Psalm 96 (95),11Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Mein Herr und Bruder Severus zögert noch immer mit der Freude, die wir aus seinen Gesprächen ziehen werden, da er sich als Schuldner erkennt. Denn alle Gemeinden, die er besucht hat, hat der Herr mit seinen Worten erfreut; umso mehr sollte sich die Kirche freuen, von der der Herr das Wort an die anderen Gemeinden weitergegeben hat. Was bleibt uns anderes zu tun, als seinem Willen zu gehorchen? Doch ich habe den Brüdern gesagt, dass er uns nicht getäuscht, sondern nur seine Zeit braucht. Deshalb lasst uns ihn als Schuldner betrachten und nicht von ihm ablassen, bis er uns das, was er schuldet, gibt. Seid vorsichtig, Geliebte: So weit der Herr es zulässt, wollen wir etwas über diesen Psalm sagen, den ihr bereits kennt; denn eine neue Botschaft über die Wahrheit ist erfreulich. Als der Titel dieses Psalms genannt wurde, haben einige vielleicht verwundert zugehört. Denn im Psalm steht: "Als das Haus nach der Gefangenschaft gebaut wurde." Da der Titel vor dem Text genannt wurde, hätte man erwarten können, aus dem Psalm zu hören, welche Steine aus den Bergen gehauen wurden, welche Materialien zu dem Ort gebracht wurden, welche Fundamente gelegt und welche Säulen aufgestellt wurden. Sein Lied spricht jedoch nicht von solchen Dingen. Es handelt sich nicht um ein irdisches Gebäude; denn hier wird es aufgebaut, nicht an einem bestimmten Ort. Denn so beginnt er: "Singt dem Herrn ein neues Lied; singt dem Herrn, alle Welt" (Psalm 94,1). Wenn die ganze Erde ein neues Lied anstimmt, dann baut sie dadurch auf; schon das Singen selbst trägt zum Bau bei, jedoch nur, wenn ein neues Lied gesungen wird. Die Begierden des Fleisches singen das alte Lied, die Liebe Gottes aber singt das neue... Hört, warum es ein neues Lied ist: Der Herr sagt: "Ein neues Gebot gebe ich euch, dass ihr euch untereinander liebt." (Johannes 15,12) Und dann singt die gesamte Erde ein neues Lied: Das Haus Gottes wird dort aufgebaut. Wenn die ganze Erde das Haus Gottes ist, dann ist jemand, der sich nicht mit ihr verbindet, eine Ruine und kein echtes Haus; diese alten Ruinen, die den Schatten des früheren Tempels darstellten. Denn dort wurde das Alte zerstört, um Raum für das Neue zu schaffen... Der Apostel verbindet uns mit diesem Bauwerk und hält uns in Einheit zusammen, indem er sagt: "Seid einander in Liebe zugetan und bemüht euch, die Einheit des Geistes durch das Band des Friedens zu bewahren." (Epheser 4,2-3) Wo die Einheit des Geistes ist, da ist ein Stein; dieser wird aus vielen Steinen geformt. Und wie wird aus vielen einer? Indem wir uns in Liebe zueinander herablassen. So wird das Haus des Herrn, unseres Gottes, erbaut; das ist, was geschieht, denn dies sind die Worte, dies sind die Lesungen, dies ist die Verkündigung des Evangeliums in der ganzen Welt, während es entsteht. Dieses Haus ist sehr groß geworden und hat viele Völker erfüllt; dennoch hat es noch nicht alle Völker umarmt; durch seine Ausbreitung hat es viele gehalten und wird letztendlich alle überwältigen; und das wird von jenen abgelehnt, die sich rühmen, zu seinem Haus zu gehören und die sagen, dass sie ihren Platz bereits aufgegeben haben. Es wächst weiter, und doch sind alle Völker, die noch nicht geglaubt haben, dazu bestimmt, zu glauben; niemand kann sagen, ob diese oder jene Nation glauben wird; ob die Barbaren glauben werden? Was bedeutet das Erscheinen des Heiligen Geistes in feurigen Zungen (Apostelgeschichte 2,3), wenn nicht, dass es keine Sprache gibt, die so hart ist, dass sie nicht durch dieses Feuer gewärmt werden könnte? Denn wir wissen, dass viele heidnische Völker bereits an Christus geglaubt haben: Christus hat bereits Gebiete gewonnen, in die das Römische Reich noch nicht vorgedrungen ist; was für jene, die mit dem Schwert kämpfen, durch Abneigung gehalten wurde, ist für jene, die mit dem Holz kämpfen, nicht verschlossen. Denn der Herr regiert durch das Holz: Wer ist es, der mit dem Holz kämpft? Christus. Durch sein Kreuz hat er die Mächtigen besiegt und ihnen dies auf die Stirn gelegt, als sie besiegt waren; und sie rühmen sich dessen, denn darin liegt ihr Heil. Das ist das Werk, welches geschieht, so wird das Haus vergrößert, so wird es erbaut; und damit ihr das wisst, hört die folgenden Verse des Psalms: seht, wie sie sich abmühen und das Haus vollenden. "Singt dem Herrn, alle Welt." "Singt dem Herrn, lobet seinen Namen; verkündet die frohe Botschaft seines Heils Tag für Tag." (Psalm 95,2) Wie wird das Gebäude vergrößert? "Verkündet", sagt er, "die frohe Botschaft seines Heils Tag für Tag." Tag für Tag soll es gepredigt werden; Tag für Tag, sagt er, soll es aufgebaut werden; "Mein Haus", sagt Gott, "soll wachsen". Und es ist fast so, als ob die Arbeiter fragen: "Wo willst Du, dass es gebaut wird? Wo willst Du, dass Dein Haus wächst? Wähle uns einen ebenen, geräumigen Platz, wenn Du ein geräumiges Haus bauen willst." Wo befiehlst Du uns, das Evangelium Tag für Tag zu verkünden? Er zeigt den Ort: "Verkündet den Heiden seine Ehre, seine Ehre, nicht eure." Ihr Baumeister, verkündet den Heiden seine Ehre. Wenn ihr euch entschließt, eure eigene Ehre zu verkünden, werdet ihr fallen; wenn es Seine ist, werdet ihr aufgebaut, während ihr baut. Deshalb verweigern sich diejenigen, die ihre eigene Ehre verkünden wollen, in diesem Haus zu wohnen, und deshalb singen sie nicht mit der ganzen Erde ein neues Lied. Denn sie teilen es nicht mit dem ganzen Erdkreis; und aus diesem Grund bauen sie kein richtiges Haus, sondern errichten eine getünchte Mauer. Wie ernst droht Gott mit der getünchten Mauer? (Hesekiel 13,10) Es gibt unzählige Zeugnisse der Propheten, in denen er die getünchte Mauer verflucht. Was ist eine getünchte Mauer anderes als Heuchelei? Sie ist von außen schön, innen jedoch schmutzig... Ein Mann, der von dieser getünchten Mauer sprach, sagte: "Wenn man in eine Mauer, die allein steht und nicht mit anderen Mauern verbunden ist, eine Tür macht, wird derjenige, der hineingeht, sich außerhalb des Hauses wiederfinden; so ist es auch mit dem Teil, der sich weigerte, zusammen mit dem Haus ein neues Lied zu singen, sondern beschloss, eine Mauer zu bauen, und zwar eine getünchte und keine feste, was nützt es da, dass sie eine Tür hat? Wenn du hineingehst, wirst du feststellen, dass du draußen bleibst. Denn weil sie selbst nicht durch die Tür hinein gegangen sind, lässt auch ihre Tür sie nicht hinein. Denn der Herr spricht: "Ich bin die Tür; durch mich gehen sie hinein." (Johannes 10,9)... "Verkündet den Heiden seine Ehre." Was sind die Heiden? Vielleicht sind nur einige Nationen gemeint, und der Teil, der die weiße Mauer errichtet hat, hat dazu noch etwas zu sagen: Warum sind Getulia, Numidia, Mauretanien, Byzacia keine Nationen? Provinzen sind Nationen. Das Wort Gottes soll das Wort von der Heuchelei nehmen, von der getünchten Mauer, die ein Haus über die ganze Welt aufbaut. Es reicht nicht zu sagen: "Verkündet ihn den Heiden", sodass ihr nicht denkt, dass er nicht auch zu den Völkern gehört." Und "seine Wunder allen Menschen." Denn "groß ist der Herr und würdig, gelobt zu werden" (Psalm 95,4). Welcher Herr außer Jesus Christus ist groß und würdig, gelobt zu werden? Ihr wisst sicher, dass er als Mensch erschienen ist; ihr wisst, dass er im Schoß einer Frau empfangen wurde, aus dem Mutterleib geboren wurde, dass er ernährt und getragen wurde, dass er beschnitten und ein Opfer dargebracht wurde, damit er aufwachsen konnte; schließlich wisst ihr, dass er geschlagen, angespuckt, mit Dornen gekrönt, gekreuzigt wurde, gestorben ist, mit einem Speer durchbohrt wurde; ihr wisst, dass er all dies ertragen hat: Er ist groß und würdig, gelobt zu werden. Verachtet nicht das Kleine, versteht das Große. Er wurde klein, weil ihr es wart: Lasst Ihn groß werden, und ihr werdet in Ihm groß sein... Denn was kann eine kleine Zunge zum Lob des Großen sagen? Er sagte: "Über das Lob", und überließ der Einbildungskraft, was sie sich vorstellen konnte, als wollte er sagen: "Was ich nicht aussprechen kann, darüber sollt ihr nachdenken"; und wenn ihr nachgedacht habt, wird es nicht genug sein. Was kein menschlicher Gedanke ausspricht, das spricht auch keine Sprache aus? Der Herr ist groß und würdig, gelobt zu werden. Er soll gepriesen und verkündet werden; man soll seine Ehre verkünden und sein Haus erbauen. ...Denn der Ort, an dem er ein Haus bauen wollte, ist bewaldet, und, wie wir gestern sagten, haben wir es im Wald gefunden. Denn er suchte genau dieses Haus, als er sagte: "im Wald". Und warum ist dieser Ort bewaldet? Die Menschen haben Bilder verehrt: Es ist kein Wunder, dass sie die Schweine gefüttert haben. Denn der Sohn, der seinen Vater verließ und alles für Huren ausgab, lebte wie der verlorene Sohn und weidete die Schweine (Lukas 15,12-15), das heißt, er betete die Teufel an; und wegen dieses Aberglaubens der Heiden wurde die gesamte Erde ein Wald. Und wer ein Haus baut, der reißt einen Baum aus; und darum heißt es: "Während das Haus gebaut wurde, nach der Gefangenschaft." Denn die Menschen waren Gefangene des Teufels und dienten den Teufeln; aber sie wurden aus der Gefangenschaft losgekauft. Sie konnten verkaufen, aber sie konnten sich nicht freikaufen. Der Erlöser kam und setzte den Preis fest; er vergoss sein Blut und kaufte die ganze Welt. Sie fragen: Was hat er gekauft? Ihr seht, was er gegeben hat; findet dann heraus, was er gekauft hat. Der Preis war das Blut Christi. Was ist dem gleichzusetzen? Was anderes als die ganze Welt? Was anderes als alle Völker? Sehr undankbar für seinen Preis oder sehr stolz sind diejenigen, die sagen, dass der Preis so gering ist, dass nur Afrikaner ihn gekauft haben; oder dass sie so groß sind, dass er nur ihnen gegeben wurde. Sie sollen nicht jubeln, sie sollen nicht stolz sein: Er hat der ganzen Welt gegeben, was er gegeben hat. Er wusste, was er kaufte, denn er wusste, zu welchem Preis er es kaufte. Weil wir also erlöst sind, wird das Haus nach der Gefangenschaft gebaut. Und wer sind die, die uns gefangen hielten? Denn die, zu denen es heißt: "Verkündet seine Herrlichkeit", sind es, die den Baum ausreißen, damit sie den Baum ausrotten und die Erde aus der Gefangenschaft befreien und bauen und aufrichten und die Größe des Hauses des Herrn verkünden. Wie soll der dämonische Baum ausgerottet werden, wenn nicht der gepredigt wird, der über allen steht? Alle Völker hatten damals Teufel als ihre Götter; die, die sie Götter nannten, waren Teufel, wie der Apostel noch deutlicher sagt: "Was die Heiden opfern, das opfern sie den Teufeln und nicht Gott." (1 Korinther 10,20) So waren sie in der Gefangenschaft, weil sie den Dämonen Opfer darbrachten, und darum blieb die ganze Erde Holz; er soll als groß und über allem weltlichen Lob erhaben erklärt werden. ...Denn als er sagte: "Er ist zu fürchten über alle Götter", fügte er hinzu: "Alle Götter der Heiden sind Teufel." ...Denn alle heidnischen Götter sind Teufel. Und ist das das Lob dessen, der würdig ist, gelobt zu werden, dass er über allen Göttern der Heiden steht, die Teufel sind? Wartet und hört euch das an: Gott hat den Himmel geschaffen. Also nicht nur über alle Götter, sondern auch über alle Himmel, die er gemacht hat, der Herr. Wenn er gesagt hätte: über alle Götter, denn die Götter der Heiden sind Dämonen, und wenn das Lob unseres Herrn dort stehen geblieben wäre, hätte er weniger gesagt, als wir von Christus zu denken gewohnt sind; aber wenn er sagt: "Aber der Herr hat den Himmel gemacht" – seht, was für ein Unterschied zwischen dem Himmel und den Dämonen besteht, und welch ein Unterschied zwischen dem Himmel und dem, der den Himmel gemacht hat; seht, wie erhaben der Herr ist. Er hat nicht gesagt: "Aber der Herr sitzt in den Himmeln"; denn es wäre denkbar, dass jemand anders sie gemacht hat, in denen er auf einem Thron saß, aber der Herr hat die Himmel gemacht. Wenn er den Himmel gemacht hat, hat er auch die Engel gemacht: Er selbst hat die Engel gemacht, und er selbst hat die Apostel gemacht. Die Teufel haben sich den Aposteln unterworfen; aber die Apostel selbst waren die Himmel, die den Herrn geboren haben.... O Himmel, den er gemacht hat, verkünde seine Ehre den Heiden!

Der Himmel soll jubeln, und die Erde sei voller Freude. Denn die himmlischen Wesen erfreuten sich an der Neuschöpfung des Cosmos und verkündeten: "Ehre sei Gott in der Höhe und Friede auf Erden" (Lukas 2,14). Auch das Meer soll in Bewegung geraten und seine Vollendung finden. Unter "dem Meer" versteht man hier die Vielzahl der Völker. Es wurde bewegt, das heißt, es wurde aufgewühlt, um die frohe Botschaft zu empfangen.

Der Himmel freue sich, und die Erde sei voller Freude. Die gesamte Schöpfung, so spricht der Prophet, soll sich gemeinsam mit den Menschen freuen, und Himmel und Erde sollen von Freude durchdrungen sein. Denn wenn selbst die Engel über einen einzigen Sünder jubeln, der umkehrt, so sind sie erst recht erfreut über die Wandlung aller Menschen. Das Meer und alles, was es erfüllt, sollen sich regen. Theodotion und Symmachus übertragen es folgendermaßen: Das Meer wird mit seiner Fülle seine Stimme erheben; denn das gesamte menschliche Dasein, das dem Meer ähnelt, wird die Botschaft der göttlichen Offenbarung empfangen. Doch der Prophet prophezeit auch die vorhergehenden Widerstände der Ungläubigen gegen die Boten der Wahrheit, wie in anderen Psalmen aufgezeigt wird.

Der Himmel sei erfreut, verkündet er, und die Erde soll sich in Christus freuen, der zuerst in der Göttlichkeit himmlisch war und dann in der Menschlichkeit irdisch wurde. Denn die erste Göttlichkeit Christi kam von oben, während die Menschheit von der Erde herabstieg; wo er die Bewegung des Herzens beschreibt, die durch Freude geweckt wird, und die Fülle des Meeres, das die Grenzen dieser Freude umfasst; die Fülle des Meeres besteht aus Flüssen, Seen und Quellen, und zusammengefasst, aus der gesamten wässrigen Natur, die durch die Taufe des Erlösers geweiht ist. Theodoret erklärt: Die gesamte Schöpfung soll an der Freude der Menschen teilnehmen, und sowohl die himmlischen als auch die irdischen Dinge sollen mit Trost erfüllt werden.

Was ist der Ursprung dieser Freude? Es ist die Ankunft des Heilandes, wie im Folgenden klar wird. Das Sakrament, das auf der Erde vollzogen wurde, ist sowohl für den Himmel als auch für die Erde von Bedeutung, denn es wird gesagt, dass derjenige, der die Himmel beugte und von ihnen herabstieg, auch aus der Erde, im fleischlichen Sinne, kommen würde. "Das Meer soll in Bewegung gesetzt werden und das, was es füllt" – nicht mit einem stürmischen Lärm, sondern mit einem Jubel der Freude und des Lobes. Dies verstehen wir als die Flüsse und Seen, denn alle Wasseransammlungen, die bei der Schöpfung entstanden, werden von Gott mit dem Ausdruck Meer benannt: "genannt", so steht geschrieben, hat Gott "die Ansammlung von Wasser bei den Meeren" (Gen 1,10). Welche Verbindung hat das Wasser mit dem Sakrament des eingeborenen Sohnes? Offensichtlich die Taufe.

Der Himmel soll jubeln und die Erde sich freuen; das Meer soll in Bewegung geraten mit seiner Fülle. Die Felder sollen sich freuen und alles, was darauf wächst; selbst die mächtigen Eichen sollen sich vor dem Herrn freuen, denn er kommt, um die Erde zu richten, um das gesamte Universum in Gerechtigkeit und die Menschen in seiner Wahrheit zu beurteilen. Um die Größe der Gnade Gottes, die alle Menschen zu einem gnädigen Reich versammelt hat, zu betonen und zu verherrlichen, ruft er die unbelebte Schöpfung, wie die Bäume, die Erde, das Meer und den Himmel, zur gemeinsamen Freude auf, ohne Engel und Menschen zu erwähnen. Diese Worte sind daher als hyperbolisch zu verstehen, da sie verdeutlichen, dass es nichts Seligeres und Erwünschenswerteres gibt, als unter der Herrschaft Gottes zu stehen.

Dieser Psalm wurde von David, durch die Inspiration des Heiligen Geistes, als Lobpreis für Gott verfasst, als die Bundeslade des Herrn auf den Berg Zion gebracht und der Tempel Gottes in Jerusalem nach der babylonischen Gefangenschaft errichtet wurde. Diese Ereignisse stellen den Wandel der Kirche von der Gesetzlichkeit zum Glauben an Christus dar, der in jenem Jerusalem wirksam wurde. Die Gemeinschaft der Gläubigen Christi wurde auf dem Fundament der Apostel, Heiligen und Propheten gegründet, wobei Jesus Christus der Eckstein ist. Auf ihm wächst jede Kreatur, die aus ihm hervorgeht, zur heiligen Gemeinde des Herrn, die sich auf die Wiederkunft des Herrn vorbereitet (Eph.