichen Dingen, wie zu Unmündigen in Christus. Ich habe euch mit Milch genährt und nicht mit fester Kost; denn ihr konntet es bisher nicht ertragen und könnt es auch jetzt nicht. Denn ihr seid noch fleischlich. Daher waren es keine erdenklichen Trompeten, weil sie sich nicht über das Fleisch erhoben. Das Horn bleibt mit dem Fleisch verbunden und überschreitet dennoch dessen Grenzen. Wenn ihr also geistlich seid, während ihr zuvor fleischlich wart, tretet ihr mit dem Fleisch die Erde nieder, aber mit dem Geist steigt ihr zum Himmel auf; denn obwohl wir im Fleisch wandeln, kämpfen wir nicht nach dem Fleisch. ... Brüder, tadelt nicht diejenigen, die die Gnade Gottes noch nicht erfahren haben; wisst, dass ihr, während ihr das tut, das Fleisch verkostet. Es ist keine Trompete, die das Ohr Gottes erfreut; die Trompete des Stolzes bringt keinen Lohn ein. Lasst die Trompete eures Mutes gegen den Teufel erklingen; lasst die Trompete des Fleisches nicht euren Stolz gegen euren Bruder erhöhen. Erhebt ein freudiges Geschrei vor dem König, dem Herrn.

Die Ströme werden mit ihrer Hand gemeinsam sprudeln. "Ströme" verweist auf die Hüter der heiligen Mysterien, und ihr Engagement im Dienst der Verkündigung wird durch das Bild des gemeinschaftlichen Sprudeln verdeutlicht. Siehe Vv. 9

Fragen wir die jüdischen Gläubigen, die die Schrift wörtlich nehmen: Haben Flüsse Hände? Und Stimmen? Und Füße? Jemand könnte einwenden: „Über den Bauch und die Beine steht nichts geschrieben.“ Ich antworte: „Da ein Glied erwähnt wird, nehmen wir an, dass auch die anderen gemeint sind. Denn wir können uns die Hände nicht ohne die Beine, den Bauch und die weiteren Körperteile vorstellen.“ „Lass die Flüsse mit der Hand einen Fluss bilden.“ Diese Flüsse entspringen der Quelle, die Jesus ist. „Ich“, spricht er, „bin die verlassene Quelle des lebendigen Wassers“ (Jer. 2,13). Diese Ströme fließen aus der Quelle Christi. Er ist die Quelle, und wir sind Flüsse, sofern wir es verdienen, es zu sein. Christus ist die Quelle, die Gläubigen sind die Ströme.

Die Ströme sollen in Harmonie mit der Hand sprechen. Der Prophet bezeichnete die Gläubigen als Ströme, die göttliche Gnade verbreiten. Er sprach von ihnen, dass sie Gott Lob singen; denn das Lob ist auch den Siegern eigen. Die Berge werden sich freuen. Siehe v. 9.

Die Flüsse, so sagt er, werden in einem vereinten Applaus ertönen, als ob sie vernunftbegabte Wesen wären, die sich über einander freuen. Diese leblosen Gewässer werden sich wahrhaftig über die Ankunft der allgemeinen Freude - Christus - ergötzen. Kyrill jedoch erklärt, dass diese Flüsse auf höchste Weise Lehrer sind, die gemäß Theodoritus durch ihre Lehren erquickendes Wasser hervorrufen. Von ihnen sprach Christus: „Wer an mich glaubt, aus dessen Bauch werden Ströme lebendigen Wassers fließen“ (Joh 7,38). Didymus interpretiert die Versammlungen der Gläubigen als Zusammenflüsse von Flüssen, die täglich in den Kirchen vereint werden.

Die Gewässer werden im Einklang mit der Hand jubeln. Erinnert euch an die Werke des Heiligen Geistes, die bei der Ankunft des Christus wie ein Strom hervorgingen; über diese Werke sprach Christus: "Wer an mich glaubt, wie die Schrift sagt, aus dessen Innerem werden Ströme lebendigen Wassers fließen" (Joh 7,38). Denkt ebenfalls an die lebendigen Wasser, die jubelten und sich freuten, als der Jordan den getauften Christus aufnahm; es war eine Quelle der Freude für alle Gewässer. Die Berge werden vor dem Angesicht des Herrn jubilieren, denn er naht (V. 8, 9). Die Berge werden, wie bereits erwähnt, aufgrund ihrer Höhe als Propheten bezeichnet. Sie freuen sich selbstverständlich über die Ankunft des Christus, da sich die Prophezeiung nun erfüllt.

Erneut betont er die Mahnung, die zu Beginn des Psalms angebracht wurde, und indem er sich an die Heiden wendet, verdeutlicht er, dass die Kirche weltweit in Einheit bestehen wird. Gott wird nach den Umwälzungen des Mittelalters alle Menschen zu einer Gemeinschaft im Glauben führen. Wenn er von Musikinstrumenten spricht, passt er sich gewissermaßen den Gepflogenheiten seiner Zeit an, ohne jedoch die Heiden an die überlieferten Riten zu binden. Durch die wiederholte Verwendung derselben Verben macht er deutlich, dass, so sehr die Menschen auch bemüht sind, den Erlöser der Welt zu preisen, ihre Lobpreisungen im Vergleich zu seiner unermesslichen Barmherzigkeit unzureichend bleiben. Dies wird auch in den Worten deutlich, in denen der Prophet den leblosen Dingen Empfindungen zuschreibt. Da dieser Zusammenhang im Indus bereits ausreichend behandelt wurde, wollen wir hier nicht weiter darauf eingehen.

Dieser Psalm weist große Ähnlichkeiten mit Psalm 95 auf (vergleiche Ps. 95,1 mit Ps. 97,1 und Ps. 95,11-13 mit 7-8) und wurde in Anbetracht der großzügigen Hilfe verfasst, die Gott seinem Volk in der Auseinandersetzung mit den Heiden zuteilwerden ließ (V. 2). Der Psalmist lädt zunächst zur Danksagung für diesen Allmächtigen ein (V. 1). Seine rettende Hand - εσωσει αυτώ η δεξιά αυτου - wird als Ausdruck seiner selbst dargestellten Hilfe beschrieben, was zeigt, dass Gott durch seine eigene Macht die Heiden bezwungen hat; siehe Jesaja 59,16. Der Angriff der Heiden auf Gottes Volk war zugleich ein Angriff auf Gott selbst; daher wird Gott berechtigt als die Quelle seines eigenen Helfens dargestellt. Viele griechische Manuskripte lesen αυτον. offenbar ist allen (V. 2) und gnädig (V. 3) helfen.

Ein vom Heiligen Geist geinspirierter Psalm, der David zugeordnet wird, verkündet das Heil, das Gott den Menschen in seiner Herrschaft in wunderbarer Weise gewährt hat, und kündigt die erneute Erneuerung des Heils für die Welt an. Dieses Heil hat Christus, der Herr, zum vollkommenen Erbe des Himmelreichs gemacht, wenn er kommt, um das gesamte Universum zu richten und jedem gemäß seinen Taten zu vergelten (Matthäus 25,31-32; Hebräer 11,6). Dieser Psalm thematisiert die Lehre von den zwei Kommen Christi und weist Parallelen zu dem vorhergehenden Text auf. Es ist nicht ohne Grund, dass der Psalm David zugeordnet wird, da der Prophet Christus durch David anspricht.