Sacharja 10,9Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Man sagt auch, dass in Zeiten von Konflikten, wenn die Soldaten zerstreut sind, die Führer des Heeres ein Zeichen an einem hohen Ort setzen, auf das sie ihre Blicke richten, um sich zu versammeln und an einen sicheren Ort zurückzukehren. Dies wird durch die Worte des Propheten Jesaja angedeutet: "Und es wird sein wie ein Zeichen auf dem Berg und wie ein Banner, das auf dem Hügel getragen wird" (Jesaja 30,17). Diese Vergleiche sind dem entnommen, was in der Realität geschieht. „Ich will es verkünden, spricht Er, und ich will es empfangen“; denn ein großes und herrliches Zeichen ist uns gesetzt worden – das Kreuz des Erlösers, durch welches wir Gott und dem Vater wohlgefällig gemacht und erlöst wurden und durch den Glauben zu einer unzählbaren Schar gewachsen sind. Da er hinzufügt: "und ich bin ganz unter den Menschen, und die, die fern von ihnen sind, werden kommen und meiner gedenken", wollen wir, ohne von der Absicht der Weissagung abzulenken, Folgendes bemerken (denn sie ist durchaus wahrscheinlich). Die heiligen Jünger und Verkünder des Evangeliums wurden unter vielen Völkern und in sämtliche Länder und Städte gesät, und jene, die durch Sünde und Irrtum, welche die Trennung bewirkten, weit von Gott entfernt waren, gedachten seiner und nahmen den Retter und Schöpfer aller Dinge in ihre Herzen auf, obwohl sie früher die Geschöpfe verehrt und der Gemeinschaft mit Gott beraubt waren. Aus diesem Grund schrieb der heilige Paulus über die, die durch ihn zur Erkenntnis Christi berufen wurden: "Nun seid ihr, die ihr früher fern wart, jetzt nahe" (Eph 2,13). Wenn sie also an Gott denken, werden sie kommen. Auch der gesegnete Prophet Jeremia deutet Ähnliches an, als er zu Israel sagt: "Wenn ihr an den Herrn aus der Ferne denkt, so soll Jerusalem in euer Herz kommen" (Jeremia 51,50). Wenn sie sich des Naturgesetzes Gottes bewusst werden, erlangen sie eine solche geistliche Kraft, dass sie Väter von Kindern werden und ihre Nachkommen mit Worten der Frömmigkeit erziehen, wodurch sie Ehre empfangen. Zudem schreibt der heilige Paulus an seine Jünger und an jene, die "das vollkommene Mannesalter erreicht haben und zum Maß des Alters Christi gekommen sind" (Eph. 4,13): "Freude und meine Krone" (Phil. 4,1) und bezeugt "durch unser Lob, das ich von Christus Jesus habe" (1. Kor. 15,31); denn "die Krone der Alten ist der Kinder Kinder, das Lob aber der Kinder ihrer Väter", wie es geschrieben steht (Sprüche 17,6).

Sein Zeichen wird einer Zusammenführung dienen, sei es in der Zeit der mazedonischen Herrschaft oder am Ende der Welt. Er sagt: „Ich werde sie mit meiner Stimme sammeln und ihnen beibringen, dass ich der gute Hirte bin.“ Denn durch seine Hand hat er sie befreit, und die, die er zuvor vermehrt hat, wird er nochmals vermehren. Ihre Zerstreuung wird nicht wie die eines Sämanns sein, sondern sie werden die Frucht ihrer Nachkommen sehen und bei ihren Kindern wohnen. Sie werden nicht nur aus Ägypten und Assyrien zurückkehren, sondern aus allen Teilen der Erde nach Juda kommen, in das Land Gilead und den Libanon, das einst den zehn Stämmen gehörte, die das Haus Joseph und Ephraim repräsentierten. Die Rückkehrer werden so zahlreich sein, dass die Erde ihren Ansturm nicht fassen kann.

Übertragen bedeutet dies, dass der Herr den zuvor in der Sünde Gefangenen ein Signal gibt und zu ihnen spricht: „Kommt her zu mir, alle, die laborieren und belastet seid, und ich werde euch Ruhe geben. Nehmt mein Joch auf euch und lernt von mir; denn mein Joch ist sanft, und meine Last ist leicht“ (Matthäus 11, 28-30). Es gibt nichts Barmherziges als diesen Ruf, der die verstreuten Menschen zusammenführt. Sie kommen, weil der Herr sie durch den Preis seiner Erlösung zusammenbringt, nicht mit vergänglichem Silber und Gold, sondern mit dem kostbaren Blut des unbefleckten Lammes, Jesus Christus (1 Petrus 1,18-19).

Darum betet der Psalmist: „Meine Freude, rette mich vor denen, die mich umgeben“ (Psalm 31,7). Der Herr hat mich gerettet, der Gott der Wahrheit (Psalm 30,6). Die Verheißung, dass er sie mehrt, erfüllt sich, damit das Versprechen an Abraham wahr wird: „Ich will dich mehren und segnen, so dass du der Vater vieler Völker wirst“ (1. Mose 17,16). Die Söhne Abrahams sind die, die der Herr als Kinder Abrahams erkennt, nämlich diejenigen, die „aus dem Glauben sind“ (Galater 3,7).

Jesaja spricht profetisch von dieser Vermehrung mit den Worten: „Die Kleinen werden zu Tausenden verwandelt, und die Geringen zu einem großen Volk“ (Jesaja 60,22). Diese Zunahme ist nicht im irdischen Sinn zu verstehen, denn ansonsten wären Mose, Jeremia und Johannes der Täufer, die unter Frauen Geborenen übertrafen, von diesem Segen ausgeschlossen. Wir müssen den Segen im geistlichen Sinn verstehen, indem die Völker zum Glauben gerufen werden.

Weiterhin sagt der Herr: „Ich möchte sie unter die Völker zerstreuen, und von fern sollen sie an mich denken.“ Diese Zerstreuung umfasst alle, die den Auftrag gehört haben: „Geht hin und lehret alle Völker“ (Matthäus 28,19). Wenn die Apostel unter den Völkern wirken, werden auch die entferntesten Nationen an ihn denken, gemäß dem prophetic Wort, das sagt, dass „alle Enden der Erde sich an den Herrn erinnern und sich zu ihm bekehren“ (Psalm 21,28-29).

„Von fern werden sie an mich denken“ gleicht den Worten: „Denkt an den Herrn, die ihr fern seid, und Jerusalem sei in eurem Herzen“ (Jeremia 51,50). Auch wenn die Völker in der Ferne sind, denken sie an Gott, denn wir sind alle von einem Stamm. Nach der Zerstreuung der Apostel werden die entfernt lebenden Völker sich an Gott erinnern und mit ihren Kindern leben, sodass jene, die zuvor im Unglauben starben, im Glauben leben werden.

Diese Söhne hat der Apostel im Evangelium herangezogen, indem er sagt: „Ich habe euch Milch zu trinken gegeben“ (1 Korinther 3,2). Petrus spricht die wiedergeborenen Gläubigen in der Zerstreuung an und betont, dass sie „nicht aus vergänglichem, sondern aus unvergänglichem Samen durch das Wort des lebendigen Gottes geboren sind“ (1 Petrus 1,23).

Der Herr wird sie aus Ägypten und Assyrien zurückholen, aus dem Land, wo der Pharao herrschte und stolz erklärte: „Meine Ströme sind meine Ströme“ (Hesekiel 29,3), und aus dem Land Assyrien, wo der König von Assyrien, der hochmütig sagte: „Ich will meinen Thron höher setzen als die Sterne am Himmel“ (Jesaja 14,14). Wenn der Herr die Völker aus der Dunkelheit Ägyptens und aus der Not der Welt bringt, wird er sie nach Gilead und in den Libanon führen.

Gilead bedeutet in unserer Sprache das Zeugnis für die Seelenwanderung, wenn wir vom Irdischen ins Himmlische übertreten. Der Libanon steht auch für Überredung. So werden wir aus Ägyptens Dunkelheit befreit, um gesegnet von Gott zu sein und zu hören: „Wer ist sie, die gesegnet hervortritt“ (Hoheslied 6,9).

Der Libanon könnte sowohl einen phönizischen Berg als auch Weihrauch bedeuten. So wird Gott des Gebets des Erlösers gewähren, dass wir eins seien in ihm, wie er und der Vater eins sind (Johannes 17,22). Die Braut sagt im Hohelied: „Der Duft deiner Kleider ist wie der Duft des Libanon“ (Hoheslied 4,11). Wenn er uns in Gilead und den Libanon führt, wird es keinen Platzmangel geben, sodass wir nicht durch die Begrenztheit dieser Erde eingeengt sind, sondern die Weite oder die Höhe des Himmels genießen.