Psalm 98 (97),7Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Singet dem Herrn ein neues Lied, Psalm 97,1. Der neue Mensch ist sich seiner Existenz bewusst, während der alte Mensch dies nicht erkennt. Der alte Mensch repräsentiert das frühere Leben, das von Adam geprägt ist, während der neue Mensch das Leben ist, das in Christus verwurzelt ist. In diesem Psalm werden alle Nationen aufgerufen, ein neues Lied zu singen. An einer anderen Stelle heißt es noch deutlicher: Singet dem Herrn ein neues Lied; singet dem Herrn, alle Völker, damit die, die sich von der ganzen Schöpfung getrennt haben, begreifen, dass sie das neue Lied nicht mitsingen können, da es in seiner Ganzheit geäußert wird. Wenn die gesamte Erde aufgefordert wird, ein neues Lied zu singen, bedeutet das, dass die Welt tatsächlich ein neues Lied erklingen lässt. Denn er hat große Dinge getan. Welche großen Dinge? Gerade wurde das Evangelium verkündet, und wir hörten von den Wundern des Herrn. Der einzige Sohn einer Witwe wurde totgetragen; der Herr hatte Mitleid und hielt an; als sie ihn niederlegten, sprach der Herr: Jüngling, ich befiehl dir: Steh auf! Lukas 7:12-14. Der Herr hat Großes vollbracht. Welche Großtaten? Hört: Seine mächtige rechte Hand hat ihn geheilt. Was bedeutet die heilige Hand des Herrn? Sie ist unser Herr Jesus Christus. Hört auf Jesaja: Wer hat unserem Hören geglaubt, und wem wurde der Arm des Herrn offenbart? Jesaja 53:1. Daher ist seine heilige Hand und seine rechte Hand er selbst. Unser Herr Jesus Christus ist der Arm Gottes und die rechte Hand Gottes; so wird gesagt: „Er heilte für ihn.“ Es steht nicht nur, dass seine rechte Hand die Welt heilte, sondern sie heilte für Ihn; viele wurden für sich selbst geheilt und nicht für Ihn. Seht, wie viele nach körperlicher Gesundheit streben und diese von Ihm erlangen. Sie werden von Ihm geheilt, aber nicht für Ihn. Wer wird von Ihm geheilt? Der, der innerlich geheilt ist. Wer ist der innerlich Geheilte? Derjenige, der darauf vertraut, dass er, sobald er innerlich geheilt ist, in einen neuen Menschen verwandelt wird und sein verwesliches Fleisch schließlich zu vollkommener Gesundheit zurückgeführt werden kann. Lassen wir uns also für seinen Namen heilen. Damit wir jedoch für seinen Namen geheilt werden, lasst uns auf seine starke Hand vertrauen. Der Herr hat seine Rettung offenbart, Psalm 96,2. Diese mächtige Hand, dieser Arm, dieses Heil ist unser Herr Jesus Christus, von dem es heißt: „Und alles Fleisch wird das Heil Gottes sehen“; Lukas 3,6. Auch Simeon, der das Kind in seine Arme nahm, sagte: „Herr, lass nun deinen Diener in Frieden ziehen; denn meine Augen haben dein Heil gesehen.“ Lukas 2,28-30. Der Herr hat sein Heil offenbart. Wem hat er es verkündet? Einem Teil oder dem Ganzen? Nicht nur einem bestimmten Teil. Niemand sagt: „Siehe, Christus ist hier oder dort“; Matthäus 24,23. Wer solche Dinge äußert, verweist auf spezifische Orte. Wem hat der Herr sein Heil verkündet? Hört, was folgt: Er hat seine Gerechtigkeit den Nationen offenbar gemacht. Unser Herr und Retter Jesus Christus ist die rechte Hand Gottes, der Arm Gottes, das Heil Gottes und die Wahrheit Gottes. Er gedachte seiner Barmherzigkeit gegenüber Jakob und seiner Treue gegenüber dem Haus Israel, Psalm 96:3. Was bedeutet es, sich an seine Barmherzigkeit und Treue zu erinnern? Er hatte Barmherzigkeit und versprach sie; als er das versprochen hatte und seine Barmherzigkeit offenbarte, folgte die Wahrheit: Die Barmherzigkeit ging der Verheißung voraus, und die Verheißung erfüllte sich in der Wahrheit. Und seine Wahrheit für das Haus Israel. Wer ist Israel? Damit du nicht nur an eine Volksgruppe denkst, höre dies: Alle Enden der Erde haben das Heil unseres Gottes gesehen. Es steht nicht, dass die gesamte Erde das gesehen hat, sondern alle Enden der Erde, wie es heißt, von einem Ende zum anderen. Niemand soll es ausrotten, niemand soll es teilen; die Einheit Christi ist stark. Er, der einen hohen Preis bezahlt hat, hat alles erkauft: alle Enden der Erde. Denn sie sahen: „Schreit zum Herrn, alle Welt“, Psalm 96,4. Ihr wisst bereits, was freudiger Lärm ist. Feiert und sprecht laut. Wenn du deine Freude nicht anders ausdrücken kannst, dann schreie; lasse deinen Schrei deine Freude zeigen, wenn deine Worte versagen; aber die Freude darf nicht verstummen; lasse dein Herz nicht schweigen über deinen Gott, lasse es nicht schweigen über seine Gaben. Wenn du zu dir selbst sprichst, so heilst du dich selbst; wenn seine rechte Hand dich um seinetwillen geheilt hat, so sage ihm, um wessen willen du geheilt bist. Singt, freut euch und komponiert eine Melodie. Singt dem Herrn auf der Harfe: auf der Harfe und mit der Stimme der Harfe, Psalm 96,5. Lobt ihn nicht nur mit Euren Stimmen, sondern auch durch Taten, damit ihr nicht nur singen, sondern auch handeln könnt. Wer singt und handelt, singt auf der Harfe und mit der Harfe. Nun wollen wir hören, von welchen Instrumenten als Nächstes die Rede ist: mit biegsamen Trompeten und mit dem Schall der Horntrompete, Psalm 96,6. Was sind die biegsamen Trompeten und Hornpfeifen? Die biegsamen Trompeten sind aus Messing: sie werden geschmiedet; wenn ihr geschlagen werdet, werdet ihr zu biegsamen Trompeten, die zur Ehre Gottes erhöht werden, wenn ihr euch in der Trübsal bewährt: Trübsal ist der Hammer, und Bewährung ist das Herausziehen. Hiob war eine biegsame Trompete; als er die schwersten Verlust durch den Tod seiner Kinder erlitten hatte, wurde er durch diese Prüfungen zu einer biegsamen Trompete und rief: Der Herr hat gegeben, der Herr hat auch genommen; gepriesen sei der Name des Herrn. Hiob 1:21. Wie sprach er? Wie angenehm ist der Klang seiner Stimme! Die biegsame Trompete ist noch in der Formgebung..... Wir haben gehört, wie sie geschmiedet wurde; lasst uns hören, wie sie klingt; lasst uns, wenn es euch recht ist, den süßen Klang dieser biegsamen Trompete hören: Was! Werden wir Gutes aus Gottes Hand empfangen und kein Übel erleiden? O, majestätischer, süßer Klang! Wer wird durch diesen Klang nicht aus dem Schlaf geweckt? Wer will nicht glauben, dass Gott aufsteht, um furchtlos gegen das Böse zu kämpfen; um zu kämpfen, nicht mit seiner eigenen Kraft, sondern mit dem, der ihn prüft. Denn er ist am Werk; denn der Hammer könnte es nicht selbst tun..... Seht, selbst der Apostel wurde mit diesem Hammer bearbeitet und sprach: „Es ist mir ein Dorn im Fleisch gegeben, ein Bote Satans, der mich schlägt.“ 2 Korinther 12,7-10. Er ist im Prozess; lasst uns hören, wie er davon spricht: „Darum habe ich dreimal zum Herrn gebetet, dass er von mir ablasse.“ Und er sprach zu mir: „Meine Gnade genügt dir; denn meine Kraft wird in der Schwachheit vollkommen.“ Ich, so spricht sein Schöpfer, will diese Trompete vollkommen formen; ich kann es jedoch nicht tun, wenn ich sie nicht bearbeite; in der Schwachheit wird die Kraft vollkommen gemacht. Höret nun, wie die biegsame Trompete selbst klingt, wie sie soll: Wenn ich schwach bin, dann bin ich stark. Die Stimme der Trompete, was ist sie? Das Horn erhebt sich über das Fleisch: Um über das Fleisch erhöht zu werden, muss es fest sein, um lange zu bestehen und zu sprechen. Und woher kommt es? Weil es über das Fleisch hinausgewachsen ist. Wer ein Horn sein will, der muss das Fleisch überwinden. Was bedeutet das: Er soll das Fleisch überwinden? Er soll die Begierden überwinden, er soll die Gelüste des Fleisches besiegen. Hört die Horntrompeten…. Was ist damit gemeint: Konzentriere deine Gedanken auf das Himmlische? Es bedeutet: Übersteige die fleischlichen Begierden, denke nicht an weltliche Dinge. Ihr wart zuvor noch Unreife, zu denen er nun sagt: „Ich konnte nicht zu euch reden, Brüder, wie zu geistlichen, sondern wie zu fleischlichen Dingen, wie zu Unmündigen in Christus. Ich habe euch mit Milch genährt und nicht mit fester Nahrung; denn ihr konntet es bis jetzt nicht ertragen und könnt es auch jetzt nicht; denn ihr seid noch fleischlich.“ Daher waren es keine gehobenen Trompeten, weil sie sich nicht über das Fleisch erhoben. Das Horn haftet am Fleisch und steigt darüber hinaus; und obwohl es aus dem Fleisch stammt, übertrifft es doch dieses. Wenn ihr nun geistlich seid, während ihr zuvor fleischlich wart, so tretet ihr mit dem Fleisch auf die Erde, aber mit dem Geist erhebt ihr euch zum Himmel; denn obwohl wir im Fleisch wandeln, kämpfen wir nicht nach dem Fleisch…. Brüder, tadelt nicht die Geschwister, die die Gnade Gottes noch nicht erfahren haben; wisst, dass ihr, wenn ihr es tut, das Fleisch kostet. Es ist keine Trompete, die das Ohr Gottes erfreut; die Trompete des Stolzes führt nur zu Streit. Lasst das Trompetenhorn euren Mut gegen das Böse erheben; lasst die Trompete des Fleisches eure Demut gegenüber euren Mitmenschen nicht mindern. Erhebt ein freudiges Geschrei vor dem König, dem Herrn. Während ihr euch freut und den Klang der Trompeten und die Stimme des Horns genießt, was geschieht dann? Das Meer wird aufgewühlt, und alles, was es enthält, Psalm 96,7. Brüder, als die Apostel mit Posaunen und Hörnern die Wahrheit verkündeten, wurde das Meer bewegt, die Wellen stiegen, die Stürme nahmen zu, und es gab Verfolgungen in der Kirche. Wo wurde das Meer aufgewühlt? Wenn freudiges Rauschen zu hören war, wenn Psalmen des Lobes zu Gott gesungen wurden: Die Ohren Gottes wurden erfreut, die Wellen des Meeres hoben sich. Das Meer und alles, was es füllt, soll aufgewühlt werden: das Universum und alle, die darin wohnen. Das Meer wird in seiner Verfolgung aufgewühlt. Die Ströme sollen in die Hände klatschen, Psalm 96,8. Das Meer wird aufgewühlt, und die Ströme klatschen. Verfolgungen entstehen, und die Heiligen freuen sich in Gott. Woher kommt das Händeklatschen der Ströme? Was bedeutet das Klatschen der Hände? Sich über das Gute zu freuen. In die Hände klatschen bedeutet, Freude zu empfinden; Hände stehen also für Taten. Was sind die Ströme? Diejenigen, die Gott mit seinem lebendigen Wasser berührt hat, den Heiligen Geist. Wenn jemand Durst hat, sagt er: Kommt zu mir und trinkt. Wer an mich glaubt, aus dessen Innerem werden Ströme lebendigen Wassers fließen. Johannes 7:37-39. Diese Ströme werden applaudieren, sie werden sich über die Taten freuen und Gott loben. Die Berge werden jubeln. Vor dem Herrn, denn er ist gekommen; denn er ist gekommen, um die Erde zu richten, Psalm 96,9. Mit den Hügeln sind die Großen gemeint. Der Herr kommt, um die Erde zu richten, und sie freuen sich. Doch gibt es auch Hügel, die beim Kommen des Herrn, um die Erde zu richten, erbeben werden. Es gibt also gute und schlechte Hügel; gute Hügel stehen für geistliche Größe, während schlechte Hügel den Stolz repräsentieren. Lasst die Hügel jubeln vor dem Herrn, denn er ist gekommen; denn er ist gekommen, um die Erde zu richten. Warum wird er kommen, und wie wird er kommen? Er wird das gesamte Universum richten und die Menschen in Gerechtigkeit, Psalm 96,10. Daher sollen sich die Hügel freuen; denn er wird gerecht richten. Wenn jemand als Richter kommt, dem das Gewissen nicht offenbart werden kann, so werden auch die Unschuldigen zittern, wenn von ihm erwartet wird, dass er die Tugend belohnt und die Strafe für Verfehlungen fürchtet; wenn jedoch der kommt, der nicht getäuscht werden kann, so sollen sich die Hügel freuen, sie sollen sich furchtlos freuen, sie sollen von ihm erleuchtet und nicht verurteilt werden; sie sollen sich freuen, weil der Herr kommen wird, um die Welt in Gerechtigkeit zu richten; und wenn sich die Hügel der Gerechten freuen, so sollen die Ungerechten zittern. Doch siehe, er ist noch nicht gekommen; was haben sie zu fürchten? Sie sollen sich bessern und sich freuen. Es liegt an euch, wie ihr auf die Ankunft Christi wartet. Deshalb hat er sein Kommen verzögert, damit er euch nicht verurteilt, wenn er kommt. Siehe, er ist nicht gekommen: Er ist im Himmel, ihr seid auf der Erde; er verzögert sein Kommen, seid nicht träge in der Weisheit. Sein Kommen ist hart für die Hartherzigen und sanft für die Frommen. So seht nun, was ihr seid: Seid ihr hartherzig, so lasst euch erweichen; seid ihr sanftmütig, so freut euch bereits jetzt über seinen kommenden. Denn du bist ein Christ. Ja, du sagst, ich glaube, ich bete und sage: „Dein Reich komme.“ Matthäus 6:10.

Das Meer und alles, was darin ist, sollen in Bewegung gesetzt werden. „Durch das Meer“ steht für das gegenwärtige Leben, das von den schmerzhaften Sorgen geprägt ist, die es mit sich bringt. Daher soll es von seinem früheren Zustand, das heißt dem Götzendienst, entfernt werden.

Das Meer wird aufgewühlt, und die bitteren Gewässer werden genießbar. Selbst Merra wurde verwandelt und erhielt eine süße Beschaffenheit. Nichts konnte das bitteres Wasser schmackhaft machen, außer der Baum des Kreuzes, der hinein geworfen wurde. Ich glaube, dass das bittere Meer das Gesetz des Mose symbolisiert. Der Begriff "Merrah" steht für "bitter". Das bittere Wasser des Alten Testaments nahm das Holz des Kreuzes auf und wurde süß (siehe Exodus 15,25).

Simmachus übersetzt: Das Meer mit seiner Fülle, das Universum und die darin Lebenden sollen eine Stimme erheben. Die Erfüllung der Weissagung zeigt sich besonders in überfüllten Städten; denn die Vielzahl der gläubigen Menschen in den Kirchen wird mit einem aufgewühlten Meer verglichen. Die Stimme der Singenden wird entsprechend dargestellt. Nach der Übersetzung der Siebzig beschreibt das prophetische Wort die Regungen und Veränderungen der Bewohner von Meer und Land; denn was bewegt, schwingt, und was sich wandelt, kommt in Bewegung.

„Singet“, spricht er, „Siegeslieder dem Christus, dem König, dem Überwinder des Bösen.“ Daher soll das Meer erbeben, das heißt, es soll vor Freude aufwallen, wie wir in Psalm 95 gesagt haben, indem wir die Worte deuten: „Der Himmel soll sich freuen und die Erde frohlocken, das Meer soll sich bewegen und seine Fülle“ (Psalm 95,11); betrachtet daher die darin enthaltene Deutung. Was das Meer erfüllt, sind nach Ansicht einiger die Fische, die im Meer leben und sich aus Freude bewegen. Laut Athanasius meint das Meer das gegenwärtige Leben, aufgrund der Bitterkeit seiner alltäglichen Sorgen.

Das Meer, erfüllt durch die Lebewesen, die darin leben, zögert, wie bereits erwähnt, aufgrund des Sieges. Es könnte jedoch auch so interpretiert werden, dass es aufgrund der Furcht vor den Wundern, die der Herr vollbracht hat, zögert. Diese umfassen unter anderem, dass es nicht nur den Herrn auf seinen Wogen trug, sondern auch Petrus; oder dass es auf das Wort Jesu hin einen Fisch hervorbrachte, der einen Stater im Maul hatte (Matthäus 14,25 und Matthäus 17,26). Eine ähnliche Überlegung gilt für das gesamte Universum mit seinen Geschöpfen. Die Wunder, die Christus und die Propheten Wirklichkeit werden ließen, könnten es ebenfalls beeinflussen und erschüttern; tatsächlich, während des Gebets der Apostel, wie es im Lukas-Evangelium berichtet wird, wurde es mehrmals bewegt (Apostelgeschichte 4,31 und Apostelgeschichte 16,26).

Er bringt erneut die Ermahnung, die er zu Beginn des Psalms formuliert hat, zur Sprache. Indem er diese an die Heiden richtet, macht er deutlich, dass die Kirche weltweit vereint sein wird und Gott nach der Zerschlagung des Mittelalters alle Gläubigen zu einer Einheit im Glauben versammeln wird. Wenn er von Musikinstrumenten spricht, passt er sich sicherlich den Bräuchen seiner Zeit an; jedoch bindet er die Heiden nicht an die alten Rituale. Durch die mehrfache Wiederholung der gleichen Verben verdeutlicht er, dass, so sehr die Menschen auch bemüht sind, den Erlöser der Welt zu loben, kein menschliches Lob mit der Größe seiner Gnade verglichen werden kann. Dies zeigt sich auch in den Worten, in denen der Prophet den leblosen Dingen Emotionen zuspricht. Da dieser Zusammenhang jedoch bereits im Indus ausreichend behandelt wurde, möchten wir uns hiermit nicht weiter davon ablenken.

Dieser Psalm zeigt eine starke Ähnlichkeit zu Psalm 95 (vergleiche Psalm 95,1 mit Psalm 97,1, Psalm 95,11-13 mit 7-8) und wurde als Ausdruck des Dankes für die besondere Hilfe verfasst, die Gott seinem Volk zuteilwerden ließ, insbesondere durch das Gericht über die Nationen (Vers 2). Der Psalmist lädt zuerst dazu ein, den Allmächtigen zu loben (Vers 1). Seine rettende Hand - εσωσει αυτώ η δεξιά αυτου; wird als die rechte Hand Gottes beschrieben, um zu verdeutlichen, dass Gott selbst in seiner Stärke den Völkern Einhalt geboten hat; siehe Jesaja 59,16. Der Übergriff der Völker auf das Volk Gottes stellt einen Angriff auf Gott selbst dar; daher wird Gott gerecht als derjenige dargestellt, der selbst eingreift.

Ein durch den Heiligen Geist inspirierter Psalm gerichtet an David, in dem der Prophet das Heil verkündet, das Gott den Menschen in seiner majestätischen Herrschaft gewährt hat, und die Erneuerung des Heils für die Welt ankündigt, welche Christus, der Herr, zum vollendeten Erbe des Himmelreichs gemacht hat, wenn er kommen wird, um das gesamte Universum zu richten und jeden gemäß seinen Taten zu belohnen (Matthäus 25,31-32; Hebräer 11,6). Dieser Psalm reflektiert die Lehre von den zwei Ankünften Christi und weist Parallelen zum vorangegangenen auf. Es ist nicht ohne Grund, dass der Psalm David zugeschrieben wird, da der Prophet Christus durch David anruft.