Römer 8,37Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Glaube also, dass wir, wenn wir geschlagen werden, die Schlagenden überwinden. Wenn wir vertrieben werden, besiegen wir die Verfolger. Wenn wir sterben, schlagen wir die Lebenden. Wenn du Gottes Kraft und Liebe in Betracht ziehst, wirst du sehen, dass nichts solche wunderbaren und ungewöhnlichen Wirkungen hindert.

Nichts hindert, dass der Sieg außerordentlich aufleuchtet. Die Apostel siegten nicht einfach, sondern mit vielen Wundern. So konnte man erkennen, dass sie im Kampf gegen die Anschlagenden nicht gegen Menschen stritten, sondern gegen jene unüberwindliche Kraft.

Sieh, wie die Juden sie umringen, ratlos sind und sagen: „Was sollen wir mit diesen Menschen tun?“ (Apg 4,16). Das Wunderbare ist, dass jene, die sie festhielten und Rechenschaft forderten, sie banden und schlagen ließen, selbst ratlos und in Verlegenheit waren.

Sie wurden von denen besiegt, die sie zu besiegen hofften. Weder Peiniger noch Henker, weder Dämonenscharen noch der Teufel selbst konnten sie besiegen. Im Gegenteil, sie alle wurden völlig besiegt.

Sie sahen, dass alles, was sie gegen sie planten, zu deren Nutzen ausschlug. Darum sagte Paulus: „Wir überwinden weit.“ Dies war eine neue Weise des Sieges: durch das Entgegengesetzte zu überwinden, niemals besiegt zu werden und in die Wettkämpfe hinauszutreten, als läge der Ausgang des Kampfes schon im eigenen Willen.

Darum bedeuten diese dem Tod vorausgehenden Bedrängnisse für uns nichts. Wir überwinden sie leicht und weit. Wir haben uns dem Tod für Ihn übergeben. „Denn wir erwägen, dass es ganz unziemlich wäre, wenn der Gebieter Christus den Tod für Sünder annähme, wir aber nicht mit aller Freude für Ihn die Schlachtung erduldeten“ (seliger Theodoret).

Daher nehmen wir auch die Kraft, alle Versuchungen weit zu überwinden. „Das Wunderbare ist, dass wir nicht nur siegen, sondern durch eben das siegen, wodurch man uns nachstellt. Wir siegen nicht einfach, sondern überwinden weit, das heißt mit aller Leichtigkeit, ohne Mühe und Schweiß.“

„Überall errichten wir Denkmäler des Sieges über die Feinde. Nicht nur wenn wir wirklich leiden, sondern schon wenn wir bloß die bereite Gesinnung haben. Und das ist sehr gerecht, weil Gott mit uns kämpft.“

„Verliere also nicht den Glauben daran, dass wir, geschlagen, die Schlagenden überwinden. Vertrieben, halten wir die Verfolger in unserer Gewalt. Sterbend schlagen wir die Lebenden. Wenn du Gottes Kraft und Liebe bedenkst, wirst du sehen, dass nichts diese wunderbaren und ungewöhnlichen Wirkungen hindert.“

„Nichts hindert, dass der größte Sieg aufleuchtet. Die Apostel siegten nicht nur, sondern erregten Staunen durch ihre Siege. Jeder konnte sehen, dass ihr Kampf nicht nur mit arglistigen Menschen war, sondern vielmehr mit jener unüberwindlichen Kraft.“

„Sieh, wie die Juden sie umringen, ratlos sind und sagen: Was sollen wir mit diesen Menschen tun? (Apg 4,16). Wunderbar ist, dass jene, die sie in ihrer Gewalt hatten, Rechenschaft von ihnen forderten und das Recht hatten, sie zu fesseln und mit dem Schwert zu töten, in Verlegenheit gerieten.“

„Sie fürchteten, von denen besiegt zu werden, die sie zu besiegen hofften. Weder Peiniger noch Vollstrecker, weder Dämonenscharen noch der Teufel selbst konnten sie besiegen. Im Gegenteil, alle wurden selbst völlig besiegt und sahen, wie ihre Anschläge zu deren Nutzen wurden.“

„Darum sagte Paulus: Wir überwinden weit. Dies war eine neue Weise des Sieges: durch das zu überwinden, womit die Feinde zu überwinden meinten, und niemals überwunden zu werden. Man trat zum Kampf an, als hätte man den Triumph des Sieges schon im eigenen Willen“ (heiliger Chrysostomus).

Ist es nicht besser, die Rede des Apostels von den Worten „Wer wird uns scheiden von der Liebe Gottes?“ bis zum Ende so zu verstehen, dass er hier eigentlich von den Aposteln spricht? Zuvor hatte er bei den Gründen der Hoffnung die Apostel und alle Gläubigen im Blick.

Jetzt aber, da er über die Bedingung der Unwandelbarkeit der Verheißungen vonseiten der Gläubigen sprechen musste, nämlich über ihre Treue und Liebe zu Gott, stellt er statt einer Ermahnung das Beispiel der Apostel vor. Er malt ihre Festigkeit in begeisterter Rede: „Wer wird uns scheiden?“

Auch das Zeugnis des Psalms passt mehr auf sie, ebenso wie dieses Wort: „Wir überwinden weit.“

Von den guten Engeln spricht der Apostel nur hypothetisch (Gal 1,8) und wegen des starken Verlangens, die höchste Stufe der Liebe zu Gott zu zeigen, wie Theophylakt sagt. Auch weder Fürstentümer noch Mächte, das heißt böse Mächte, können uns scheiden.

Ebenso wenig können Gegenwärtiges oder Künftiges, das heißt gegenwärtige oder irgendwelche künftige Leiden, noch Höhe oder Tiefe, das heißt Ruhm oder Ruhmlosigkeit, noch irgendeine andere Schöpfung uns scheiden von der Liebe Gottes in Christus Jesus, unserem Herrn.

Dieses Streben geschieht durch die Aneignung der heilbringenden Rechtfertigung, die der Sohn vollbracht hat und die durch den Heiligen Geist dargereicht wird. Mit Blick auf die ersten und auserwähltesten Christen sagt der Apostel, dass die Christen bereits wirklich von einer so großen Liebe durchdrungen sind. Die Beispiele vieler Apostel, die schon für den Glauben an Christus gelitten hatten, waren dafür ein klarer Beweis. In den letzten Worten des Apostels hört man seine eigene mächtige Bereitschaft zum Martyrium. Alle Christen ruft er nicht nur zu Standhaftigkeit und Mut in den Bedrängnissen auf. Er ruft sie auch zum Martyrium, das durch nichts zermalmt wird und alles besiegt. Dabei wurden die Christen nach Rom geführt wie Schafe zur Schlachtung. Sie wurden den gewaltigen Klauen wütender Tiger und Löwen preisgegeben, die eigens zu diesem Zweck in die weite Arena des römischen Theaters, des Kolosseums, gelassen wurden. Diese Arena war voll blutdürstiger Zuschauer. „Wenn die des Alten Bundes“, sagt der heilige Johannes Chrysostomus, „als Lohn ihrer Mühen die Erde hatten und das, was mit dem gegenwärtigen Leben vergeht, und dennoch dieses gegenwärtige Leben, Versuchungen und Nöte so sehr verachteten: Welche Entschuldigung werden wir haben? Denn wir haben den Himmel zum Lohn, das obere Reich und unaussprechliche Güter. Was werden wir sagen, wenn wir im Geist schwach werden und nicht dasselbe Maß erreichen, das die des Alten Bundes erreicht haben?“ „Verliere also nicht den Glauben, dass wir, wenn wir Schläge erleiden, die Schlagenden überwinden. Wenn wir vertrieben werden, halten wir die Verfolger in unserer Macht. Wenn wir sterben, treffen wir die Lebenden. Die Apostel siegten nicht nur, sondern setzten durch ihre Siege auch in Staunen.“

Als höchsten Vorzug des gnadenhaften Lebens bezeichnet der Apostel, dass es ganz auf der Liebe gegründet ist und durch die Liebe besteht. Aus Liebe wurden wir zum Heil vorherbestimmt, berufen, gerechtfertigt und verherrlicht. Aus Gottes Liebe hat Jesus Christus für uns gelitten. Jetzt sitzt Er zur Rechten des Vaters und tritt barmherzig für uns ein. Er wird auch einst alle richten und zuletzt die ganze Fülle der Herrlichkeit schenken, die Seiner verherrlichten menschlichen Natur entspricht. Ist es nicht klar, dass wir eine solche Liebe zu Gott haben müssen, die nichts überwinden kann? Denn in Gott liegt für uns ein solcher Abgrund der Seligkeit, dass keine Anhänglichkeiten, keine Qualen und keine Mächte uns in unserem Streben zu Gott aufhalten dürfen. Dieses Streben geschieht durch die Aneignung der heilbringenden Rechtfertigung, die der Sohn vollbracht hat und die durch den Heiligen Geist dargereicht wird. Mit Blick auf die ersten und auserwähltesten Christen sagt der Apostel, dass die Christen bereits wirklich von einer so großen Liebe durchdrungen sind. Die Beispiele vieler Apostel, die schon für den Glauben an Christus gelitten hatten, waren dafür ein klarer Beweis. In den letzten Worten des Apostels hört man seine eigene mächtige Bereitschaft zum Martyrium. Alle Christen ruft er nicht nur zu Standhaftigkeit und Mut in den Bedrängnissen auf. Er ruft sie auch zum Martyrium, das durch nichts zermalmt wird und alles besiegt. Dabei wurden die Christen nach Rom geführt wie Schafe zur Schlachtung. Sie wurden den gewaltigen Klauen wütender Tiger und Löwen preisgegeben, die eigens zu diesem Zweck in die weite Arena des römischen Theaters, des Kolosseums, gelassen wurden. Diese Arena war voll blutdürstiger Zuschauer. „Wenn die des Alten Bundes“, sagt der heilige Johannes Chrysostomus, „als Lohn ihrer Mühen die Erde hatten und das, was mit dem gegenwärtigen Leben vergeht, und dennoch dieses gegenwärtige Leben, Versuchungen und Nöte so sehr verachteten: Welche Entschuldigung werden wir haben? Denn wir haben den Himmel zum Lohn, das obere Reich und unaussprechliche Güter. Was werden wir sagen, wenn wir im Geist schwach werden und nicht dasselbe Maß erreichen, das die des Alten Bundes erreicht haben?“ „Verliere also nicht den Glauben, dass wir, wenn wir Schläge erleiden, die Schlagenden überwinden. Wenn wir vertrieben werden, halten wir die Verfolger in unserer Macht. Wenn wir sterben, treffen wir die Lebenden. Die Apostel siegten nicht nur, sondern setzten durch ihre Siege auch in Staunen.“