Sacharja 10,3Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Dass die göttlichen Jünger, die unter den Griechen verstreut waren, gleichsam wie Pferde gegen das müßige Gerede und die gottverachtenden Lügen aufbegehrten, daran kann wohl niemand zweifeln. Denn Christus sagt zu Paulus durch Ananias: "Geh hin; denn dieses Gefäß ist mir auserwählt, meinen Namen vor die Nationen und Könige und Söhne Israels zu tragen" (Apg 9,15). Auch der Prophet Habakuk wendet sich mit der Botschaft an unseren Herrn Jesus Christus: "Du wirst deine Pferde lehren und deine Reiter das Heil" (Hab 3,8). Er spricht: "Lehrt wie ein edles Schlachtross, das im Kampfe ehrenvoll ist; und von ihm wird er schauen" (Hab 3,8). Es ist, als ob er sagt: Als Gott sah er diejenigen, die zum Dienst der Evangeliumverkündigung berufen waren, wählte er die Nachkommen Judas aus und setzte sie in dieses Amt ein; er ernannte sie zu Vollstreckern seines Willens, zu Helfern und Dienern sowie zu Vermittlern der Gnade, die von ihm ausgeht. Er erklärt weiter, dass "aus ihm", also Juda, im Zorn der Bogen gegen seine Feinde gespannt wurde. Von ihm heißt es auch: "der, der ausfährt, und der, der ausstößt"; und der, der ausstößt, bezieht sich, wie ich annehme, auf den, der Verwüstung und Gefangenschaft bringt. Dies taten die göttlichen Jünger, als sie die Kinder der Griechen entführten und sie dem großen König, dem Christus, übergaben, damit sie ihm dienen und seine Gesinnung annehmen, nachdem sie schließlich das Joch der teuflischen Herrschaft abgelegt hatten. So traten auch die göttlichen Jünger siegreich gegen die Weisen der Hellenen auf, sodass es schien, als würden sie bereits den Staub, der auf die Brut gefallen war, zertreten; denn der Herr war mit ihnen, "der Großes wirkt und Unerhörtes, Herrliches und Überwältigendes, das nicht gezählt werden kann" (Hiob 5,9). Nirgendwo rief Christus den Glaubenden zu: "Ich gebe euch Macht, die Schlange und den Skorpion und alle Gewalt des Feindes zu zertreten" (Lk 10,19). Es ist wichtig zu beachten, dass wir dies in Anspielung auf die geistliche Bedeutung der Worte tun, die wir erklären. Dennoch verstehen die Juden sie nicht so und nehmen sie im Gegenteil in einem historischen Kontext wahr und behaupten, dass nach der Zeit der Gefangenschaft Antiochus, genannt Epiphanes, gegen sie kämpfte, weil er eine große Anzahl von Soldaten aus dem hellenischen Raum versammelt hatte und stolz war auf die Unterstützung durch andere Nationen. Doch Israel siegte, wie sie berichten, und erlangte Ruhm durch seine Grausamkeit; denn es geschah, dass die Makkabäer als Märtyrer mit einer Krone der Herrlichkeit ausgestattet wurden (1 Makk 6,7). Um ihre Meinung zu untermauern, verweisen sie auf das, was wir kürzlich gesagt haben: "Darum will ich dich spannen wie einen Bogen und will Ephraim erfüllen und will deine Kinder, Zion, erwecken wider die Kinder der Hellenen und will dich zeigen wie das Schwert eines Kriegers; und der Herr wird über sie kommen, und sein Pfeil wird hervorgehen wie ein Blitz, und der Herr, der allmächtige Gott, wird die Posaune blasen und wird ausziehen im Lärm seines Lobes. Der Herr, der Allmächtige, wird sie beschützen" (Sacharja 9,13-14).

Die Septuaginta sagt: „Gegen die Hirten habe ich meinen Zorn erregt, und ich will die Lämmer antreiben, und der Herr, der allmächtige Gott, wird seine Herde, das Haus Juda, heimsuchen und sie in den Krieg führen wie sein schönes Pferd.“ Von ihm aus wird er schauen, von ihm wird er sich erheben, von ihm wird der kriegerische Bogen im Zorn ausgehen, und sie werden vereint aufeinanderprallen, wie Krieger, die im Konflikt den Boden betreten, bereit, denn der Herr ist mit ihnen.

In dieser Passages deuten die Juden auf zweierlei Weise; einige glauben, alles werde sich zu Christi Ankunft erfüllen, andere wiederum sind der Meinung, alles sei bereits zur Zeit der Makkabäer geschehen. Doch die Bedeutung des, was der Herr verheißt, ist klar: Der Herr hat über die Hirten, über die Fürsten und Priester, zornig gewesen und wandte sich gegen die kräftigen Lämmer. So ist es geschrieben: „Mein Volk ist eine verlorene Herde geworden, die Hirten haben es verstoßen“ (Jer. 50,6). Die Jünger sollen für die Fehler der Lehrer bestraft werden, nicht im Sinne einer ungerechten Strafe, bei der die Söhne für die Sünden der Eltern bezahlen, sondern weil das Volk, als es sich versündigte, dies tat, ohne sich von ihren Lehrern zu distanzieren; daraufhin suchte der Herr die kräftigen Lämmer auf und ließ sie - gemäß der Übersetzung der Siebzig - vor Dürre vergehen. Danach kam der Herr zu seiner Herde im Hause Juda; denn er erhob Juda Makkabäus und seine Verwandten gegen die Obersten des Antiochus und stellte sie zum Kampf wie sein herrliches Pferd, die aus seiner Linie stammten, da sie die Makedonier lange unterdrückt hatten.

Bei den folgenden Worten: „Aus ihm ist der Eckstein, aus ihm die Säule, aus ihm der Kriegsbogen; von ihm werden alle Herrscher zusammenkommen“, sind im übertragenen Sinne zu verstehen, dass mit dem Eckstein die königliche Macht gemeint ist, die die Wände stützt. Ebenso sagt er, die Säule beziehe sich auf das Priestertum. Lies den Propheten Jesaja, der erklärt, dass Eljakim im Tempel wie eine Säule gefestigt wird (Jesaja 22,20-24). Der Kriegsbogen kommt von ihm; das heißt, die Starken für die Schlachten werden von ihm ausgesandt und alle Herrscher werden vereint kommen, was im Hebräischen durch das Wort noges (נוגש) und bei Aquila mit dem Wort εἰςπράσσων übersetzt wird. Dies deutet darauf hin, dass es nicht nur starke und gute Männer unter ihnen geben wird, sondern auch solche, die seiner Herkunft unwürdig sind. Judas Makkabäus und alle Führer seiner Verwandtschaft wurden ebenfalls zum Eckstein, da sie das Volk mit royaler Autorität leiteten; sie waren auch die Säule, denn sie waren Priester; sie waren auch der Kriegsbogen, da sie die mutigsten Männer waren, die nicht nur das Heer befehligten, sondern auch zuerst in die Schlacht zogen.

Bei den Worten „von ihm wird jeder Herrscher zusammenkommen“ könnte die Septuaginta sagen, dass jeder kommen wird, der vereint. So können wir auch sagen: Im Heer wird kein Anführer sein, der nicht gemäß seinem Willen eingeteilt wird. Außerdem werden sehr starke Männer sein, die die Makedonier im Kampf niedertrampeln, wie den Matsch am Straßenrand; zudem werden sie von großer Stärke im Krieg sein, weil der Herr mit ihnen ist. Unsere Ausleger beziehen diese Passage auf die Zeiten der Verfolgung, denn aufgrund der Mängel der Priester wird das Volk oft in die Hände seiner Feinde übergeben. Doch der Herr, der Allmächtige, wird letztendlich seine Herde, das Haus Juda, heimsuchen, die ihn in Herz und Mund bekennen, und er wird sie in den Krieg führen wie sein prächtiges Pferd, von dem die Heiligen sagen: „Du wirst auf seine Rosse steigen, und dein Aufstieg ist Heil“ (Hab. 3,8). Auch wird er selbst der Bogen des Zorns des Herrn sein, von dem er spricht: „Ich will meine Pfeile mit Blut tränken“ (Dtn 32,42) und außerdem: „Meine Pfeile sollen sie töten“. In Bezug auf diesen Bogen und diese Pfeile lesen wir im siebten Psalm (Psalm 7,13-14): „Er spannte seinen Bogen und bereitete ihn vor, und in ihm bereitete er die Gefäße des Todes, seine Pfeile machte er aus Feuer.“ Und die, die im Martyrium das Siegel der Krone erhalten, werden ihre Widersacher niedertrampeln und ausrufen: „Der Herr ist mein Licht und mein Heil, vor wem soll ich mich fürchten? Der Herr ist der Schutz meines Lebens, vor wem soll ich erschrecken?“ Wenn die, die mich verleumden, gegen mich anstürmen, um mein Fleisch zu essen, werden meine Quälgeister selbst schwach und fallen. Wenn man gegen mich aufruft, so fürchtet sich mein Herz nicht; wenn man gegen mich Krieg führt, so setze ich meine Hoffnung auf ihn (Psalm 26,1-4). Dann werden diese Worte Wirklichkeit werden: „Einer von euch soll tausend verfolgen, und zwei werden viele Tausende in die Flucht schlagen“ (Deuteronomium 32,30).

Vielmehr sollt ihr die Bußfertigen mit Freude annehmen und die Sünder mit Barmherzigkeit und Großzügigkeit beurteilen. Wenn du also einen Mann an einem Fluss stehst und ihn anstatt ihm die Hand zu reichen, mit einem Stock ins Wasser stößt, hättest du deinem Bruder das Leben genommen. Umso mehr ist es wichtig, dem, der in Sünde gefallen ist, beizustehen, damit er nicht völlig verloren geht und das Volk zur Umkehr findet, sodass der Sünder nicht endgültig zu Grunde geht. Auch du, Bischof, sollst die Sünden deines Volkes nicht nachlässig behandeln und dich nicht von den Umkehrenden abwenden, um nicht als unerfahrener Mann die Herde des Herrn zu belasten und den neuen Namen, der seinem Volk gegeben wurde, zu missachten. Andernfalls könntest du das gleiche Schicksal erleiden wie jene Hirten von einst, von denen Gott zu Jeremia sprach: "Viele Hirten haben meinen Weinberg verdorben, sie haben mein Erbe verunreinigt" (Jeremia 12,10). Und anderweitig heißt es: "Und wem viel gegeben wird, von dem wird auch viel verlangt werden" (Lukas 12,48).