und wissen, daß Christus, von den Toten auferweckt, hinfort nicht stirbt; der Tod wird hinfort nicht mehrüber ihn herrschen.
ειδοτες οτι χριστος εγερθεις εκ νεκρων ουκετι αποθνησκει θανατος αυτου ουκετι κυριευει
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Achte wiederum auf die Kunst des Apostels, wie er seinen Gedanken aus dem Gegensatz entfaltet. Da Kreuz und Tod natürlicherweise manche in Furcht versetzten, beweist er, dass gerade sie in der Hoffnung stärken sollen. Wenn Christus einmal gestorben ist, sagt Paulus, so meine nicht, Er sei sterblich. Im Gegenteil: Eben dadurch bleibt Er unsterblich, weil Sein Tod der Tod des Todes war. Und weil Er gestorben ist, stirbt Er nicht mehr.
Wenn wir durch die Taufe mit Christus gestorben sind, glauben wir, dass wir stets die uns innewohnende Auferstehung besitzen werden, die im neuen Leben besteht. Denn auch Christus lebt, nachdem Er von den Toten auferstanden ist, immer und stirbt nicht mehr.
Denn wie Christus von den Toten auferstanden ist und nicht mehr stirbt, da Er den geschuldeten Tod als Vergeltung für unsere Sünde erlitten hat, ...
In diesen Worten hat der Apostel hinreichend gezeigt, dass er die Gläubigen von der Sünde abwenden will. Christus, sagt er, ist einmal gestorben, und ein zweites Mal zu sterben ist Ihm unmöglich, weil Er jetzt einen unsterblichen Leib hat. Darum empfangen auch wir alle eine einzige Taufe. Erwarte also keine andere Reinigung der Sünden durch die Taufe. Treffend sagte er, dass Christus der Sünde gestorben ist, weil Er dem Tod nicht unterworfen war. Denn "Er tat keine Sünde" (1 Petr 2,22), nahm aber wegen unserer Sünde den Tod an.
Obwohl der Tod früher über Ihn herrschte, herrschte er nach Seinem Willen.
Dieses Opfer, das unsere Seele auf wunderbare Weise vor dem sicheren Verderben rettet, vergegenwärtigt uns im Mysterium den Tod des eingeborenen Sohnes. Obwohl Er, nachdem Er vom Tod auferstanden ist, nicht mehr stirbt und der Tod keine Macht mehr über Ihn hat, weil Er an Sich unsterblich und unverweslich ist, wird Er dennoch um unsertwillen in diesem Mysterium der Darbringung der Gaben nochmals als Opfer dargebracht. Wo also Sein Leib genossen wird, dort wird Sein Fleisch zum Heil des Volkes ausgeteilt (Mt 26,26; Mk 14,22; Lk 22,19; 1 Kor 11,24). Und Sein Blut färbt nicht mehr die Hände der Ungläubigen, sondern dringt in die Herzen derer ein, die Ihm treu sind.
Hier liegt der Grund der Verpflichtung zur Sündlosigkeit und der Hoffnung, darin standzuhalten. Der auferstandene Christus stirbt nicht mehr. Auch du darfst dich nicht dahin bringen, durch die Sünde zu sterben. Über den auferstandenen Christus hat der Tod keine Macht. Glaube und hoffe daher, dass auch über dich die Sünde keine Herrschaft gewinnen wird, wenn du mit der Kraft Christi des Herrn bekleidet bist, der dem Tod nicht unterworfen ist. Bleibe nur dem treu, was du in der Taufe empfangen hast. Bewahre den Hass gegen die Sünde und die Liebe zur Gerechtigkeit. Wenn du allein bliebst, wäre dein neues Leben und deine Sicherheit vor der Sünde freilich nicht verlässlich. Da du aber mit Christus bist, darfst du guter Zuversicht sein. Mit Ihm bist du so stark, wie Er stark ist.
Denn alles, was in Ihm ist, ist auch dein durch Seine Güte und Menschenliebe. Das erste, die Ermahnung, sieht der selige Theodoret in diesen Worten. Er schreibt: "Der Apostel hat in diesen Worten hinreichend gezeigt, dass er die Gläubigen von der Sünde abwenden will." Das zweite, die Ermutigung zur Hoffnung, stellt sich von selbst ein. Denn einerseits bedenken wir die Kraft der Verpflichtung, nicht zu sündigen. Andererseits bedenken wir die Macht unserer Leidenschaften.
"Christus ist von den Toten auferstanden und stirbt hinfort nicht mehr." Sowohl nach dem Gericht der Gerechtigkeit Gottes als auch nach menschlichem Urteil unterliegt einer, der die Strafe einmal getragen hat, nicht mehr der Verantwortung und Strafe für seine Sünde. Christus aber ist für die Sünde des Menschen gestorben, die Er auf Sich genommen hatte. Darum konnte der Tod, als Er auferstand, keine Macht mehr über Ihn haben. Denn Er war sündlos und hatte die Strafe für die Sünde bereits getragen. Darin gibt der Apostel den Christen auch eine sittliche Lehre. Er unterweist sie, dass sie nach ihrem Sterben gegenüber der Sünde in der Taufe und nach ihrer Auferstehung zu heiligem Leben nicht wieder durch die Sünde sterben sollen. Sie dürfen sich nicht zur Sünde gelangen lassen.
Nachdem der Apostel das Gleichnis des Todes Christi auf uns angewandt hat, verweilt er weiter beim Gleichnis der Auferstehung Christi. Der gekreuzigte Christus ist aus den Toten auferstanden zur Herrlichkeit Seines Vaters. Doch "aus den Toten auferstanden, stirbt Er nicht mehr; der Tod hat keine Macht mehr über Ihn. Denn was Er gestorben ist, das ist Er ein für allemal der Sünde gestorben", das heißt: für die Sünde der Menschen. "Was Er aber lebt, das lebt Er Gott", das heißt: nun ewig zur Herrlichkeit Gottes (Röm 6,9-10). So müssen auch die Christen, die beim Heraussteigen aus dem Taufbad gleichsam auferstehen, beginnen, "in erneuertem Leben" zu wandeln. "Die Sünde soll nicht herrschen in ihrem sterblichen Leib, so dass sie seinen Begierden gehorchen" (Röm 6,12).
Eine solche Herrschaft zuzulassen hieße, wieder in den Bereich der Verwesung und des Todes zurückzukehren. Doch wie der Tod über die Glieder Christi keine Macht mehr hat, so darf er auch über die Glieder der Christen keine Macht haben. So führt der Apostel alles darauf zurück, dass der rechtfertigende Glaube an Jesus Christus nicht zu Eigenwillen und sündiger Sorglosigkeit stimmen darf. Im Gegenteil, er muss zu einem heiligen und christusliebenden Leben führen. Denn wie Christus "Gott lebt", das heißt zur Herrlichkeit Seines Vaters, so müssen auch die Christen "sich selbst Gott darstellen als aus den Toten Lebende und ihre Glieder Gott zu Werkzeugen der Gerechtigkeit" (Röm 6,13).
Über die Auferstehung, von der hier und zuvor in Vers 5 die Rede war, ist Folgendes zu bemerken. Dem Gang der Rede nach scheint der Apostel zwar davon zu sprechen, wie wir nach der Taufe leben sollen, nämlich die Sünde meidend und mit Eifer nach der Gerechtigkeit strebend. Dennoch kann man hier auch einen Hinweis auf die künftige Auferstehung sehen. Deren Vorzeichnung wird in die Wiedergeburt gelegt, die eine Auferstehung im Geist ist. In der Lichtfülle der künftigen Auferstehung weist der Apostel auf den Antrieb zur Lichtfülle und Reinheit des Lebens hier hin. Er spricht gleichsam so: Wir sind mit Christus in der Taufe gestorben. Gewiss werden wir auch mit Ihm auferstehen. Sieh also zu, dass du dich nach der Taufe bewahrst, damit du in Herrlichkeit auferstehst.
Nach den Worten des seligen Theophylakt "werden wir Teilhaber der Auferstehung sein, da wir die Auferstehung erwiesen haben, die in guten Werken besteht". Das Mitauferstehen mit Christus ist zwar nur eine Verheißung der Hoffnung. Doch es gründet darauf, dass Christus, nachdem Er gestorben und auferstanden ist, nicht mehr sterben wird. Er wird ewig mit dem Vater leben, Seine Herrlichkeit teilen und das Reich der Gnade mit voller Macht im Himmel und auf Erden ordnen. Auch wir sind der Sünde gestorben. Darum gibt es für uns keine zweite Taufe. Folglich bleibt nur eines: an der Sündlosigkeit festzuhalten und das Leben Gott zu weihen. Dann werden wir gewiss mit Christus auferstehen. Damit dies wirklich geschieht, muss man vor allem zweierlei bedenken. Erstens sind wir tot für die Sünde. Zweitens müssen wir allein für Gott leben, da wir mit Ihm zusammengewachsen sind. In Ihm liegt durch Jesus Christus die ganze Hoffnung unseres Heils.
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