Jesaja 61,11Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Daher ist es angemessen, dass das Antlitz der Kirche hier mit Freude wiedergegeben wird, wie sie voller Freude ruft: "Meine Seele freue sich in dem Herrn; denn er hat mich mit dem Gewand des Heils und mit dem Kleid der Freude bekleidet." Unser Herr Jesus Christus wird als das Gewand der Freude bezeichnet, wie der weise Paulus denen, die an ihn glauben, schreibt: "Bekleidet euch mit unserem Herrn Jesus Christus und befriedigt nicht das Fleisch nach den Lüsten des Fleisches" (Römer 13,14). Die, die mit ihm wie mit einem Gewand bekleidet sind, erhalten nicht nur das Heil, sondern auch Seligkeit und verweilen in ewiger Freude. Deshalb hat der Heiland auch gesagt: "Der Dieb kommt nicht, es sei denn, dass er stehle und töte und zerstöre; ich aber bin gekommen, damit sie das Leben haben und noch mehr als das" (Johannes 10,10); denn er rettet nicht nur, sondern schenkt auch unendliche Freude; das ist das, was den Heiligen noch zuteilwerden muss. Christus ist also das himmlische und überragende Gewand der Unvergänglichkeit; wer es empfängt, wird mit aller spirituellen Schönheit und den Ehren der Tugend gekrönt. Er wird wie ein Bräutigam erscheinen, der mit einer Krone geschmückt ist, und wie eine Braut, die im vollen Glanz ihres Schmucks erstrahlt; denn die in Christus sind, sind stark und mutig in geistlichen Taten und tragen den Reichtum an Tugend in vielfältiger Form. Sie zeigen sich auch wie Bräute in der Fruchtbarkeit und Vielfalt der strahlenden Tugenden. Deshalb äußerte einer der heiligen Propheten, als er diejenigen, die ein heiliges Leben führen, fruchtbar nannte: "Um deiner Furcht willen, o Herr, werden wir im Mutterleib schwanger werden und krank sein und den Geist des Heils gebären, und er wird auf der Erde geschaffen werden" (Jesaja 26,18). So werden die Heiligen mit Bräutigam und Braut verglichen, weil sie mutig und zudem fruchtbar sind. Es sei jedoch darauf hingewiesen, dass ihnen stets eine Art Glanz der Schönheit innewohnt, der ihnen sowohl in den großen Taten des Guten als auch im mutigen Kampf gegen die Leidenschaften erhalten bleibt. Die Freude, wie eine blühende Pflanze, krönt das Universum, nachdem Christus die Wahrheit unter die Völker gebracht hat, wie es in den Worten heißt: "Wie die Erde ihre Blüte treibt und wie der Helikopter seinen Samen, so wird der Herr Wahrheit und Freude vor allen Zungen wachsen lassen." Es scheint, dass der Same und die Blume, die vor den Völkern erblühen, sich hier auf unseren Herrn Jesus Christus selbst beziehen, wie er im Hohelied sagt: "Ich bin eine Blume von Blütenstaub und ein altes Weib" (Hohelied 2,1); oder auf die evangelische und rettende Verkündigung, die die rechtfertigende Wahrheit der Gesetze übertrifft und stets von Freude, d.h. Fröhlichkeit, begleitet wird. Denen, die diese (Rechtfertigung) vollumfänglich erreicht haben, wird von Gott gewährt, in beständiger Freude zu verweilen; denn sie werden von Christus, unserem Retter, hören: "O du guter und treuer Knecht, über viele will ich dich setzen; geh ein in die Freude deines Herrn" (Matthäus 25,21). Die heilbringende Botschaft kann auch anders interpretiert werden: Während das Gesetz Strafe war und (in den Seelen) große Furcht erweckte: denn wer das Gesetz des Mose ohne Gnade vor zwei oder drei Zeugen verwirft, der stirbt (Hebräer 10,28), bringt uns hingegen die Offenbarung des Evangeliums Leben, die Verheißung der Belohnung und wahre Hoffnung auf unermessliche Segnungen.

Und wie die Erde ihre Farben hervorbringt und ein Garten seine Saat wachsen lässt, so wird der Herr Gerechtigkeit und Lob unter allen Völkern hervorbringen. Der Anfang dieses Abschnitts bei den Siebzig, die sagten: "Sie werden sich im Herrn mit Freude freuen", wird in Verbindung gebracht mit dem Ende des vorhergehenden Teils. Im Hebräischen stellt er den Beginn einer neuen Teilung dar, in der die Kirche hervorgebracht wird, gemäß den Worten Christi: "Ich will mich im Herrn mit Freude freuen, und meine Seele soll sich über meinen Gott freuen – nicht über die Väter, wie die Juden, die sich rühmten, indem sie sagten: Wir sind Abrahams Nachkommen und dienen niemandem (Johannes 8,33), sondern in Gott, gemäß den Worten der Schrift: Aber das Volk, das glaubte, war ein Herz und eine Seele (Apostelgeschichte 4,32). Dann erläutert er die Gründe für die Freude: Denn er hat mich mit dem Gewand der Erlösung bekleidet und mit einem Panzer der Gerechtigkeit und Freude, der im Hebräischen tait genannt wird, geschmückt. Denn alle, die wir auf Christus getauft sind, sind in Christus angezogen (Galater 3) und haben ihn als Gewand der Gerechtigkeit, das uns zur Heiligkeit, Gerechtigkeit und Erlösung geworden ist (1. Korinther 1).

Er zieht auch einen Vergleich zwischen den beiden Gruppen innerhalb der Kirche: den Vollkommenen und den Neulingen. Er vergleicht die Vollkommenen mit der Pracht des Bräutigams und die Neulinge mit dem Schmuck der Braut. Der Vollkommene war Paulus, der wie ein Bräutigam mit einer Krone geschmückt war und gekrönt werden sollte. Oder, wie Aquila es übersetzt: ίερατευμένοζ οτεφράφ (was in unserer Sprache einem Träger der priesterlichen Krone entspricht), sprach im Auftrag Christi, der in ihm wirkte, durch gute Werke, Ausdauer im Glauben und Festhalten an der Wahrheit. An anderer Stelle wird mir die Krone der Gerechtigkeit zugesprochen (2. Timotheus 4,7), und auch: Wenn wir vollkommen sind, lasst uns in diesen Dingen weise sein (Philipper 3,15). Er stellte sich als Anfänger im Vergleich zur Vollständigkeit dar, als er von den Neulingen sprach: Als ich ein Kind war, habe ich wie ein Kind gesprochen, als Kind lehrte und als Kind verstand ich (1. Korinther 13,11), und auch: Wir sehen teilweise und erkennen teilweise, bis das Vollkommene kommt (1. Korinther 13,8-10). Daher wird er mit dem Schmuck einer Braut verglichen, die mit den Gewändern einer Frau geschmückt ist, oder, wie andere gesagt haben, mit ihrem schönen Schmuck oder ihren Halsketten. Er gibt auch Beispiele für zwei Vergleiche: der erste bezieht sich auf den Bräutigam, der zweite auf die Braut. Wie die Erde ihr Grün hervorbringt und durch den Regen des Himmels genährt wird, und wie ein Garten, der Wasser aus Quellen und Bächen benötigt, seine Saat hervorbringt, so wird der Herr die Wahrheit und die Freude unter allen Völkern vermehren – nicht nur vor Israel, um den Stolz der Juden zu beeindrucken, sondern vor allen Völkern, die in der Kirche versammelt sind.

Auf den Feldern und unter den Völkern der heidnischen Welt, sowohl unter dem einfachen Volk als auch in den gebildeten Schichten, wird das Reich Gottes errichtet werden, das laut den Worten des Apostels von Wahrheit, Frieden und Freude im Heiligen Geist geprägt ist (Röm 14,17). Der Herr wird Wahrheit und Freude allen Völkern verkünden, denn Jesus Christus hat seinen Aposteln aufgetragen, das Evangelium des Reiches an alle Nationen weiterzugeben.