Psalm 98 (97),5Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Singet dem Herrn ein neues Lied, Psalm 97,1. Der neue Mensch ist sich dessen bewusst, der alte Mensch jedoch nicht. Der alte Mensch repräsentiert das frühere Leben, während der neue Mensch das Leben in Christus verkörpert. In diesem Psalm wird die gesamte Schöpfung aufgerufen, ein neues Lied zu singen. An anderer Stelle heißt es klarer: Singt dem Herrn ein neues Lied; singt dem Herrn, alle Völker, damit die getrennten Seelen erkennen, dass sie das neue Lied nicht für sich selbst, sondern im Einklang mit der Gemeinschaft der Menschen singen können. Es wird auch hier deutlich, dass der gesamte Erdkreis aufgefordert wird, ein neues Lied zu singen, was bedeutet, dass die Welt in neuem Lob erklingt, denn er hat große Taten vollbracht. Welche Taten sind das? Es wurde gerade das Evangelium gehört, das von den Wundern des Herrn spricht. Der einzige Sohn einer Witwe wurde zum Grab getragen; der Herr erbarmte sich über sie und hielt sie an. Er wurde niedergelegt, und der Herr sprach zu ihm: Jüngling, ich sage dir: Steh auf! Lukas 7:12-14. Ja, wunderbare Dinge hat der Herr getan. Welche wunderbaren Dinge? Hört: Seine starke und heilige Hand hat ihn geheilt. Was ist die heilige Hand des Herrn? Es ist unser Herr Jesus Christus. Jesaja sagt: Wer hat unserem Hören geglaubt, und wem ist der Arm des Herrn offenbart worden? Jesaja 53:1. Daher ist seine heilige Hand und sein starker Arm er selbst. So ist unser Herr Jesus Christus der Kraft und der Heilbringende Gottes. Es heißt nicht nur, dass seine rechte Hand die Welt heilte, sondern dass sie das Heil für ihn zubereitete; denn viele empfangen Heil für sich selbst und nicht für ihn. Seht, wie viele Menschen nach körperlicher Gesundheit streben und diese von ihm erlangen: Sie werden geheilt, aber nicht für ihn. Wer wird von ihm geheilt? Der, der innerlich geheilt wird. Und wer ist der innerlich Heilende? Der, der darauf vertraut, dass er durch die innere Heilung in einen neuen Menschen verwandelt wird; so wird schließlich auch sein sterbliches Fleisch, das längere Zeit gelitten hat, zu seiner vollsten Gesundheit zurückgeführt. Lasst uns also um seiner selbst willen geheilt werden. Damit wir jedoch um seine Ehre geheilt werden können, lasst uns auf seine starke Hand vertrauen.

Der Herr hat sein Heil offenbart, Psalm 96,2. Diese rechte Hand, dieser starke Arm, diese Heilbringung ist unser Herr Jesus Christus, von dem es heißt: „Und alles Fleisch wird das Heil Gottes sehen“; Lukas 3,6. Simeon, der das Kind in seine Arme nahm, sagte: „Herr, nun lass deinen Diener in Frieden gehen; denn meine Augen haben dein Heil gesehen.“ Lukas 2,28-30. Der Herr offenbarte sein Heil. Wem hat er es offenbart? Nicht einer bestimmten Gruppe, sondern der ganzen Menschheit. Niemand soll behaupten, Christus sei hier oder dort; Matthäus 24,23. Wer das tut, verweist auf bestimmte Orte. Wem hat der Herr sein Heil verkündet? Hört gut zu: Er hat seine Gerechtigkeit den Nationen offenbart. Unser Herr und Heiland Jesus Christus ist die rechte Hand Gottes, der starke Arm Gottes, das Heil Gottes und die Wahrheit Gottes.

Er gedachte seiner Barmherzigkeit für Jakob und seiner Wahrheit für das Haus Israel, Psalm 96:3. Was bedeutet das: Er gedachte seiner Barmherzigkeit und Wahrheit? Seine Barmherzigkeit war eine Verheißung; sie ging der Wahrheit voraus, und die Erfüllung kam in der Wahrheit … und seine Wahrheit für das Haus Israel. Wer ist Israel? Damit du nicht nur an ein jüdisches Volk denkst, höre dies: Alle Enden der Erde haben das Heil unseres Gottessohnes gesehen. Es heißt nicht die ganze Erde, sondern die Enden der Erde, wie gesagt wird, vom einen Ende zum anderen. Niemand soll sie ausrotten, niemand sie zerstreuen; stark ist die Einheit in Christus. Er, der einen hohen Preis gezahlt hat, hat alles erkauft: alle Enden der Erde.

Denn sie hörten: „Schreit zum Herrn, alle Völker“, Psalm 96,4. Ihr wisst bereits, was es heißt, freudigen Lärm zu machen. Freut euch und lasst eure Stimme hören. Wenn deine Freude nicht in Worte gefasst werden kann, dann schreie; lasse den Schrei deine Freude offenbaren, wenn deine Sprache es nicht vermag; aber lass die Freude nicht verstummen; lass dein Herz nicht schweigen über deinen Gott, lass es nicht schweigen über seine Gaben. Wenn du mit dir selbst sprichst, so heilst du dir selbst; wenn seine starke Hand dich um seiner selbst willen geheilt hat, dann sage ihm, um wessen willen du geheilt bist. Singt, freut euch und erschafft eine Melodie.

Singt dem Herrn auf der Harfe: mit der Harfe und mit der Stimme der Harfe, Psalm 96,5. Lobt ihn nicht nur mit Worten, sondern auch mit Taten, damit ihr nicht nur singt, sondern auch handelt. Wer singt und handelt, singt auf der Harfe und auf der Stimme der Harfe. Nun will ich sehen, welche Instrumente als Nächstes erwähnt werden: mit biegsamen Trompeten und dem Klang der Hornbläser, Psalm 96,6. Was sind die biegsamen Trompeten und Hornpfeifen? Biegsame Trompeten sind aus Messing: sie werden mit einem Hammer geformt; wenn ihr gehämmert werdet, werdet ihr zu biegsamen Trompeten, die zu Ehren Gottes erhaben werden, wenn ihr euch in der Mühsal bessert; die Mühsal ist ein Hammer, und die Besserung ist das Herausziehen. Hiob war eine biegsame Trompete; als er plötzlich vom schwersten Verlust und dem Tod seiner Söhne heimgesucht wurde, wurde er durch die Schläge des tiefen Leids wie eine biegsame Trompete und rief: Der Herr hat gegeben, der Herr hat genommen; gepriesen sei der Name des Herrn. Hiob 1:21. Wie sprach er? Wie herrlich ist der Klang seiner Stimme? Die biegsame Trompete befindet sich noch im Zustand des Hammerschlags… Wir haben gehört, wie sie gehämmert wurde; lasst uns hören, wie sie klingt; lasst uns, wenn es euch gefällt, den süßen Klang dieser biegsamen Trompete hören: Was! Werden wir Gutes von Gottes Hand empfangen und nicht auch Böses? O ergreifender, süßer Klang! Wer könnte durch diesen Klang nicht geweckt werden? Wer könnte nicht glauben, dass Gott aufstehen wird, um furchtlos gegen den Teufel zu kämpfen; um zu kämpfen, nicht in seiner eigenen Kraft, sondern mit dem, der ihn prüft? Denn er hämmert; denn der Hammer könnte es nicht selbst tun. Seht, (ich wage zu sagen, meine Brüder) sogar der Apostel war mit diesem Hammer geschlagen und sagte: „Es ist mir ein Stachel im Fleisch gegeben, ein Bote des Satans, um mich zu schlagen“, 2 Korinther 12,7-10. Seht, er ist im Hammerschlag; lasst uns hören, wie er darüber spricht: „Darum habe ich dreimal zum Herrn gebetet, dass er von mir ablasse.“ Und er sprach zu mir: „Meine Gnade ist genug für dich; denn meine Kraft wird in der Schwachheit vollendet.“ Ich, sagt sein Schöpfer, will diese Trompete vollkommen machen; ich kann es nicht tun, wenn ich sie nicht hämmere; in der Schwachheit wird die Kraft vollkommen gemacht. Höre nun, wie die biegsame Trompete selbst klingt, wie sie soll: Wenn ich schwach bin, dann bin ich stark.

Was ist die Stimme der Trompete? Die Hornbläser erheben sich über das Fleisch: Um sich über das Fleisch zu erheben, muss es stark sein, um lange zu halten und zu sprechen. Und woher kommt es? Weil es über das Fleisch hinausgewachsen ist. Wer wie eine Hornbläser sein will, der muss das Fleisch besiegen. Was bedeutet das: er soll die Begierden überwinden, er soll die Begierden des Fleisches besiegen. Hört die Hornbläser… Was bedeutet das: Konzentriere deinen Blick auf das Höhere? Es bedeutet: Über das Fleisch hinauswachsen, und nicht über das Irdische nachdenken. Sie waren noch unmündig, zu denen er daraufhin sprach: „Ich konnte nicht zu euch sprechen wie zu geistlichen, sondern wie zu fleischlichen, wie zu Unmündigen in Christus. Ich habe euch mit Milch genährt und nicht mit festem Essen; denn ihr konntet es bis jetzt nicht ertragen und könnt es auch jetzt nicht. Denn ihr seid noch fleischlich. Daher waren es keine kräftigen Trompeten, weil sie sich nicht über das Fleisch erhoben. Das Horn bleibt im Fleisch und erhebt sich über das Fleisch; und obwohl es aus dem Fleisch kommt, geht es doch darüber hinaus. Wenn ihr also geistlich seid, während ihr vorher fleischlich wart, so zertretet ihr mit dem Fleisch die Erde, aber mit dem Geist steigt ihr in den Himmel; denn obwohl wir im Fleisch wandeln, kämpfen wir nicht nach dem Fleisch … Brüder, tadelt nicht die Brüder, die noch nicht zur Gnade Gottes gekommen sind; wisst, dass ihr, während ihr das tut, vom Fleisch kostet. Es ist keine Trompete, die das Ohr Gottes erfreut; die Trompete der Eitelkeit macht den Kampf fruchtlos. Lasst das Horn euren Mut gegen den Teufel erheben; lasst die Trompete des Fleisches eurem Stolz gegenüber eurem Bruder keine Nahrung geben. Erhebt ein freudiges Geschrei vor dem König, dem Herrn.

Während du dich freust und den Klang der Trompeten und die Stimme der Hörner hörst, was folgt dann? Das Meer wird aufgewühlt und alles, was es füllt, Psalm 96,7. Brüder, als die Apostel mit Posaunen und Hörnern die Wahrheit verkündeten, wurde das Meer aufgewühlt, die Wellen erhöhten sich, die Stürme nahmen zu, es gab Verfolgung für die Kirche. Wo wurde das Meer aufgewühlt? Wenn freudiges Raunen zu hören war, wenn Psalmen der Dankbarkeit vor Gott gesungen wurden: die Ohren Gottes erfreuten sich, und die Wellen des Meeres erhoben sich. Das Meer und alles, was es füllt, soll aufgewühlt werden: das Universum und alle, die darin wohnen. Das Meer soll in seiner Verfolgung aufgewühlt werden. Die Flüsse sollen in die Hände klatschen, Psalm 96,8. Das Meer wird aufgewühlt, und die Ströme klatschen in die Hände; Verfolgungen entstehen, und die Heiligen freuen sich in Gott. Was ist das Händeklatschen der Flüsse? Das Klatschen der Hände ist ein Zeichen der Freude über die Taten. In die Hände klatschen bedeutet, sich zu freuen über die Werke; Hände also, Werke. Was sind die Flüsse? Diejenigen, die Gott zu reißenden Strömen gemacht hat, indem er ihnen diesen Geist, den Heiligen Geist, gegeben hat. Wenn jemand Durst hat, sagt er: Kommt zu mir und trinkt. Wer an mich glaubt, aus dessen Innerem werden Ströme lebendigen Wassers fließen, Johannes 7:37-39. Diese Ströme werden applaudieren, sich an den Taten erfreuen und Gott loben. Die Hügel werden zusammen jubeln.

Lass deine Saiten in harmonischem Einklang erklingen. Eine Psalterie kann nicht voll zur Geltung kommen, wenn auch nur eine Saite beschädigt ist. Was nutzt dir fromm zu sein, aber dabei geizig? Was bringt es, fromm und großzügig mit Spenden zu sein, wenn du gleichzeitig neidisch bist? Es ist ohne Wert, wenn sechs deiner Saiten in gutem Zustand sind, während eine einzige gerissen ist. Ohne sie kann die Psalterie nicht den vollständigen Klang entfalten.

Es lässt sich beobachten, dass dieses Gesetz in den Gemeinschaften ständig verwirklicht wird; denn wenn wir das geistliche Psalterium erklingen lassen, entfalten wir einen himmlisch süßen Gesang. Mit diesem geistlichen Psalter bringen wir unseren Körper zum Einsatz: Statt Saiten dienen uns die Zähne, anstelle des Metalls ist der Mund unser Instrument, und schneller als jede Rassel erzeugt die Zunge, die in Bewegung gesetzt wird, feine Klänge, während der Verstand sie lenkt – vergleichbar mit einem geübten Kenner der Musik und der kunstvollen Ausführung ihrer Melodien. Diese Gesänge sind Gott weit angenehmer als lebloses Instrumentenspiel. Dies bezeugt Er selbst, wenn Er den Juden durch den Propheten sagt: "Legt die Stimme eurer Lieder von mir ab, und auf die Stimme eurer Organe will ich nicht hören" (Am. 5,23).

Im Kontext des Psalters, der in seiner höchsten Bedeutung interpretiert wird, sollten wir die aktive Tugend als Teil seiner Essenz verstehen, während die contemplative Tugend die Stimme des Psalms verkörpert. So loben die Gläubigen Christus, wie es der heilige Cyrill ausdrückt, durch ihr Tun und ihre Meditation. Die Worte des Theodoret erinnern uns: Lasst uns unsere Stimme in ein Lied verwandeln, unsere Zähne in Saiten und unsere Lippen in ein Blechblasinstrument, sodass statt des gewöhnlichen Lärms unsere schnell bewegte Zunge eine melodische Stimme der Anbetung hervorbringt. Der Heilige Geist soll unsere Zunge leiten, gleich einem geschickten Sänger, der sie behutsam führt.

Obwohl diese Instrumente ehemals zur Ehre Gottes eingesetzt wurden, sollten wir unter dem Psalter die Harmonie der Tugenden verstehen, die nur durch die Abtötung des Fleisches erlangt werden kann. Durch diese, ähnlich wie durch die Saiten, soll unser Gesang so gestaltet werden, dass er als wohlgefälliger Psalmgesang zu Gott emporsteigt. Da der Prophet in der Psalter die Trompete und die Harfe erwähnt, auf denen er uns anweist, Psalmen zu singen (daher Psalmodie), bezeichnet er das Alte Testament …

In diesem Abschnitt erinnert er erneut an die Mahnung, die er zu Beginn des Psalms formuliert hat, und richtet diese an die Heiden, um klarzustellen, dass die Kirche weltweit vereint sein wird. Er signalisiert, dass Gott nach dem Ende des Mittelalters alle Menschen zu einer gemeinsamen Glaubensüberzeugung versammeln wird. Wenn er von Instrumenten spricht, passt er sich gewiss den Gepflogenheiten seiner Zeit an; trotzdem bindet er die Heiden nicht an die traditionellen Riten. Durch die wiederholte Verwendung derselben Verben verdeutlicht er, dass, so sehr die Menschen auch bemüht sind, den Erlöser der Welt zu verherrlichen, ihre Lobpreisungen in keinem Verhältnis zu seiner unendlichen Barmherzigkeit stehen können. Dies wird auch in den Worten sichtbar, in denen der Prophet den leblosen Objekten Empfindungen zuschreibt. Da dieser Zusammenhang bereits im Indus ausreichend behandelt wurde, möchten wir hier nicht weiter darauf eingehen.

Dieser Psalm weist große Ähnlichkeiten mit Psalm 95 auf (vgl. Ps. 95,1 mit Ps. 97,1, Ps. 95,11-13 mit 7-8) und wurde in Anerkennung der bedeutenden Hilfe verfasst, die Gott seinem Volk in der Welt zuteilwerden ließ, insbesondere durch das Gericht über die Völker (V. 2). Der Psalmist lädt zunächst zur Dankbarkeit gegenüber diesem allmächtigen Wesen ein (V. 1). Seine rettende Hand – εσωσει αυτώ η δεξιά αυτου – verdeutlicht, dass es die Hand Gottes ist, die eingreift und durch seine eigene Kraft die Völker bezwingt; vgl. Jesaja 59,16. Der Übergriff der Völker auf das Volk Gottes ist gleichsam ein Angriff auf Gott selbst, weshalb er zu Recht als derjenige dargestellt wird, der selbst Hilfe bringt.

Ein vom Heiligen Geist inspirierter Psalm des David verkündet das Heil, das Gott den Menschen in seiner Herrschaft auf wunderbare Weise geschenkt hat. Dieser Psalm bringt die Erneuerung des Heils für die Welt zum Ausdruck, die Christus, der Herr, zum vollkommenen Erbe des Himmelreichs gemacht hat. Er wird kommen, um das gesamte Universum zu richten und jedem gemäß seinen Taten zu vergelten (Matthäus 25,31-32; Hebräer 11,6). Dieser Psalm vermittelt die Lehre von den zwei Kommen Christi und weist Parallelen zum vorhergehenden auf.