Jesaja 65,9Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Er zieht einen leuchtenden Vergleich heran und nennt als Beispiel einen Weinstock, an dem ein einziges Traubenstück überlebte, während die anderen ebenfalls Beachtung fanden. Der Winzer oder Grundstückseigentümer spricht: „Du sollst ihn nicht vernichten, denn in ihm ist Segen.“ Das will ich tun, sagt er, um meines Dieners willen, das heißt, ich werde so weise handeln, dass selbst wenn in einer Stadt alle anderen nachlässig werden und nur einer treu und gehorsam bleibt, dieser verschont bleibt und nicht mit den anderen, die das gerechte Urteil zu erleiden haben, in Gefahr gerät; denn ich will sie nicht alle auslöschen. Der Zorn des Herrn kam plötzlich über die hochmütigen Juden und richtete diejenigen, die ungehorsam waren, zugrunde; doch durch Gottes Vorsehung wurden alle, die würdig waren, des Heils durch Christus teilhaftig zu werden, gerettet. Wie der gottesfürchtige Paulus sagt: Nach der Auserwählung der Gnade (Römer 11,5) wurde das Urteil und die Auswahl gefällt, so dass nur ein Überrest Israels aus dem ganzen Land der Juden zum Glauben erregt wurde (Römer 9,27). Und so will ich nicht alle vertilgen, sagt er, sondern ich will den Samen aus Jakob und Juda bewahren. Ich werde sie herausnehmen – verstehe dies nicht als Zerstörung, sondern als Förderung und Auszeichnung, denn „vernichten“ (ἐξαίρειν) bedeutet manchmal „erhöhen“ (ὑψοῦν). So waren – durch ihre Herrlichkeit – die gottesfürchtigen Jünger, die strahlend und auffällig waren, wie eine Stadt auf einem Berg oder eine Lampe auf einem Leuchter, die für alle im Haus leuchtet, gemäß den Worten des Heilands (Matthäus 5,14-15). Und dieser Same, sagt er, der aus Jakob und Juda stammt, wird meinen heiligen Berg, also die Kirche, erben. Der weise Jesaja bezeichnet an anderer Stelle diejenigen, die durch den Glauben an Christus zur Gemeinschaft seiner göttlichen Natur berufen sind, und beschreibt, dass sie auf diesem Berg Freude und Wein genießen, mit Salbung belangt werden; dies sei der Rat für alle Völker (Jesaja 25,6-7). Auf diesem Berg, sagt er, wird das Erbe meiner Auserwählten sein, und unter ihnen werden alle wohnen, die sich dem Joch meines Reiches unterordnen. Es wäre nicht unangemessen zu sagen, dass der Berg die höchste Stadt, das himmlische Jerusalem, ist, wo das Erbe der Heiligen zu finden ist und wo Gott ihnen Segnungen gewährt, die über menschliche Begriffe und Gedanken hinausgehen; denn das Auge hat nicht gesehen, noch das Ohr gehört, noch ist es in das Herz des Menschen gedrungen, was Gott denen bereitet hat, die ihn lieben (1. Korinther 2,9).

Wenn von Samen im Weinstock oder Weinbeeren die Rede ist, wird in diesen Zusammenhängen oft Christus genannt, von dem es in der Genesis heißt: "Juda, deine Brüder werden dich preisen" (Genesis 49,8). Es steht fest, dass der Heiland aus dem Stamm Juda hervorgegangen ist. Andere interpretieren dies als einen Hinweis auf die Apostel, von denen oft gesagt wird: "Der Überrest wird gerettet werden" (Röm 9,27), und: "Wenn der Herr der Heerscharen uns nicht einen Samen gelassen hätte, wären wir wie Sodom und Gomorra" (Jes 1,9). Die Apostel haben sich den Berg des Herrn angeeignet, indem sie im Bewusstsein des in ihnen gegenwärtigen Christus sagten: "Kommt zum Berg Zion und zur Stadt des lebendigen Gottes, zum himmlischen Jerusalem" (Hebräer 12,22), oder zu seinen Bergen, über die die Psalmen singen: "Die Berge sind um ihn, und der Herr ist um sein Volk" (Psalm 124,2) und: "Seine Grundfesten sind auf den heiligen Bergen" (Psalm 86,1). Die Auserwählten des Herrn werden Zion besitzen, und seine Diener werden dort wohnen. Aus demselben Buch wird berichtet, dass Abrahams Nachkommen seine Diener sind, die Söhne Jakobs seine Auserwählten (Psalm 104,6). Wer also noch Nachkomme ist und nicht bereits zu einem Sohn geworden ist, ist ein Diener des Herrn, zu dem er im Evangelium (Johannes 8) sagt: "Ich weiß, dass ihr Abrahams Nachkommen seid, aber ihr seid noch keine Söhne." Denn wenn ihr Abrahams Nachkommen wäret, würdet ihr die Werke Abrahams tun. Wer aber ein Sohn ist, der ist auch der Auserwählte des Herrn. Deshalb gehört das himmlische Jerusalem den Auserwählten, und die Diener wohnen darin. Das Paulus in Bezug auf den Unterschied zwischen Söhnen und Dienern sagt: "Ihr werdet nicht wieder den Geist der Furcht empfangen, sondern den Geist der Sohnschaft" (Röm. 8,15).

Es wird auch Ebenen oder Wälder als Ställe für die Herden geben. Im Hebräischen steht anstelle von Ebenen Saron. Das gesamte Gebiet um Lydda, Joppa und Jamnia eignet sich für die Viehzucht. In der Apostelgeschichte wird gesagt: "Die Wälder werden zu Schafställen gemacht", wie es im Psalm heißt: "Die Stimme des Herrn bricht die Tannen und öffnet die Eichen" (Psalm 28,9). Die Stimme des Herrn, die die Tannen umwirft und die Wälder aufbricht, ruft durch Johannes in der Wüste: "Die Axt liegt schon an der Wurzel des Baumes. Jeder Baum, der keine gute Frucht bringt, wird umgehauen und ins Feuer geworfen" (Matthäus 3,10). Alle Täler sollen gefüllt werden (Lukas 3,5), und so wird gesagt: Das Tal Achor soll eine Ruhestätte für die Ochsen sein und eine Unterkunft für mein Volk, das mich gesucht hat. Im Buch des Sohnes Josuas wird berichtet, dass dort Aham getötet wurde, weil er vom Anathema und der Beute Jerichos gestohlen hatte und mit seiner Familie bestraft wurde; da er das Volk in Verwirrung stürzte, erhielt der Ort, an dem er fiel, den Namen Achor, was Verwirrung und Schrecken bedeutet (Num. 7). Somit soll das Tal Achor, einst ein Ort des Fluchs und der Strafe, ein Ort der Ruhe für die Tiere sein. Paulus erklärt dies, wenn er sagt (1. Korinther 9): "Kümmert sich Gott um die Ochsen? Redet er nicht von uns? Denn wer pflügt, muss mit Hoffnung pflügen, und wer drischt, muss mit der Hoffnung auf Anteil dreschen." In Hosea steht mysteriös über dieses Tal geschrieben: "Ich will in ihr Herz sprechen – zweifellos Jerusalem – und ihr von dort ihren Anteil geben, und die Aue von Achor, ich will ihren Sinn öffnen" (Hosea 2,14-15). Das Tal Achor wird dem Volk Gottes gegeben, und die Täler werden zu Herdenhöfen umgestaltet, damit der Sinn offenbart und die Wahrheit des Herrn erkannt wird.