Sind wir aber mit Christo gestorben, so glauben wir, daß wir auch mit ihm leben werden,
ει δε απεθανομεν συν χριστω πιστευομεν οτι και συζησομεν αυτω
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Nachdem der Apostel von uns eine so hohe Weisheit verlangt hat, weist er sogleich auch auf den Lohn hin und sagt: "Wenn wir aber mit Christus gestorben sind." Zwar ist die Gemeinschaft mit dem Gebieter schon vor jedem anderen Lohn an sich der größte Kranz. Doch außer ihr, sagt der Apostel, biete ich dir noch einen anderen Lohn an. Welchen? Das ewige Leben. "Wir glauben", sagt er, "dass wir auch mit Ihm leben werden." Woraus ist das ersichtlich? (Röm 6,9).
Hier scheint eine Wiederholung des Gesagten vorzuliegen, doch in Wahrheit ist es keine. Oben sagte der Apostel, dass wir immer der Sünde tot bleiben müssen. Jetzt spricht er von der Auferstehung des neuen Lebens nach Gott, das wir immer besitzen sollen.
So glauben auch wir, die wir mit Christus in der Taufe gestorben sind, dass wir auch mit Christus leben werden, hier und dort. Hier leben wir durch unseren Wandel, dort durch die beste Vergeltung für unser Leben.
Diejenigen, die das Fleisch gekreuzigt haben, das heißt die Welt mit ihren Lastern und Begierden, sterben der Welt und sterben mit Christus. Sie erhalten Anteil am ewigen und heilbringenden Leben und verdienen, Christus in Seiner Herrlichkeit ähnlich zu werden. Das Fleisch, also der Leib, wird aber so gekreuzigt, dass seine Begierden zertreten werden, die wegen der Ursünde des ersten Menschen in ihm wohnen. Denn im Leib wird der Teufel gekreuzigt, eben jener, der uns durch das Fleisch täuscht. Das Wort Leib wird bisweilen als Welt verstanden, bisweilen als Leib des Menschen, bisweilen aber auch als Seele, die nach leiblichen Lastern sucht.
Darum ziemt es auch uns, die wir mit Christus begraben wurden, der Sünde tot zu sein und die Auferstehung zu erwarten. Danach führt der Apostel wiederum ein Beispiel an.
Das hier Gesagte ist dem ähnlich, was in Röm 6,5 gesagt wurde. Dort schien es dem Gang der Rede entsprechender, die Auferstehung als Auferstehung oder geistliche Wiedergeburt zu verstehen. Ebenso scheint es auch hier nicht unangebracht, unter dem Leben mit Christus dem Herrn das neue Leben in Seinem Geist und durch Seine Gnade zu verstehen.
Doch dort bezogen alle unsere Ausleger die Rede des Apostels auf die künftige herrliche Auferstehung. Hier sieht einer von ihnen, der selige Theophylakt, einen Hinweis auf die geistliche Auferstehung oder Belebung zu einem neuen Leben nach Gott.
Er schreibt: „Oben sagte der Apostel, dass wir immer der Sünde gegenüber tot bleiben müssen. Jetzt aber spricht er von der Auferstehung zum neuen Leben nach Gott, das wir immer haben müssen. Wenn wir durch die Taufe mit Christus gestorben sind, dann glauben wir, dass wir immer die uns innewohnende Auferstehung besitzen werden, die im neuen Leben besteht. Denn auch Christus lebt, nachdem Er von den Toten auferstanden ist, immer und wird nicht mehr sterben.“
Wenn wir dieser Auslegung zustimmen, nehmen wir das Wort „wir glauben“ als „lasst uns glauben“ und sehen darin eine Ermahnung, einen Rat und eine Einprägung; siehe Oikumenios. In den Worten „dass wir auch mit Ihm leben werden“ sehen wir entweder eine Verpflichtung oder eine Ermutigung.
In den Worten des seligen Theophylakt ist das Erste enthalten: Wir müssen immer das neue Leben haben. Doch auch das Zweite scheint durch: Wir glauben, dass wir immer die innewohnende Auferstehung haben werden.
Wenn wir mit Christus gestorben sind, indem wir Hass gegen die Sünde und Liebe zur Gerechtigkeit annahmen, dann lasst uns glauben und diese Überzeugung festhalten: Wir müssen die ganze folgende Zeit schon mit Ihm, dem Auferstandenen, leben. Wir sollen in Neuheit des Lebens wandeln, in einer Helligkeit und Reinheit, die der Helligkeit des auferstandenen Herrn entspricht.
So drückt sich die Verpflichtung aus. Die Ermutigung aber lautet so: Wenn wir mit Christus gestorben sind, lasst uns glauben, dass wir fernerhin auch mit Ihm leben können. Wir können Ihm wohlgefällig leben, untadelig in Seinem heiligen Willen wandeln und so leben, weil wir mit Ihm verbunden sind. Wir leben durch Seine Kraft, die von Ihm in uns ausströmt.
Dass man hier auch einen solchen Gedanken verstehen kann, rechtfertigt die Ausdrucksweise: „Wir glauben aber, dass wir auch mit Ihm leben werden.“ Das heißt: Lasst uns die Hoffnung nähren, dass wir, da wir Seinem Tod teilhaftig wurden, auch der Kraft Seiner Auferstehung nicht fremd sein werden. Ebenso wenig werden wir der Festigkeit und Beständigkeit des von Ihm in uns erneuerten geistlichen Lebens fremd sein, wegen unserer unaufhörlichen Gemeinschaft mit Ihm, dem Auferstandenen, der nicht mehr stirbt.
Anlass zu einer solchen Ermutigung kann die vorausgehende Mahnung sein, der Sünde immer tot zu sein und ihr nicht zu dienen, nachdem der alte Mensch in uns durch die Kraft des Todes Christi in der Taufe gekreuzigt wurde.
Wenn jemand seine Verpflichtung dazu erkannt hat, kann er im Zweifel schwanken: Wie kann ich dies vollbringen, wenn ich die Angriffe der Sünde spüre und der Bestand der Leidenschaften in mir noch nicht unwirksam geworden ist? Dem kommt der Apostel zuvor und sagt gleichsam: Sei nicht beunruhigt. Du hast in dir die Kraft des auferstandenen Herrn, und durch sie wirst du alles besiegen.
Du wirst dich der Sünde nicht ergeben und durch sie nicht sterben, sondern lebendig bleiben. Mit dem Herrn und durch die Kraft des Herrn wirst du immer in Neuheit des Lebens wandeln. Diese Hoffnung befestige in dir dadurch, dass Christus, nachdem Er auferstanden ist, nicht mehr stirbt und der Tod Ihn nicht mehr beherrschen kann.
Wie Er nicht sterben kann, so wirst auch du, mit Ihm verbunden, nicht durch die Sünde sterben. Wie der Tod Ihn nicht beherrschen kann, so wird die Sünde dich nicht beherrschen, weil Christus mit dir ist.
Nachdem der Apostel das Gleichnis des Todes Christi auf uns angewandt hat, verweilt er weiter beim Gleichnis der Auferstehung Christi. Der gekreuzigte Christus ist aus den Toten auferstanden zur Herrlichkeit Seines Vaters. Doch "aus den Toten auferstanden, stirbt Er nicht mehr; der Tod hat keine Macht mehr über Ihn. Denn was Er gestorben ist, das ist Er ein für allemal der Sünde gestorben", das heißt: für die Sünde der Menschen. "Was Er aber lebt, das lebt Er Gott", das heißt: nun ewig zur Herrlichkeit Gottes (Röm 6,9-10). So müssen auch die Christen, die beim Heraussteigen aus dem Taufbad gleichsam auferstehen, beginnen, "in erneuertem Leben" zu wandeln. "Die Sünde soll nicht herrschen in ihrem sterblichen Leib, so dass sie seinen Begierden gehorchen" (Röm 6,12).
Eine solche Herrschaft zuzulassen hieße, wieder in den Bereich der Verwesung und des Todes zurückzukehren. Doch wie der Tod über die Glieder Christi keine Macht mehr hat, so darf er auch über die Glieder der Christen keine Macht haben. So führt der Apostel alles darauf zurück, dass der rechtfertigende Glaube an Jesus Christus nicht zu Eigenwillen und sündiger Sorglosigkeit stimmen darf. Im Gegenteil, er muss zu einem heiligen und christusliebenden Leben führen. Denn wie Christus "Gott lebt", das heißt zur Herrlichkeit Seines Vaters, so müssen auch die Christen "sich selbst Gott darstellen als aus den Toten Lebende und ihre Glieder Gott zu Werkzeugen der Gerechtigkeit" (Röm 6,13).
Zur Auferstehung, von der hier und zuvor in Vers 5 gesprochen wird, ist zu bemerken: Nach dem Gang der Rede scheint der Apostel zwar davon zu sprechen, wie wir nach der Taufe leben müssen, nämlich indem wir die Sünde fliehen und um die Gerechtigkeit eifern. Doch kann man hier auch einen Hinweis auf die künftige Auferstehung sehen, deren Vorzeichnung in der Wiedergeburt liegt. Diese ist Auferstehung im Geist.
Der Apostel weist in der Helligkeit der künftigen Auferstehung auf einen Antrieb zur Helligkeit und Reinheit des Lebens hier hin. Er spricht gleichsam so: Wir sind mit Christus in der Taufe gestorben. Ohne Zweifel werden wir auch mit Ihm auferstehen. Sieh also zu, dass du dich nach der Taufe bewahrst, damit du in Herrlichkeit auferstehst.
Nach den Worten des seligen Theophylakt „werden wir Teilhaber der Auferstehung sein, weil wir die Auferstehung gezeigt haben, die in guten Werken besteht“. Das Mitauferstehen mit Christus ist gewiss nur Ermutigung. Doch es gründet darauf, dass Christus, nachdem Er gestorben und auferstanden ist, nicht mehr sterben wird.
Er wird ewig mit dem Vater leben, Seine Herrlichkeit teilen und das gnadenhafte Reich mit voller Macht im Himmel und auf Erden einrichten. Auch wir sind der Sünde gestorben, und darum gibt es für uns keine zweite Taufe.
Folglich bleibt eines: an der Sündlosigkeit festzuhalten und das eigene Leben Gott zu weihen. Dann werden wir unzweifelhaft mit Christus auferstehen. Damit dies wirklich geschieht, muss man vor allem zweierlei bedenken: erstens, dass wir der Sünde tot sind, und zweitens, dass wir nur für Gott leben müssen. Denn mit Ihm sind wir zusammengewachsen, und in Ihm liegt unsere ganze Hoffnung auf Heil durch Jesus Christus.
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