Jesaja 44,3Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Betrachtet, wie es möglich ist, dass er Israel als den Geliebten und Auserwählten benennt; es ist offensichtlich, dass er niemals die nennen würde, die den Glauben an ihn zurückweisen. Da diese jedoch durch das Blut Jakobs, der auch Israel genannt wird, zu gefäßen der Ehre und Auserwählung wurden und zum heiligen Werk der Evangeliumsverkündigung berufen sind, war es ihm passend, sie mit solch herrlichen Titeln zu ehren, als wären sie Lichter in der Welt (vgl. Philipper 2,15), die das Wort des Lebendigen (vgl. Philipper 2,16) in sich tragen und geheime Führer der Erde sind. Fürchtet euch also nicht, so spricht er, sondern seid mutig und stark, habt ein geduldiges und jugendliches Herz und lacht über die Widerspenstigkeit eurer Verfolger, während ihr festen Glauben an Gott behaltet. Viele kämpfen gegen die heilige Predigt, und eine gottlose Menge wird sich gegen eure Worte erheben, aber erhebt euch über Furcht, Trägheit und Schwäche, denn ich werde jenen Wasser geben, die in der wasserlosen Wüste gehen. Für diejenigen, die im Land der Sehnsucht umherwandeln, ist es tatsächlich erfreulich und heilsam, Wasserquellen zu finden. Für die, die in der Frömmigkeit leben, ist es jedoch noch viel wünschenswerter, mit göttlichen und geistlichen Strömen oder den Tröstungen des Geistes bewässert zu werden; durch sie kann der schwache menschliche Geist wieder gestärkt werden. Das Wasser, das Gott jenen verspricht, die in der wasserlosen Gegend wandeln, ist der Heilige Geist. So sagt auch der Heiland: „Wie die Schrift sagt: ‚Aus seinem Inneren wird lebendiges Wasser fließen‘“; der weise Evangelist erläutert: „Dies sprach er von dem Geist, den die empfangen wollen, die an ihn glauben“ (Johannes 7,38-39). Denn das Wasser gibt Leben und fördert das Wachstum von Bäumen und Pflanzen, und es spiegelt in gewisser Weise das Wirken des Heiligen Geistes wider; durch ihn besteht das Leben, wird alles im Wohlstand gehalten, und die geistliche Schöpfung wächst im Guten und entfaltet sich zu geistlichem Wachstum. Es wird deutlich, dass die Verheißung des Wassers für die, die in der wasserlosen Erde wandeln, auf die erlebenspendende Kraft und das Wirken des Heiligen Geistes hinweist: „Ich will meinen Geist auf deinen Nachkommen ausgießen und meinen Segen auf deine Kinder.“ Mit Nachkommen und Kindern der heiligen Apostel bezeichnen wir die, die durch sie zur Erkenntnis der Wahrheit berufen sind und zur geistlichen Wiedergeburt sowohl nicht aus vergänglichem Samen als auch durch das Wort des lebendigen und bleibenden Gottes sowie das Wirken des Heiligen Geistes erneuert werden. So schreibt auch der heilige Paulus in seinem Brief an die durch ihn Berufenen: „Ihr habt zwar viele Väter in Christus, aber nicht viele Väter; ich habe euch durch das Evangelium in Christus Jesus gezeugt“ (1. Korinther 4,15). Überall finden wir, dass er diejenigen, die durch sie an ihn geglaubt haben, als Kinder bezeichnet. Daher will ich meinen Geist auf deinen Nachkommen ausgießen und meine Segnungen auf deine Kinder. Wir betrachten die Vielfalt der geistlichen Gaben, die Gott den Heiligen gegeben hat, als Segen: einem ist das Wort der Weisheit gegeben, einem anderen das Wort der Erkenntnis (1. Korinther 12,8 u.ö.); der weise Paulus erklärt weiter, dass jeder von uns seine eigene Gabe von Gott hat (1. Korinther 7,7). Dann erläutert er, wie Segnungen nützlich sein können, und fügt hinzu: „Sie werden verdorren wie das Gras am Wasser und wie der Weidenbaum am fließenden Wasser.“ Pflanzen und Kräuter, die an wasserlosen Orten stehen, wachsen sehr langsam und verwelken schnell, während diejenigen, die an Bächen und Wasserströmen stehen, dank ihrer Lebensquelle gedeihen; die Weidenpflanze bleibt immer grün, da sie stets an Quellen und Flüssen gedeiht. So werden die, die mit geistlichen Strömen gespeist werden, bekennen, dass sie allein Gott erkennen und den nennen, der sie Gott genannt hat. Wenn er jedoch sagt, dass dieser sagen wird: „Ich bin Gott“, und jene rufen und schreiben wird, so ist dies als das Volk derer zu verstehen, die durch den Glauben an Christus zu ihm gelangen. Es wird nicht mit dem Namen eines bestimmten Volkes benannt, sondern als die gesamte Schar der Heiden, die im Licht des Glaubens stehen; alle werden bekennen, dass sie Teil Gottes geworden sind, und ihn, den Heiland und Erlöser, nennen und schließlich Jakobs Namen anrufen, was bedeutet, dass sie bereits zu Gottes Teil geworden sind: sie gehören zum Volk des Herrn, seinem Erbe, Israel (vgl. Deuteronomium 32,9). Und wir rühmen uns, die wir geglaubt haben, dass wir Gottes Erbe und Teil Jesu Christi, unseres Erlösers, sind.

Wo das Volk Israel mit Unglauben und Schande konfrontiert wird, wird es nur als Jakob angesprochen: Du, Jakob, hast mich nicht um Hilfe angerufen und du, Israel, hast nicht für mich gearbeitet; und dann wurde Jakob überliefert, um getötet und Israel verunehrt zu werden. Dies trifft besonders zu, wenn er sich an die jüdischen Apostel wendet, denen spezifische Namen zugeordnet werden. Höre, Jakob, mein Diener, und Israel, den ich auserwählt habe: Zuerst war Sklaverei, dann Erwählung. So spricht der Herr, der dich gebildet hat und der dir vom Mutterleib an zur Seite gestanden hat, sodass du bereits im Mutterschoß die Ferse deines Bruders ergriffen hast oder der dich an der Wiege der Kirche vor Verfolgern bewahrt hat. Furchte dich nicht vor ihrer Grausamkeit, mein Diener Jakob, und der Gerechte, den ich auserwählt habe. Unter einem anderen Namen bezeichnet er Israel; denn das hebräische Wort isurun wurde von anderen Übersetzern als ευθυτατον oder ευθή übersetzt, was den Gerechten oder die Gerechtigkeit selbst bedeutet, wobei die LXX den Beziehung zu dem Geliebten betont, der Israel in sich vereint. Denn Israel bezeichnet für die Hebräer die Gerechtigkeit Gottes. Der Mensch, der Gott sieht, wird durch dieses Wort beschrieben, nicht durch seine Schrift, sondern durch seine Stimme. Daher wird das Buch Genesis als ευθείς bezeichnet, was so viel wie der Gerechte, Abraham, Isaak und Israel bedeutet. Darum fürchte dich nicht, Jakob und Israel, denn ich werde Wasser über die Durstigen und Dürstenden gießen, von denen oft die Rede ist. Und ich werde meinen Geist über deinen Samen ausgießen und meinen Segen über deine Nachkommen bringen, die durch Wasser und den Heiligen Geist in der Taufe neu geboren werden sollen. Dies hat auch der Heiland im Evangelium versprochen, als er sagte: "Wen da dürstet, der komme zu mir und trinke." Und es wird sogleich hinzugefügt: "Dies aber spricht er vom Heiligen Geist, den die, die glauben, empfangen sollen." Es wird auch verglichen, dass die bei der Taufe Wiedergeborenen mit den grünen Pflanzen und Weiden, die an den Wasserbächen wachsen, verglichen werden und auf wunderbare Weise Früchte bringen, nachdem sie zuvor unfruchtbar waren, oder deren Samen, wenn er zum Essen verwendet wird, unfruchtbar wird. So heißt es auch im ersten Psalm: "Und sie wird sein wie ein Baum, gepflanzt an den Wasserbächen, der seine Frucht bringt zu seiner Zeit, und dessen Blatt nicht verwelkt." Andere deuten unter den Pflanzen und regenerierenden Weiden eine doppelte Berufung: Die Pflanzen stehen für die Heidenvölker und die Weiden für die gläubigen Israeliten. Gleichzeitig wird die Vielfalt der Gläubigen beschrieben: Einer wird sagen: "Ich bin der Herr", weil er sicher ist, dass er Gerechtigkeitswerke hat; ein anderer wird im Namen Jakobs zur Umkehr aufrufen, damit auch sie ihre Übeltaten und Sünden ablegen. Ein weiterer wird mit seiner Hand schreiben: "Ich gehöre Gott" oder dem Herrn, oder wie die LXX es übersetzt: er wird auf seine Hand schreiben: "Ich gehöre Gott" und sich zu Beginn seines Dienstes für Christus als Soldat rühmen. Und er wird den Namen Israel tragen. Denn nicht das gesamte Israel, sondern der größte Teil der Heiden wird den Namen Israels tragen und das Gesetz, die Propheten und all die Gaben des Heiligen Geistes empfangen, die dem Volk Israel verheißen sind.