Römer 8,36Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Nicht nur damit, sondern auch mit anderen vielgestaltigen und vielfarbigen Kronen schmückte er die Kämpfer wieder. Da es ihnen als Menschen unmöglich ist, viele Male dem Tod zu unterliegen, zeigt der Apostel, dass dadurch die Belohnungen keineswegs geringer werden.

Obwohl dem Menschen von Natur das Los gegeben ist, nur einmal zu sterben, hat Gott uns, wenn wir wollen, die Möglichkeit gegeben, täglich dem eigenen Willen nach dem Tod ausgesetzt zu sein.

Daraus ist klar: Wir werden hinübergehen und so viele Kronen haben, wie wir hier Tage leben. Oder die Zahl der Kronen wird sogar größer sein. Denn an einem Tag kann man einmal, zweimal und viele Male sterben.

Wer dazu bereit ist, empfängt immer den vollkommenen Lohn. Dies verstand auch der Prophet, als er sagte: „den ganzen Tag“. Der Apostel führte seine Worte an, um die Hörer mehr zu ermutigen.

Wenn die Menschen des Alten Bundes, sagt er, deren Lohn für ihre Mühen die Erde war und das, was mit dem gegenwärtigen Leben zugrunde geht, das gegenwärtige Leben, Versuchungen und Drangsale so sehr verachteten, welche Entschuldigung können wir haben?

Wir haben nach dem Himmel, dem oberen Reich und den unaussprechlichen Gütern dennoch Trägheit und erreichen nicht einmal jenes Maß, das die Menschen des Alten Bundes erreichten. Der Apostel sagte dies jedoch nicht, sondern überließ es dem Gewissen der Hörer.

Er begnügt sich mit einem einzigen Zeugnis und beweist, dass ihre Leiber Opfer sind. Zugleich zeigt er, dass sie sich nicht fürchten und nicht verwirrt werden sollen, weil Gott selbst es so geordnet hat.

Der Apostel bietet ihnen auch eine andere Art der Ermahnung. Damit niemand sage, er philosophiere nur gegen die wirkliche Erfahrung, fügte er hinzu: „Wir wurden geachtet wie Schlachtschafe.“ Damit bezeichnet er, dass die Apostel täglich dem Tod ausgesetzt waren.

Bemerkst du Mut und Sanftmut? Wie Schafe sich nicht widersetzen, wenn sie geschlachtet werden, so auch wir, sagt Paulus.

„Den ganzen Tag werden wir getötet“, das heißt jeden Tag oder den ganzen Tag, in jedem Augenblick, unaufhörlich töten sie uns. Sterben kann man nur einmal. Doch die Todesgefahr hing in jedem Augenblick über ihrem Haupt, und sie waren freudig zum Tod bereit.

Darum brachten sie offenbar in jedem Augenblick im Herzen Gott das Opfer des Todes dar. Dies wurde als wirkliches Todesopfer angenommen. „Da sie als Menschen nicht unzählige Tode erleiden können, zeigt er, dass dadurch die Belohnungen keineswegs geringer werden.“

„Obwohl der Mensch nach dem natürlichen Los nur einmal sterben kann, hat Gott uns, wenn wir wollen, die Möglichkeit gegeben, täglich dem Willen nach zu sterben. Daraus wird sichtbar, dass wir nach dem Weggang von hier so viele Kronen haben werden, wie wir hier Tage gelebt haben.“

„Oder vielmehr wird die Zahl der Kronen noch größer sein. Denn an einem Tag kann man einmal, zweimal und viele Male sterben. Wer dazu bereit ist, empfängt immer den vollkommenen Lohn. Dies verstand auch der Prophet, als er sagte: den ganzen Tag.“

„Der Apostel führte seine Worte an, um die Hörer noch mehr anzuspornen. Wenn die Menschen des Alten Bundes, deren Lohn für ihre Mühen die Erde war und das, was mit diesem Leben vergeht, das gegenwärtige Leben, Versuchungen und Drangsale so sehr verachteten, welche Entschuldigung werden wir haben?“

„Wir haben den Himmel, das obere Reich und unaussprechliche Güter zum Lohn. Wenn wir im Geist erschlaffen und nicht einmal das Maß erreichen, das die Menschen des Alten Bundes erreichten, welche Entschuldigung werden wir haben? Der Apostel sagte dies nicht ausdrücklich, sondern begnügte sich mit einem Zeugnis.“

„Doch er ließ es die Gewissen der Hörer klar verstehen“ (heiliger Chrysostomus).

„Wir wurden geachtet wie Schlachtschafe.“ Schlachtschafe können sich selbst nicht schützen, und anderen kommt es nicht in den Sinn, für sie einzutreten. Alle denken, es müsse ihnen so ergehen und darin liege für sie große Ehre.

Indem der Apostel dies auf sich bezieht, sagt er gleichsam: Wir sehen und wissen dies und rühmen uns dessen. Wir widersetzen uns nicht nur nicht, sondern geben uns selbst gern zur Schlachtung hin.

„Er beweist, dass ihre Leiber Opfer sind. Doch sie fürchten sich nicht und werden nicht verwirrt, weil Gott selbst ihr Vergelter ist. Siehst du Mut und Sanftmut? Wie Schafe sich nicht widersetzen, wenn sie geschlachtet werden, so auch wir, sagt Paulus.“

„Da aber der menschliche Verstand nach so vielen Beispielen wegen seiner Schwäche die Menge der Versuchungen fürchten konnte, sieh, wie der Apostel den Hörer wieder aufrichtet, erhebt und entrückt, indem er spricht“ (heiliger Chrysostomus).

Von den guten Engeln spricht der Apostel nur hypothetisch (Gal 1,8) und wegen des starken Verlangens, die höchste Stufe der Liebe zu Gott zu zeigen, wie Theophylakt sagt. Auch weder Fürstentümer noch Mächte, das heißt böse Mächte, können uns scheiden.

Ebenso wenig können Gegenwärtiges oder Künftiges, das heißt gegenwärtige oder irgendwelche künftige Leiden, noch Höhe oder Tiefe, das heißt Ruhm oder Ruhmlosigkeit, noch irgendeine andere Schöpfung uns scheiden von der Liebe Gottes in Christus Jesus, unserem Herrn.

Ist es nicht klar, dass wir eine solche Liebe zu Gott haben müssen, die nichts überwinden kann? Denn in Gott liegt für uns ein solcher Abgrund des Glücks, dass keine Anhänglichkeit, keine Qual und keine Macht uns in unserem Streben zu Gott aufhalten darf. Dieses Streben geschieht durch die Aneignung der rettenden Rechtfertigung, die der Sohn vollbracht hat und die durch den Heiligen Geist gereicht wird.

Mit Blick auf die ersten und auserwähltesten Christen sagt der Apostel, dass die Christen tatsächlich schon von einer solchen großen Liebe durchdrungen sind. Die Beispiele vieler Apostel, die schon für den Glauben an Christus gelitten hatten, waren dafür ein klarer Beweis. In den letzten Worten des Apostels hört man seine persönliche, machtvolle Bereitschaft zum Martyrium.

Und alle Christen ruft er nicht nur zu Standhaftigkeit und Mut in den Bedrängnissen auf, sondern auch zum Martyrium, das durch nichts zerschmettert wird und alles überwunden hat. Dies gilt, obwohl man Christen nach Rom führte wie Schafe zur Schlachtung, damit sie von den mächtigen Klauen rasender Tiger und Löwen zerrissen würden. Diese wurden eigens dafür in die weite Arena des römischen Theaters, des Kolosseums, gelassen, das voller blutdürstiger Zuschauer war.

„Wenn die des Alten Bundes“, sagt der heilige Johannes Chrysostomus, „die als Lohn ihrer Mühen die Erde und das hatten, was mit dem gegenwärtigen Leben vergeht, das gegenwärtige Leben, Versuchungen und Bedrängnisse so sehr verachteten, welche Entschuldigung werden dann wir haben? Wir haben als Lohn den Himmel, das obere Reich und unaussprechliche Güter. Wenn wir schwach im Geist werden und nicht dasselbe Maß erreichen wie die des Alten Bundes, welche Entschuldigung haben wir?“

„Verliere also nicht den Glauben, dass wir, wenn wir geschlagen werden, die Schlagenden überwinden; wenn wir vertrieben werden, die Verfolger in unserer Macht halten; und wenn wir sterben, die Lebenden treffen. Die Apostel siegten nicht nur, sondern erregten durch ihre Siege auch Staunen.“

Als höchste Vorzüglichkeit des gnadenhaften Lebens zeigt der Apostel, dass es ganz auf Liebe gegründet ist und durch Liebe besteht. Aus Liebe wurden wir zum Heil vorherbestimmt, berufen, gerechtfertigt und verherrlicht. Aus der Liebe Gottes hat Jesus Christus für uns gelitten. Jetzt sitzt Er zur Rechten des Vaters und tritt barmherzig für uns ein. Er wird später alle richten und schließlich die ganze Fülle der Herrlichkeit schenken, die Seiner verherrlichten menschlichen Natur entspricht.

Ist es nicht klar, dass wir eine solche Liebe zu Gott haben müssen, die nichts überwinden kann? Denn in Gott liegt für uns ein solcher Abgrund des Glücks, dass keine Anhänglichkeit, keine Qual und keine Macht uns in unserem Streben zu Gott aufhalten darf. Dieses Streben geschieht durch die Aneignung der rettenden Rechtfertigung, die der Sohn vollbracht hat und die durch den Heiligen Geist gereicht wird.

Mit Blick auf die ersten und auserwähltesten Christen sagt der Apostel, dass die Christen tatsächlich schon von einer solchen großen Liebe durchdrungen sind. Die Beispiele vieler Apostel, die schon für den Glauben an Christus gelitten hatten, waren dafür ein klarer Beweis. In den letzten Worten des Apostels hört man seine persönliche, machtvolle Bereitschaft zum Martyrium.

Und alle Christen ruft er nicht nur zu Standhaftigkeit und Mut in den Bedrängnissen auf, sondern auch zum Martyrium, das durch nichts zerschmettert wird und alles überwunden hat. Dies gilt, obwohl man Christen nach Rom führte wie Schafe zur Schlachtung, damit sie von den mächtigen Klauen rasender Tiger und Löwen zerrissen würden. Diese wurden eigens dafür in die weite Arena des römischen Theaters, des Kolosseums, gelassen, das voller blutdürstiger Zuschauer war.

„Wenn die des Alten Bundes“, sagt der heilige Johannes Chrysostomus, „die als Lohn ihrer Mühen die Erde und das hatten, was mit dem gegenwärtigen Leben vergeht, das gegenwärtige Leben, Versuchungen und Bedrängnisse so sehr verachteten, welche Entschuldigung werden dann wir haben? Wir haben als Lohn den Himmel, das obere Reich und unaussprechliche Güter. Wenn wir schwach im Geist werden und nicht dasselbe Maß erreichen wie die des Alten Bundes, welche Entschuldigung haben wir?“

„Verliere also nicht den Glauben, dass wir, wenn wir geschlagen werden, die Schlagenden überwinden; wenn wir vertrieben werden, die Verfolger in unserer Macht halten; und wenn wir sterben, die Lebenden treffen. Die Apostel siegten nicht nur, sondern erregten durch ihre Siege auch Staunen.“