Hosea 2,23Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Paulus erwähnt, dass Hosea schon lange zuvor Folgendes geschrieben hat: "Ich werde mein Volk nicht mein Volk nennen, und den Geliebten werde ich nicht meinen Geliebten nennen" (Röm 9,25). Um zu verhindern, dass jemand behauptet: "Du führst uns in die Irre", hat der Apostel Hosea als Zeugen herangezogen, der ruft: "Ich werde mein Volk nicht mein Volk nennen." Wer sind nun diese "nicht mein Volk"? Offensichtlich handelt es sich dabei um die Nichtjuden. Und wer sind die "nicht die Geliebten"? Erneut sind es dieselben. Dennoch wird über sie gesagt, dass sie ein Volk, geliebt und Söhne Gottes sein werden. "Dort werden sie Söhne des lebendigen Gottes genannt werden" (Röm 9,26), führt der Apostel weiter aus.

Der Ausdruck „mir selbst“ ist in zweifacher Weise zu verstehen. Ich beabsichtige, sie, wie er es formuliert, gedeihen und fruchtbar werden zu lassen (offensichtlich die jüdische Gemeinde), nicht als eine, die nur widerwillig meinem Willen folgt, noch als eine, die fest an Bildern festhält, sondern als eine, die von der tiefen Bereitschaft durchdrungen ist, das zu tun, was Gott wohlgefällig und angenehm ist und was ihrem eigenen Heil dient. Sie soll meinen Samen empfangen, was sich auf die Lehre des Evangeliums bezieht und nicht auf das Gesetz, welches durch Mose überliefert wurde, denn zuvor wurde sie durch Bilder vorbereitet.

An jenem Tag wird Folgendes geschehen: So spricht der Herr. Ich werde den Himmel hören, und der Himmel wird die Erde vernehmen. Die Erde wird den Weizen, den Wein und das Öl hören, und sie werden Jesreel hören. Ich werde es in die Erde säen und mich über das Unvergebene erbarmen. Ich werde nicht mehr zu meinem Volk sagen: „Ihr seid mein Volk“, sondern sie werden sagen: „Du bist mein Gott.“ An jenem Tag, spricht der Herr, werden Himmel und Erde in Harmonie sein, und sie werden die Fülle der Gaben hören, um gesegnet zu werden. Die Erde, aus der die Wahrheit hervorgetreten ist, wird Weizen, Wein und Öl hören. Diese Dinge bringen den Samen Gottes hervor, der in der Welt fruchtbare Ergebnisse hervorbringt, hundert-, sechzig- und dreißigfach.

Das Wirken des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes ist nicht nur in seiner Einheit zu erkennen, sondern es manifestiert sich auch als ein einziger Wille, ein Ruf und ein Befehl. Dies wird deutlich im großen und segensreichen Sakrament der Kirche. So hat der Vater die Nationen in die Kirche berufen, indem er erklärte: "Ich werde nicht zu meinem Volk sagen: 'Ihr seid mein Volk', und ich werde meinen Ungeliebten meinen Geliebten nennen", und an einer anderen Stelle: "Denn mein Haus soll ein Haus des Gebets für alle Völker genannt werden" (Jesaja 56,7). Ebenso betont der Herr Jesus, dass Paulus von ihm auserwählt wurde, um die Kirche zu berufen und zu sammeln. Darüber hinaus können wir auch den Worten des Herrn Jesus an Ananias entnehmen: "Geh, denn er ist mein auserwähltes Gefäß, um meinen Namen vor den Völkern zu verkünden" (Apostelgeschichte 9,15).

Die Erde wird auf den Klang von Weizen, Wein und Öl reagieren, und Jezrael wird ebenfalls darauf hören. Dann wird er erneut das Geistliche hinzufügen. „All das auf der Erde will ich mir aneignen“, sagt er, „ich möchte sie zu meinem Acker machen und alle Samen der Gerechtigkeit anpflanzen.“ Er wird sich der Unbarmherzigen annehmen und zu seinem Volk sagen: „Ihr seid mein Volk.“ Und sie werden antworten: „Du bist unser Gott.“ Diese Verheißungen erfüllten sich in der Zeit Serubbabels und verwirklichten sich tatsächlich in der Menschwerdung des Herrn Christus, als er die Kirche für alle Zeit an sich band. Denn in jener Zeit wurden die, die an ihn glaubten, wahrhaftig treue Gläubige genannt, und Er selbst wurde der Gott derer bezeichnet, die aufrichtig an ihn glaubten.

Ein heiliges Volk wird das ewige Reich empfangen; ein heiliges Volk, das statt des jüdischen Volkes ausgewählt wurde. Ein Volk, das vorher kein Volk war, ein Volk, das ohne Bedeutung war, möchte ich herausfordern (Deuteronomium 32,21), und der Herr hat ein heiliges Volk befreit. Und selbst wenn jemand den Nationen dient, wenn er sich dem Bund Gottes nähert, wird er sofort befreit, während die Juden als Knechte unter den Nationen stehen.

Einst waren sie kein Volk, doch nun sind sie das Volk Gottes; einst ohne Vergebung, jetzt aber mit Gnade beschenkt (1 Petr 2,10). Der Apostel bringt in diesen Worten zum Ausdruck, dass dieser Brief an jene Heiden gerichtet ist, die im Glauben zu Christus gefunden haben. Sie waren zuvor vom Leben des Gottesvolkes getrennt, doch durch die Gnade des Glaubens sind sie nun mit diesem Volk vereint und haben eine Gnade empfangen, die sie sich nicht vorstellen konnten. Petrus zitiert den Propheten Hosea, der die Berufung der Heiden anpries: „Ich werde mein Volk nicht mein Volk nennen“ (Römer 9,25), und „ich werde mich der Unvergebenen erbarmen“ (Hosea 2,23). Auch der Apostel Paulus verkündet: „Und dort, wo zu ihnen gesagt wird: Ihr seid nicht mein Volk, dort werden sie Kinder des lebendigen Gottes genannt werden“ (Röm 9,26).